하임교회

제 목 < 갈24 - 살고 행할지니 > 

말씀 갈5:24-26                  

1. 육체의 소욕 vs 성령의 열매

갈5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(1) 성령의 열매 - 악은 육체의 소욕(자기중심)으로 인해 vs 선은 ∼에 의해 맺어지는 결실

- 성령인도에 따라 나타나는 결과 - 단수 - 성령의 단일하신 역사로 말미암아 여러 방면으로 나타남

Note : 성령인도에 대한 정확한 의미를 아는 것이 더 중요

겔47:12 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고

달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는

약 재료가 되리라 - 성령의 9 가지 열매(본문, 고전13:4-7)

(2) 사랑과 희락과 화평 - θ의 사랑을 원천 / 사랑하는 자도 기쁘고 사랑을 받는 자도 기쁜 법 /

θ께서 사모하는 자에게 주시는 선물이다.(약3:17-18) - 연결적이며 합일체

(3) 오래 참음과 자비와 양선 - 오래 참음 : 인력으로 할 수 없는 떼에 θ을 기다리는 것 - 안식의 복 /

히10:36 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속하신 것을 받기 위함이라

- 자비 : 남에게 주는 '친절'을 의미 /

- "양선" : 자선행위 - 성령께서 주신 것으로 질적으로 선

(4) 충성과 온유와 절제 - ‘충성’ : 진실하게 주님의 부탁을 지킴 - X께서 전하신 복음을 그대로 전함 /

- '온유' : 부드러운 인격으로 이기는 덕 /

- '절제' : 죄를 범하지 못하게 자기를 제재함 - 자기제재

(5) 금지할 법이 없느니라 - 육체와 성령의 인도가 충돌하는 것이 아니라 조화임을 언급

2. 성령의 일과 빈잔

갈5:24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

   5:25 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니

(1) 그리스도 예수의 사람들 - 성령의 열매를 맺는 자들은 - 말씀을 소유한 자들은

(2) 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 - 새 생명(영적)은 꾸준히 정욕과 싸워 정욕대로 못하게 함

롬5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람

이 의인이 되리라

(3) 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 - 성령님 역사가 신자들을 중생케 함 - 거룩하게 살도록 함

요일1:8 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요

1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의

에서 깨끗하게 하실 것이요

3. 세상 즐거움

갈5:26 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라

(1) 헛된 영광을 구하여 - 나의 영광은 모두 헛된 영광임 - θ의 영광은 θ의 안수이며 안에서 안식이다

벧전1:23 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상

있는 하나님의 말씀으로 되었느니라

1:24 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되

1:25 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라

(2) 서로 노엽게 하거나 - 상대방을 존귀히 여기지 않음으로 나타나는 부정적 관계성

(3) 서로 투기하지 말지니라 - 남의 잘됨을 기뻐하지 않고 도리어 방해하는 악독한 행동

제 목 < 사람의 계명은 - 마60 >

말씀 마15:1-11

1. 전통과 권위                      

마15:1 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 이르되

15:2 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다

15:3 대답하여 이르시되 너희는 어찌하여 너희의 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐

(1) 예루살렘으로부터 - 예루살렘의 산헤드린으로부터 파견된 종교 조사단 - 모함의 구실을 마련하려고

(2) 장로들의 전통을 범하나이까 - 연세가 많은 어른들이고 율법에 능통한 자나 종교지도자를 가리킴

- 권위를 공적으로 인정받는 율법 해석이 구전(口傳)으로 전해짐 - 기록된 율법보다 더 존중 - 탈무드

- B.C.300-A.D.800년 구전율법을 집대성 - 미쉬나, 할라카는 세부내용과 문체 - 전통(유전)

(3) 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐 - 순종과 사랑을 버리고 인간의 위선과 교만으로 나아간 오류

Note : 교황의 메시지, 목사의 설교(교훈), 교리까지도 지키고 따르는 것이 당연하나 성경의 권위를 앞설

수는 없음

2. 전통의 위험

마15:4 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아버지나 어머니를 비방하는 자는 반드시 죽임을

당하리라 하셨거늘

15:5 너희는 이르되 누구든지 아버지에게나 어머니에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드

림이 되었다고 하기만 하면

15:6 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희의 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다

(1) 네 부모를 공경하라 - 율법의 제 5계명 - 대인(對人) 계명 중 가장 으뜸이 되는, 약속 있는 첫 계명

엡6:2 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니

(2) 반드시 죽임을 당하리라 하셨거늘 - 패역(悖逆)한 자들로 간주함 - 참부모와 혈통의 부모의 공통성

(3) 말하기를 - 변명하기를 - 부모에게 핑계대기를

(4) 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드림이 되었다 - 부모를 부양할 물질을 하나님께 바쳤다고 하는 뜻

- 부모의 부양을 위해 절대적으로 필요하더라도 이 핑계로 부양을 회피하는데 악용 - 고르반

막7:11 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧

하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고

(5) 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 - '권리를 빼앗다'라는 의미 - 취소 또는 무효화시키는 것 - 범죄

3. 외식과 진정

마15:7 외식하는 자들아 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 일렀으되

15:8 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다

15:9 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고

15:10 무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라

15:11 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는

것이니라

(1) 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 - 이 예언은 오늘날에게 적용되는 예언이기도 함

사29:13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게

서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

(2) 입술로는 나를 공경 - 말과 행위의 가식, 외식 모든 의미 - 형식주의 종교로 전락

(3) 마음은 내게서 멀도다 - 마음은 θ을 완전히 떠나 있으면서도 공경한다고 하는 이율배반적 신앙형태

- ① 다른 사람이 보는 앞에서만 θ을 섬기는 체하는 간교한 위선

- ② 진정한 회개와 사랑 없이 율법만을 지키고서는 마치 의인인 것처럼 생각하는 위선

(4) 사람의 계명 - 전통, 구전 - 인본주의적인 발상애 따라 θ을 섬기는 것을 의미

(5) 헛되이 경배하는도다 - 아무 소용 없음 - 구원을 이룰 수 없음을 의미

(6) 듣고 깨달으라 - 반드시 알아야 할 사항임을 의미 - 구원과 생명에 관한 사항임으로

(7) 입으로 들어가는 것 - 음식 - 음식은 인간의 영적순결과 도덕적 청결은 무관

(8) 입에서 나오는 그것 - 말 - 내면으로부터 발산되는 부도덕한 언행과 인격 등 영적인 요인

제 목 < 골로새서 9 – 모든 것 위에 더해야 할 것은 >

말씀 골3:9-14                

1. 벗고 입음

골3:9 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고

3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니

라

(1) 서로 거짓말을 하지 말라 – 앞 절의 ‘훼방’과 부끄러운 말들‘과 연결 - 모든 위선

(2) 옛 사람과 그 행위 - 죄성을 가진 ‘옛 본성’을 의미 – 죄성은 수많은 악으로 가득찬 삶으로 나타남

(3) 새 사람 - 그리스도 안에서 소유하게 된 새로운 본성

(4) 벗어 버리고∼입었으니 - X와 연합하였을 때 발생하는 사건 – 복음의 옷

(5) 자기를 창조하신 이의 형상 – 새 사람을 입은 그리스도인 - X가 θ의 형상 - 재창조

롬8:29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그

로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

(6) 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자 – 지속적으로 새로워져야 하는 목적 – 복음으로 자라나야 함

2. 어느 누구나

골3:11 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인

이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

(1) 헬라인이나 유대인이나 – 민족적 장벽 - 유대인들은 선민의식을 반박

할례파나 무할례파나 - 종교적 장벽 – 제도, 규례의 틀을 초월

야만인이나 스구디아인이나 - 문화적 장벽 – 야만인(barbarian)이나 문명인이나

종이나 자유인 - 사회적 장벽 – 신분계급을 초월

(2) 차별이 있을 수 없나니 – 모든 사람이 동등함을 의미하는 것이 아니라 다양한 부류의 사람을 의미

(3) 그리스도는 만유시요 – X 안에서 이루어진 연합의 원리 - 모든 사람과 사물을 X 께서 지배하고 계심

(4) 만유 안에 계시니라 - 새로운 피조물이된 Xn들 안에 내주하심

3. 더해야 할 것

골3:12 그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래

참음을 옷 입고

3:13 누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희

도 그리하고

3:14 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라

(1) 택하사 거룩하고 사랑 받는 자 - ‘택하신 자’와 ‘거록하고 사랑하신 자’는 동격 – J.X.

(2) 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 – J.X.의 성품 – 사랑을 받음으로 입을 수 있음

(3) 서로 용납하여 피차 용서하되 - 혐오감이나 짐을 피차 지는 것을 의미

- θ께서 우리를 용서하시고 우리가 타인을 용서하는 근거가 된다(마6:12; 눅11:4)

(4) 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 – 사랑을 입음으로 모든 것이 진실로 이루어질 수 있다 – 완성

- 사랑은 어떻게 더할 수 있는가? - 복음의 옷을 입음으로 – 성령의 충만으로

제 목 < 갈23 - 원하는 것을 하게함 >

말씀 갈5:16-23                  

1. 육체의 소욕은

갈5:16 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

5:17 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는

것을 하지 못하게 하려 함이니라

5:18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

(1) 성령을 따라 행하라 - 복음으로 말미암아 성령을 받은 자의 삶을 권고

(2) 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 - 육체의 의미 - 자가주의 - θ 없는 나 중심의 삶

(3) 육체의 소욕 - 자기 소욕 - 자기욕심, 자기욕구 - 끝없고 허무한 자기추구

(4) 성령을 거스르고 - 신앙의 삶을 살아갈 수 없다 - 자기중심주의는 신앙의 장애, 걸림

(5) 성령은 육체를 거스르나니 - 영적전투 - 영적전투는 신앙인(?)에게만 있다 - 자녀임을 증거

(6) 너희가 원하는 것 - 육체(자기중심주의)의 소원이 이루지 못하게 된다

(7) 율법 아래에 있지 아니하리라 - ‘그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니’(5:1)

- 복음 안에 있음 - 은혜의 삶 - 'free from selfish'

2. 육체의 일

갈5:19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

5:20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

(1) 육체의 일 - ① θ 없이 사는 자의 삶의 열매 ②자기중심주의로 사는 자의 열매

- θ을 자기를 위하여 믿는 종교인의 형태

(2) 음행과 더러운 것과 호색 - 성적죄악(性的罪惡) - θ에 대한 반역 - 자학적 자기쾌락

- θ의 성전인 몸을 더럽힌다(고전3:16-17) - 음행은 피하여야 할 죄(고전6:18)

고전3:17 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니

너희도 그러하니라

6:18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니

라

(3) 우상 숭배와 주술 - 종교적 죄악 - ① θ 아닌 것을 θ으로 섬김 ② θ을 보이는 형태로 만들어 섬김

- 주술은 예언적인 방면의 범죄 - 육적 야욕을 위하여 성령을 구하며 이용하려 하는 것,

(4) 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것 - 육체적으로 범하는 불화의 죄악 - 이웃과 단절

(5) 분열함과 이단 - diaboloV의 속성 - 이단 : 진리와 표준에 위배되는 의견을 채택함

- 역사적으로 고백해온 성경적 교리를 위반하고 다른 의견을 채택하는 것

3. 세상 즐거움

갈5:21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런

일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(1) 투기와 술 취함과 방탕함 - 심술과 무절제한 향락주의 - 진리를 악용하여 이 세상의 즐거움으로

(2) 전에 너희에게 경계한 것 같이 - 이미 초기 복음을 전할 때 다루었던 내용들이었음

(3) 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것 - 구원의 길에서 벗어남(허랑방탕하여 그 재산--눅15:13)

갈5:13 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오

직 사랑으로 서로 종 노릇 하라

제 목 < 붙잡고 있는 손 - 마58 >

말씀 마14:13-21

1. 사역의 내용

마14:13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따

라간지라

14:14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라

(1) 들으시고 - 다시 살아난 세례 요한으로 생각하기 시작했다고 하는 소식 - 3-12절은 부록적 설명

(2) 떠나사 - 사역을 온전히 마치시기 위해 - 십자가 사역과 부활

(3) 빈 들에 가시니 - 광야 혹은 한적한 곳 - 세례 요한이 메뚜기와 석청을 먹고 살았던 곳

- 사역의 지경 - 이스라엘 사람들이 만나와 메뚜기로 매일의 양식을 삼았던 곳

Note : θ의 사역이나 원하시는 지경은 빈들, 황무지이다 - 헐벗고 굶주린 곳이다

(4) 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라 - 세상환경에서 빈들로 나아가야 한다 - 신앙의 길

(5) 불쌍히 여기사 - (splagcnizomai, 스플랑크니조마이) - 사역의 자질의 필수성 - J의 전인격성을 대표

- 내가 여기는 불쌍함이 아니라 θ께서 우리를 여기시는 불쌍함을 내가 갖는 것을 의미

2. 사역의 책임

마14:15 저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을

에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서

14:16 예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라

14:17 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다

(1) 저녁이 되매 - 본문의 구절은 제 1저녁(오후 3시부터)을, 23절에서는 제 2저녁시간(일몰 이후부터)

(2) 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 - 사역의 지경에서 나타난 세상(육체)과의 충돌 - 피할 수 없는

- 성경에 이 빈들에서의 이 충돌사건이 나타남 - ① 기름으로 모든 빈 그릇을 채운 이적(왕하4:1-7)

- ② 스무 개의 보리떡과 자루에 담은 채소로 100명을 먹인(왕하4:42-44)

(3) 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서 - 지극히 정상적이고 당연한 세상이치

(4) 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라 - J의 명령 - 교회의 책임 - 영육간 해결되어야 함

(5) 제자들이 이르되∼두 마리뿐이니이다 - 현실적 상황의 어려움 - 구하여야 할 사역의 단면

출3:10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라

3:11 모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이

까

4:10 모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령

하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다

3. 붙잡고 있는 손

마14:18 이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고

14:19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시

고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니

14:20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며

14:21 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라

(1) 내게 가져오라 - 마태만이 이 말씀 기록 - 제자들은 기적의 창조자가 아니라 기적의 분배자에 불과

(2) 잔디 위에 앉히시고 - ‘혹 백씩 혹 오십씩’(막6:40) - 공동체에 함께 머물러 있을 것을 명령

(3) 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 - 아주 적은 량의 것을 온전히 주께 맡겨야 함 - 맡기지 못함의 회개

(4) 가지사 - ① 마26:26 / 고전11:23

고전11:23 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사

(5) 축사하시고 - ② 고전11:24 / 마15:36 / 26:26

(6) 떡을 떼어 - ③ 15:36 / 26:26 / 고전11:24 - 성찬을 예시 - J 육체의 모형(요6:26,27)

(7) 제자들이 무리에게 주니 - 교회의 사명과 사역

(8) 남은 조각 - 지속적 사명의 존재성을 의미

(9) 오천 명 - 1만 5천명에서 2만명 정도로 추산 - 많은 수와 영혼

제 목 < 완성으로 가는 과정 - 마57 >

말씀 마14:1-12

1. 눈으로 보는 판단                      

마14:1 그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고

14:2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이

그 속에서 역사하는도다 하더라

(1) 그 때 - J가 고향에서 사역, 배척당하는 때에

(2) 분봉 왕 헤롯 - '한 나라의 1/4을 통치하는 자' - 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 - ‘여우'

눅13:32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼

일에는 완전하여지리라 하라

(3) 예수의 소문 - 천국복음을 전파하는 내용이 요한과 동일함 - ‘회개하라 천국이--’ - 제자를 파송함

- 요한과 예수의 사역이 동질로서 알게됨

(4) 이는 세례 요한이라 - 회개 촉구와 θ 나라 도래의 임박성 강조, 유대 교권주의자들에 대한 책망이 일치

- 헤롯뿐만 아니라 다른 사람들도 J를 부활한 세례 요한으로 이해

마16:14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다

(5) 이런 능력이 - 바리새파의 부할사상 - 유대인들에게만 해당한다고 주장

- 부활하여 죽기 전보다 더욱 강한 모습으로 행동한다는 미신적 사고

(6) 그 속에서 역사하는도다 - 초월적 힘이 한 인격에게 영감과 동력을 주는 상태라고 미신적 사고

2. 처리(Dealing)

마14:3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니

14:4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 하였음이라

14:5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 무리가 그를 선지자로 여기므로 그들을 두려워하더니

14:6 마침 헤롯의 생일이 되어 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니

14:7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘

14:8 그가 제 어머니의 시킴을 듣고 이르되 세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 하니

14:9 왕이 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들 때문에 주라 명하고

14:10 사람을 보내어 옥에서 요한의 목을 베어

14:11 그 머리를 소반에 얹어서 그 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라

(1) 아내 헤로디아의 일 - 살인과 음행의 죄 - 율법을 어김 - 율법의 기능 - 죄를 드러냄

(2) 헤롯이 요한을 죽이려 하되 - 회개가 없는 자들의 모습은 - 믿음의 길을 가지 않으면 대적의 길임

(3) 그들을 두려워하더니 - 대적들의 상태 - 자신의 죄가 드러나는 것이 두려움

(4) 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 - 환락과 쾌락에 얌심은 무너지는 것이 대적의 상태

(5) 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘 - 육적 소욕을 얻으려고 어떠한 짓거리도 마다하지 않음

(6) 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 - 크리스찬을 죽이려는 것이 대적의 자세

(7) 옥에서 요한의 목을 베어 - J.X.의 수난과 죽음을 예표 - 요한의 삶과 죽음은 그 전체가 J의 모형

(8) 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라 - 대적은 자기들이 이겼다고 판단 - 스스로 속음

3. 몽학선생

마14:12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 아뢰니라

(1) 요한의 제자들 - 요한의 제자들 중 일부는 별개의 집단으로 복음을 거부하고 율법으로 존속

- 언급되는 제자들을 J에게로 아뢰고 J의 제자로 계속 사역함을 의미 - 요한의 가이드

요1:35 또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가

1:36 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다

1:37 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘

1:40 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라

(2) 시체를 가져다가 장사하고 - J.X.의 십자가 사역과 장사에 관한 사건을 예견

마27:57 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

(3) 예수께 아뢰니라 - 보고의 의미가 아니라 선언과 인계의 의미 - 복음으로 인계하는 의미

- 율법과 복음의 연결성 - 율법의 폐기, 무용이 아니라 완성으로 가는 사건

제 목 < 골로새서 8 – 우리가 입고 벗어야 할 것은 >

말씀 골3:1-8                

1. 함께 영광 중에                            

골3:1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서

하나님 우편에 앉아 계시느니라

3:2 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라

3:3 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라

3:4 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라

(1) 다시 살리심을 받았으면 – 부활신앙을 소유했다면 – 믿는 다면

(2) 위의 것을 찾으라 - 삶의 방향을 제시 – 천국, 하늘나라를 추구하라 - ‘하늘에 쌓아 둔 소망’(1:5)

(3) 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 - X의 위치와 권위 - 시110:1의 기독론적 해석

시110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽

에 앉아 있으라 하셨도다

(4) 위의 것을 생각하고 – 하늘나라를 어떻게 생각할 것인가? - 성경 – 소망의 삶

- 천국은 θ의 우편에 X의 계심 – 권한, 권세 – 하늘 보좌 주가 지금 우리와 함께 계심 – 무소부재

(5) 땅의 것을 생각하지 말라 – 땅의 것에 의지하지 말라는 의미 – 창조주를 의지해야 하며 피조물에 X

(6) 이는 너희가 죽었고 – 죄에 대하여 죽었음을 의미 – 회개하며 사는 신앙의 삶

(7) 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음 – 부활의 생명이 언약 안에 감추어져 있다는 의미

(8) 그리스도께서 나타나실 그 때 - X가 재림하실 때 – 게시가 밝혀짐

2. 땅에 있는 지체

골3:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭

배니라

3:6 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라

(1) 땅에 있는 지체를 죽이라 – 현재의 삶 속에서 죄와의 투쟁을 암시 – 죄에 대하여 죽은 자로 살라

– ‘육의 몸을 벗는 것’(세례) - 거듭난 삶 - ‘음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심’

(2) 탐심은 우상 숭배니라 – 사람이 θ과 물질을 겸하여 섬길 수 없기 때문

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고

저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

(3) 하나님의 진노가 임하느니라 – 우상숭배는 θ의 진노를 초래한다

레20:6 접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리

니

3. 벗어야 할 옷

골3:7 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나

3:8 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운

말이라

(1) 전에 그 가운데 살 때 - 그리스도인이 되기 전의 상태 - 과거의 생활습관과 의식을 의미

(2) 그 가운데서 행하였으나 - 습관에서 비롯된 외형적인 행위

- ‘곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말’

- 타인에게 해를 가하고자 하는 악한 기질 / 중상모략 / 험담

(3) 이 모든 것을 벗어 버리라 - ‘더러운 의복을 벗어버리는 행위’ - 행동이나 성격을 ‘의복’으로 묘사

제 목 < 갈22-달려갈 사랑의 길 >

말씀 갈5:7-15                  

1. 누룩

갈5:7 너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐

5:8 그 권면은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니니라

5:9 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라

(1) 달음질을 잘 하더니 - 사랑으로 역사하는 믿음

(2) 누가 너희를 막아 - 율법주의를 주장하는 것은 결국 참된 신앙의 길을 방해, 걸림이 된다

(3) 진리를 순종하지 못하게 하더냐 - 진리이신 J를, 말씀에 순종하지 않도록 하는(요14:6)

(4) 그 권면∼난 것이 아니니라 - θ으로부터 온 것이 아니기 때문에 참 것, 즉 복음이 아님

(5) 누룩 - θ으로부터 온 것이 아닌, 즉 복음이 아닌 것이 누룩 - 이유는 참 것이 아님

마13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과

같으니라 - 복음의 의미

마16:12 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을

깨달으니라 - 거짓 교훈

(6) 온 덩이에 - 지체(몸) - 몸이신 교회의 의미에 더 강조 - 문제는 퍼짐(고전5:6)

2. 정해진 길

갈5:10 나는 너희가 아무 다른 마음을 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라 그러나 너희를 요동하게 하

는 자는 누구든지 심판을 받으리라

5:11 형제들아 내가 지금까지 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 그리하였으면 십자가

의 걸림돌이 제거되었으리니

5:12 너희를 어지럽게 하는 자들은 스스로 베어 버리기를 원하노라

(1) 아무 다른 마음 - 믿음으로 구원 얻는다는 교리가 아닌 다른 사상을 의미

(2) 품지 아니할 줄∼확신하노라 - 아니기를 바라는 마음 - 나쁜 결과에 대한 염려가 더 많음

(3) 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라 - 요동하여 변질되는 자도 같은 결과임을 암시

마13:30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두

어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

(4) 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 - 유대인과의 대립관계가 그 증거임

(5) 십자가의 걸림돌 - 십자가가 유대인들에게는 "거리끼는 것" - 복음은 대적에게 걸림 - 형식, 분리

고전1:23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련

한 것이로되

(6) 스스로 베어 버리기를 원하노라 - 자멸하게 될 것임을 우화적으로 표현 - 사단의 속성

3. 이루어짐

갈5:13 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직

사랑으로 서로 종 노릇 하라

5:14 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니

5:15 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라

(1) 자유를 위하여 부르심을 입었으나 - 자유롭게 되기 위하여 - Free from selfish(죄인) - 영혼의 자유

롬6:20 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라

롬8:21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에

이르는 것이니라

(2) 육체의 기회를 - 영혼의 자유를 육체의 자유로 왜곡, 도용함을 의미 - 자유의 의미를 오해 - Ego

(3) 오직 사랑으로 서로 종 노릇 - Ego를 벗어나야 가능한 것 - 사랑으로 "섬김"(serve) - J.X.의 사랑

- 갈2:20과 연결, 이해되어야 함

(4) 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 - 율법의 의미를 소유함 - 한 말씀 - 복음에서 율법의 완성

(5) 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라 - 나를 위한 너가 되면 멸망 - 너를 위한 내가 되어야 함

제 목 < 어디서 났는가? - 마56 >

말씀 마13:51-58

1. 지혜와 능력                      

마13:51 이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다

13:52 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내오는 집

주인과 같으니라

(1) 깨달았느냐 - ‘영적 이해력을 소유하게 되었는가' - 번드시 깨달아야 함 - 믿음의 소유의 필수

(2) 그러하오이다 - 이 대답이 고백으로 평생 가는 신앙이어야 함

(3) 그러므로 - 그래야만 θ의 뜻에 맞는 자녀, 백성, 일꾼의 삶을 살 수 있음을 암시, 명시

(4) 천국의 제자된 서기관마다 - 신구약을 모두 깨달은 J의 제자들을 의미

(5) 새것과 옛것 - 계시는 오직 하나이며 그 계시의 초점은 "옛것"을 성취하며 새롭게 하는 '새것'에 있음

- 복음은 구약과 신약을 다 포함한 내용임을 강조함

(6) 곳간에서 내오는 - 심령(밭)에서 나타내는(사역에) - 열매로, 능력으로, 전파로 나타냄을 의미

(7) 집주인 - 교회로서 세움받고 사명받은 자임을 명시

2. 어디서

마13:53 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 그 곳을 떠나서

13:54 고향으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력

이 어디서 났느냐

13:55 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 어머니는 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않

느냐

13:56 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느냐 하고

(1) 고향으로 돌아가사 - 제 2차의 갈릴리 사역(8:5-13:58)을 종결 - 공생애 시작 이후 처음 고향방문

(2) 회당에서 가르치시니 - 교회 공동체의 모습을 나타내는 곳 - 성전은 제사와 관련된 거처(몸)

(3) 이 지혜와 이런 능력 - J로부터 나오나 그 J를 알지 못하기 때문에 의아하고 이해하지 못함

(4) 목수의 아들이 아니냐∼유다라 하지 않느냐 - 족보와 혈통에 의한 판단으로

마10:35 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니

10:36 사람의 원수가 자기 집안 식구리라

(5) 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느냐 - 지혜와 능력이 어디서 왔느냐가 지금까지 논쟁되는 문제임

- 이 문제는 거짓 것들이 놀아나는 필드이다

3. 참 고향

마13:57 예수를 배척한지라 예수께서 그들에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을

받지 않음이 없느니라 하시고

13:58 그들이 믿지 않음으로 말미암아 거기서 많은 능력을 행하지 아니하시니라

(1) 예수를 배척한지라 - 이 땅의 사단의 권세 아래 있기 때문에 당연히 배척당함

(2) 자기 고향과 자기 집 외에서는 - 이 의미의 범위를 어디까지 확장하는가?

(3) 믿지 않음으로 말미암아 거기서 많은 능력을 행하지 아니하시니라 - 계시(믿음)의 문이 열리지 않은 자들

에게는 기적과 치유의 문도 열리지 않았음

제 목 < 그러지 말라는 마음 - 마55 >

말씀 마13:36-50

1. 사역관

마13:36 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 이르되 밭의 가라지의 비유를 우리

에게 설명하여 주소서

13:37 대답하여 이르시되 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요

13:38 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요

13:39 가라지를 뿌린 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니

13:40 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라

13:41 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들

을 거두어 내어

13:42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라

13:43 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라

(1) 예수께서 무리를 떠나사 - 들을 귀와 볼 눈을 갖지 못한 많은 무리들을 집으로 돌려보내시고 - 대부분

(2) 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서 - 자신들의 힘으로는 풀거나 해석할 수 없었음을 인정하고 어

떻게든 J의 말씀을 철저히 알기를 원함 - 성령사역의 필수성을 암시

(3) 좋은 씨는 천국의 아들들 - J.X.와 그 이음으로 복음을 전하는 자 - 마28:19∼20

(4) 추수꾼은 천사들 - 성령의 도구들 - 섬기는 영

히1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

(5) 인자가 그 천사들을 보내리니 - 성령도, 천사도 영적 존재로서 θ께 속한 존재

마26:53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐

2. 천국에 관한 또 다른 세 가지 비유

마13:44 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기

의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라

13:45 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니

13:46 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라

13:47 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니

13:48 그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라

(1) 밭에 감추인 보화 - 세상(육신) 속에 감추어진 영생(생명) - 이 땅(인생)에서 못 찾으면 소유할 수 없음

(2) 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 - ‘이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라’(골1:27)

골2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인

그리스도를 깨닫게 하려 함이니

2:3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라

(3) 소유를 다 팔아 - ‘네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면---’(미19:21)

(4) 좋은 진주를 구하는 장사 - 삶의 이상 - 인간은 항상 추구한다

(5) 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물 - 누구에게나 열려 있다 - θ의 권한(좋은 것은 그릇에 담고)

눅5:6 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

3. 불가피한 순리

마13:49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어

13:50 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라

(1) 세상 끝에도 이러하리라 - 그렇게 되기를 원치 않으시는 θ의 뜻

(2) 거기서 울며 이를 갈리라 - 경고성 권고

제 목 < 골로새서 7 – 자라게 하시는 분 >

말씀 골2:16-23                

1. 그림자만 밟는 것

골2:16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게

하라

2:17 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라

(1) 먹고 마시는 것 – 율법에 나타난 음식에 대한 규정(레7:20-27; 민6:3)

(2) 절기나 초하루나 안식일 - 유대인들의 성일(聖日)(대상23:31; 대하31:3; 겔45:17)

(3) 비판하지 못하게 하라 - 율법 규례의 준수 여부로 인해서 판단 받아서는 안됨 - 초등학문에 불과

(4) 장래 일의 그림자 – 구약은 그림자(예표) - J.X.의 예표 – 믿음(마16:16)

(5) 몸은 그리스도의 것 - 실체인 그리스도 – 믿음으로 몸을 알게 되고 동참하게 됨

2. 육신의 생각

골2:18 아무도 꾸며낸 겸손과 천사 숭배를 이유로 너희를 정죄하지 못하게 하라 그가 그 본 것에 의지하

여 그 육신의 생각을 따라 헛되이 과장하고

2:19 머리를 붙들지 아니하는지라 온 몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 받고 연합하여 하

나님이 자라게 하시므로 자라느니라

(1) 꾸며낸 겸손 – 위선적 겸손 – 회개, 경건의 모습은 구원으로 가는 것이기보다 자신의 Spec.을 위함

(2) 천사 숭배 – 거짓교사들의 헛된 가르침에서 비롯된 것 – 교인들에게 천사 숭배를 강요

- θ께 직접 경배하는 것은 교만이므로 그 하급인 천사에게 경배하는 것이 겸손한 행위라고 주장

(3) 너희를 정죄하지 못하게 하라 – 비복음적 교회가 되지 않게 하라 – 바른 교회가 되도록 힘쓰라

(4) 본 것에 의지하여 그 육신의 생각을 따라 헛되이 과장하고 - 신비적인 체험에 근거, 그것을 자랑

- θ으로부터 오는 계시가 아니라 인간적인 감정이나 이성 혹은 탐심으로 인한 것

(5) 머리를 붙들지 아니하는지라 – J 의지 않고 자신을 의지함 – 신사도

3. 유익의 유무

골2:20 너희가 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 어찌하여 세상에 사는 것과 같이 규례에

순종하느냐

2:21 (곧 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라 하는 것이니

2:22 이 모든 것은 한때 쓰이고는 없어지리라) 사람의 명령과 가르침을 따르느냐

2:23 이런 것들은 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데는 지혜 있는 모양이나 오직 육체 따르는

것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라

(1) 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 - '세례를 통해서 X와 함께 죽은 자들이다(11,12절)

(2) 세상에 사는 것과 같이 규례에 순종하느냐 - 거짓교사들의 유혹에 빠져 율법에 순종하는 자들 책망

(3) 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라 - '법조문'이 요구하는 것 - 음식물과의 관계

(4) 한때 쓰이고는 없어지리라 – 규례의 무력화를 의미 - ‘사람의 명령과 가르침을 따르느냐’

(5) 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데 – 자기 생각대로 섬기는 것 / 위선적인 겸손 / 금욕주의

(6) 육체 따르는 것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라 – 죄성으로 온 '육체적인 탐닉'을 제한 못함

(7) 온 몸이 머리로 말미암아 - :19 – J.X. 중심으로 – 오직 J.X.로 인하여

(8) 마디와 힘줄로 공급함을 받고 연합하여 – 복음은 각 마디로 연결, 생명력(능력)을 공급, 서로 연락됨

(9) 하나님이 자라게 하시므로 자라느니라 – 일어서게 한다 – 능히 이기게 하신다

제 목 < 갈21 - 기다리는 의의 열매 >

말씀 갈5:1-6                  

1. 의식과 의미

갈5:2 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이

없으리라

(1) 너희가 만일 할례를 받으면 - 의를 얻으려는 목적으로 할례를 받는다면 - 할례의 참 것(구약)

창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

창17:12 너희의 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로

산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 -- 육신의 할례

신30:6 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 뜻을 다하

여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며 -- 마음에 할례

(2) 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라 - X의 의미가 적용되지 못하기 때문에 관계가 없음

- X를 완전한 구주로 믿지 않음과 같다는 의미

롬2:28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라

2:29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것

이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

고전7:18 할례자로서 부르심을 받은 자가 있느냐 무할례자가 되지 말며 무할례자로 부르심을 받은 자가

있느냐 할례를 받지 말라

2. 안내와 길

갈5:3 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라

5:4 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

(1) 할례를 받는 각 사람 - 의(유법의)를 얻으려는 목적으로 할례를 받은 자 - 다시 증언하노니 - 강조

Note : 믿음이 없는 행위 그 자체로 의를 얻으려는 것은 잘못

(2) 율법 전체를 행할 의무 - 지킬 수 없음과 율법을 지킴으로는 구원을 얻을 수가 없음

- 지키는 행위로 믿음이 있다 없다 판단 말라

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이

니라

(3) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 - 율법주의자 - 형식주의자 - 교리는 믿음으로 따르는 것

(4) 그리스도에게서 끊어지고 - 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없

느니라

(5) 은혜에서 떨어진 자 - 'X와 은혜를 포기하는 자이다'(Calvin)

3. 사랑으로

갈5:5 우리가 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니

5:6 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라

(1) 성령으로 믿음을 따라 - 믿음은 성령의 인도와 역사로 이루어지는 것

롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으

로 말미암아 살리라 함과 같으니라

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(2) 의의 소망 - 진정한 의를 얻는 소망은 율법이 이루어 주는 것이 아니고 성령님이 이루어 주시는 것

롬15:13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망

이 넘치게 하시기를 원하노라

(3) 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 - 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사(신30:6)

(4) 사랑으로써 역사하는 믿음 - 성령은 사랑이다

골2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비

밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니

제 목 < 천국은 마치 - 마54 >

말씀 마13:24-35

1. 천국은 - 가라지 비유                    

마13:24 예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니

13:25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니

13:26 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘

13:27 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 그런데 가라지가 어디서

생겼나이까

13:28 주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나

이까

13:29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라

13:30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어

불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

(1) 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람 - 복음을 가진 씨(자녀)를 창조의 세상(밭) - θ의 주권

(2) 사람들이 잘 때 - 악의 세력은 주로 사람들이 일하지 않는 평화와 안식의 시간인 밤에 활동

(3) 덧뿌리고 갔더니 - 뿌린 씨 위에 한 번 더 씨를 뿌리는 행위 - 섞어 뿌리지 말라(레19:19과 신22:9)

(4) 곡식 가운데 가라지를 - 독보리의 일종, '가짜 밀' - 싹의 모습이 밀이나 보리와 아주 흡사 - 위장

- 먹었을 경우 급한 설사와 구토, 심할 경우에는 목숨을 잃게 될 - 독

(5) 결실할 때에 가라지도 보이거늘 - 영적으로 마지막 추수(최후심판)기 이전까지의 기간 - 정체가 나타남

(6) 가라지가 어디서 생겼나이까 - 성도는 악의 정체와 역사를 스스로 판단할 수가 없음 - 복음으로만

(7) 이것을 뽑기를 원하시나이까 - 영적전투는 의협심이나 내 의지로 할 수 없음

(8) 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 - 마녀사냥은 물귀신의 결과 초래 - 가라지는 곡식보다 더 강한 뿌리

(9) 내가 추수꾼들에게 말하기를 - θ의 권한 - 가라지는 먼저 거두어

(10) 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 - 계명을 지키는 자가 J함께 거하실 처소 - 하늘에 예비해 두신 θ의 집

2. 천국은 - 겨자씨 비유

마13:31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

13:32 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지

에 깃들이느니라

(1) 겨자씨 - 모든 씨앗보다 작은 것 - 생장력이 대단 - 보통 1m 정도, 팔레스틴 지방에서는 약 3m 가량

- ① 천국은 확연히 노출되지 않은 채 조용히 성장 ② 크기에 반해 놀랄만한 변화

(2) 공중의 새들 - 제국의 도움을 요청하기 위하여 모여드는 많은 나라와 그 민족들(겔31:6; 단4:12)

(3) 깃들이느니라 - 안전하고도 영속적인 거처 - 부활 이후의 삶(행2:2;5에 인용된 시16:8) - 교회의 개념

엡1:10 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라

1:21 모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게

하시고

3. 천국은 - 누룩 비유

마13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으

니라

13:34 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으

니

13:35 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리

라 함을 이루려 하심이라

(1) 가루 서 말 속 - '서말'은 1에바로서 약 22-23리터에 해당 - 9-10명의 하루세끼 분량의 음식으로 추측

(2) 전부 부풀게 한 누룩 - 말씀이 들어간 모든 영혼들은 모두 다 - 누룩은 긍정적, 부정적 상징성을 다 가짐

(3) 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니 - '천국'에 대한 것은 오직 비유로

(4) 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 - ‘너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니’(13:11)

제 목 < 천국을 소유하는 심령 - 마53 >

말씀 마13:10-23

1. 있는 자와 없는 자                     

마13:10 제자들이 예수께 나아와 이르되 어찌하여 그들에게 비유로 말씀하시나이까

13:11 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니

13:12 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

13:13 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지

못함이니라

(1) 제자들 - '함께 한 사람들이 열 두 제자로 더불어 ... 묻자오니'(막4:10)

(2) 비유로 말씀하시나이까 - 이해하지 못하는 바를 제대로 알기 위해 J께 나아와 질문(적극성)

- ① 비유의 사용목적에 관한 질문(:11∼17) / ② 비유의 의미에 관한 질문(:18∼23)

(3) 천국의 비밀 - '닫다', '가두다', 전수받은 자' - 닫아둔 것을 열기 전에는 알 수 없는 영역의 진리 전제

- ① θ의 계획 또는 뜻 ② 은밀한 말로 전달 ③ 선택받은자만이 알 수 있는 것 ④ 종말론적 사건 관계

(4) 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니 - 소수의 무리, 즉 영적 의미로는 남은 자(remnant)들 / 은혜 밖에 있는 자들(은혜의 말씀에 대해 적대적인 유대교권주의자들) - 예정과 의지의 충돌

(5) 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 - 진리를 깨달은 자는 더욱 더 깨닫게 됨

(6) 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라 - θ의 말씀을 거부하거나 천국의 비밀을 깨닫지 못하는 자

(7) 보아도 보지∼들어도 듣지∼깨닫지∼ - 수동/알아듣지 못할 것이고 적극적/알아들으려고 하지도 않음

2. 영적 복

마13:14 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는

보아도 알지 못하리라

13:15 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣

고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 하였느니라

13:16 그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다

13:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희가 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하

였고 너희가 듣는 것들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라

(1) 이사야의 예언 - 백성의 완악성을 꾸짖는 간접적 예언(사6:9,10) - J 자신의 시대에 적용 - 현재

(2) 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함 - 두려워하는 주체가 θ 아닌 완악한 백성들

- 스스로가 돌이키게 되고 θ으로부터 고침을 받게 될 것에 대해 두려워함 - 눈을 감고 귀를 닫음

행13:46 바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희

가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라

(3) 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다 - 천국복음은 생과 사를 가늠하는 필수 - 씨의 원리

- 이 세상에서 새 하늘과 새 땅(영토)에 이르게 하기 위해 이미 시작됐다는 사실

(4) 선지자와 의인이∼보지 못하였고 - θ의 주권에 의하여 세워진 구약시대와 신약시대의 질적 차이

- J.X.(말씀)으로 - 천국의 위대한 비밀을 알게된 큰 축복

(5) 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라 - 복음의 역사와 실제

3. 천국을 소유하는 심령

마13:18 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라

13:19 아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 이는

곧 길 가에 뿌려진 자요

13:20 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되

13:21 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 곧 넘어지는

자요

13:22 가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못

하는 자요

13:23 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배,

어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라

(1) 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라 - 이 비유가 천국을 나타냄이라는 의미

(2) 길 가에 뿌려진 자 - 인간의 굳어진 마음은 사단의 밥

(3) 돌밭 - 지속적 신앙을 소유하지않는 심령

(4) 가시떨기 - 죄로 인해

(5) 좋은 땅 - 모든 손실을 충분히 보상하고서도 남음

제 목 < 골로새서 6 – 우리로 이기게 하시는 것은 >

말씀 골2:8-15                

1. 머리

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을

따름이요 그리스도를 따름이 아니니라

2:9 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

2:10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라

(1) 철학과 헛된 속임수 – 복음과 대조 개념 - 영지주의 철학

(2) 사로잡을까 - X로부터 떨어져 나가 죄의 노예로 전락하게 만드는 것을 의미

(3) 사람의 전통 – 사도적 전승과 정반대 - θ의 계시가 아닌 인간들이 꾸며낸 거짓교훈

막7:8 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라

(4) 세상의 초등학문 - '스토이케이아'(stoiceia) - 세상지식과 철학은 θ 편에서는 초등적인 것

- 거짓 영과 같은 것을 섬기는 등 우상숭배로 가게 된다(ex. 유교, 불교, WCC)

(5) 신성의 모든 충만 - X 안에 거하는 θ의 본질 - θ의 본성과 속성 – 전능, 사랑

(6) 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 - X와의 연합을 통해서 – 연합은 복음을 통해서

(7) 통치자와 권세의 머리시라 - X께서 세상은 물론 천사들까지도 다스리시는 권세가 있음을 시사

2. 영적 할례

골2:11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의

할례니라

2:12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를

믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

(1) 손으로 하지 아니한 할례 – '할례'는 언약을 나타내는 외적 표징(구약에서는 육체적 할례) - 예표

(2) 육의 몸을 벗는 것 – '영적 할례' – 세례 - 세례를 통해 옛 본성, 옛 사람을 벗어 버리는 것

(3) 그리스도의 할례니라 – X의 죽으심과 부활 - ‘그리스도와 함께 장사되고∼일으키심을 받았느니라’

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못

하느냐

3. 세례의 생명성

골2:13 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를

사하시고

2:14 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못

박으시고

2:15 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라

(1) 범죄와 육체의 무할례 - 세례를 통해서 X의 부활에 참여하기 이전 – 죽은 상태

- '범죄'는 인간이 θ께 순종하기를 거부하고 타락의 길에 들어선 것을 의미

- '무할례’는 과거에 이방인으로서 할례를 받지 않은 상태

(2) 죽었던 너희를∼살리시고 – X와 함께 부활함 – 할례당 - 현재 새 생명

(3) 거스르고 불리하게 하는 법조문 – 규례나 율법적인 계명을 쓴 증서 - '율법'을 의미

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이

니라

(4) 통치자들과 권세들을 무력화하여 – 적대적인 초자연적 존재들 - 악한 천사들을 의미

엡6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과

하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

(5) 드러내어 구경거리로 삼으시고 – 복음은 통치자들과 권세들의 진정한 특성 즉 정체를 드러낸다

(6) 그들을 이기셨느니라 – 정해진 결과 - 예정

제 목 < 갈20 - 종의 멍에를 다시는 > 

말씀 갈4:29-31                  

1. 두 언약

갈4:27 기록된 바 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는

자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니

4:28 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라

(1) 기록된 바 - 사54:1 - 믿음의 자녀들이 핍박자들의 고난을 물리치고 믿음의 자녀들이 궁극적으로

승리한다는 것을 증거

(2) 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 - 바벨론 포로 시대에 그 숫

자가 적었던 이스라엘의 남은 자로 보는 것이 가장 무난 - 옛 계명에서 새 계명의 사이에서 소망을

바라보고 현재의 고난과 고통을 감당하고 있는 남은 자들을 위로람 - 복음으로 생명을 소유하는 길

(3) 홀로 사는 자의 자녀 - 약속을 바라보며 산 자들의 삶을 상징 - 성령시대 이전

(4) 많음이라 - 복음으로 교회가 크게 확장된다는 계시 - θ의 언약의 성취인 것이다

요일2:7 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니

이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이거니와

2:8 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 그에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어둠이 지나가고 참

빛이 벌써 비침이니라

(5) 약속의 자녀 - 복음의 자녀 - 율법(옛 계명)에 의해 죄인임을 안 자가 복음(새 계명)으로 사는 자

2. 방해적 요인

갈4:29 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해한 것 같이 이제도 그러하도다

4:30 그러나 성경이 무엇을 말하느냐 여종과 그 아들을 내쫓으라 여종의 아들이 자유 있는 여자의 아들과

더불어 유업을 얻지 못하리라 하였느니라

(1) 육체를 따라 난 자 - 옛 계명(율법)에 머무르고 잇는 자 - 형식주의, 분리주의

(2) 성령을 따라 난 자를 박해한 것 - 이 박해는 바울 자신의 과오를 기억함과 연결

행22:3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율

법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라

22:4 내가 이 도를 박해하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니

(3) 이제도 그러하도다 - 나 바울이 그랬던 것 같이 율법주의자(형식주의자)들이 시기, 비난함

(4) 성경이 무엇을 말하느냐 - 주로 구약(유대인의)을 의미 - 그들이 성경을 잘못 이해하고 있음을 지적

(5) 여종과 그 아들을 내쫓으라 - 버리라는 의미가 아님 - 죄인임을 깨닫는 기준 이상으로 추종 말라

- 오히려 신앙을 왜곡, 후퇴시키는 결과를 초래함 - 유업을 얻지 못하리라

3. 굳건하게

갈4:31 그런즉 형제들아 우리는 여종의 자녀가 아니요 자유 있는 여자의 자녀니라

5:1 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를

메지 말라

(1) 여종의 자녀 - 율법을 의지하고 따르는 자 - 도덕적, 윤리적 잣대 위에서 믿음을 세워가려는 자

히7:16 그는 육신에 속한 한 계명의 법을 따르지 아니하고 오직 불멸의 생명의 능력을 따라 되었으니

(2) 자유 있는 여자의 자녀 - θ의 용서로 인해 죄로부터 자유함을 입은 자 - 복음

① 자기의 모든 문제를 X께 맡기고 X 안에서 만족

② 율법의 정죄에서 그는 해방

(3) 자유롭게 하려고 - θ의 사역 - ‘--사랑하사, 독생자를 주셨으니--’(요3:16)

(4) 굳건하게 서서 - 무엇으로 굳건하게 서서 갈 수 있는가? - 복음으로

살후2:15 그러므로 형제들아 굳건하게 서서 말로나 우리의 편지로 가르침을 받은 전통을 지키라