하임교회

제 목 < 복음의 걸림을 조심하라 - 마30 >

말씀 마8:1-4

1. 사역의 지경

마8:1 예수께서 산에서 내려 오시니 수많은 무리가 따르니라

8:2 한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘

(1) 산에서 내려 오시니 - '예수께서 산에 올라가 앉으시니'(5:1)와 대칭 - 산상수훈을 마치고 새 국면 암시

(2) 수많은 무리가 따르니라 - ‘제자들이 나아온지라’(5:1) - 숫자가 더 많은 무리 - 아직은 예비중인 제자들

(3) 한 나병환자가 나아와 - 나병은 죄의 악함과 이에 대한 θ의 징벌을 상징(미리암, 민12:10,12 / 욥18:13)

- 영적인 의미 : 온갖 죄악된 성품을 다 지니고 있는 인간은 모두가 다 영적인 나병환자

(4) 나아와 절하며 이르되 - 신앙의 형태 - 나아감→경배→고백과 구함

(5) 주여 원하시면 - 문제를 해결해 줄 자신의 주인으로 믿고 있음을 암시 - 허락하시면(기도의 선조건)

(6) 깨끗하게 하실 수 있나이다 - 죄의 청결, 치유를 의미 - 고백과 동시에 요청

2. 손 대시는 분

마8:3 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병

이 깨끗하여진지라

(1) 손을 내밀어 그에게 대시며 - 손을 내미는 행동에 으미를 두는 것이 아니라 - 관계(관여)에 중점

Note : ‘만지심’이란 contact(관여, 간섭)의 의미

(2) 원하노니 깨끗함을 받으라 - 대속과 칭의는 θ의 간절함(의지)이시며 명령(뜻)이시다

(3) 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 - 대속과 구원은 지체되지 않는다 - 지금

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

3. 복음의 걸림

마8:4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예

물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라

(1) 이르시되 - 치유가 이루어진 후에 이루시는 말씀 - 대속과 구원이 이루워진 후(?)

(2) 삼가 아무에게도 이르지 말고 - 함구령 - 신앙의 삶에서의 주의, 입조심

이유 : ① 목적은 구원과 대속이지 이적이 아님 - 그릇된 신앙관 방지 위해

② 치유 받은 자의 교만을 예방 - 죄인의 치유를 망각 - 자랑이 될 우려

③ 복음 전파에 방해 받지 않기 위해 - 시기, 속임, 무질서로 혼잡케 함

(3) 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 - 산 제사로 나아가라 - 신앙의 삶을 살아라

(4) 그들에게 입증하라 - J의 권능을 증명하는 수단으로 사용 - 살아계시고 역사하시는 θ을 증거

제 목 < 그 위에 서라 - 마29 >

말씀 마7:21-29

1. 거짓 선지자

마7:21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로

행하는 자라야 들어가리라

7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으

로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서

떠나가라 하리라

(1) 주여 주여 하는 자마다 - 이스라엘 백성들 - 교인 모두 - 천국에 들어갈 것이 아니요

(2) 내 아버지의 뜻대로 - 율법을 완전히 행해야 구원을 얻는다는 교리 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑함

(3) 자라야 들어가리라 - 충분 조건 - 율법의 완성

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

(4) 그 날에 - 이 세상 끝의 심판 날 - 거짓선지자들에 대한 심판은 어쩔 수없이 마지막 날이다 - θ의 인내

(5) 주여 주여 - 부르거나 이름을 내세우거나 하는 것이 구원의 충분조건이 아님 - 이름이 그 조건이 아님

(6) 선지자 노릇∼귀신을 쫓아 내며∼권능을 행하지 - 말씀을 전하고∼축사∼표적을 일으킴 - 누가?(대상)

(7) 내가 너희를 도무지 알지 못하니 - 외식하는 자(7:5)→거짓 선지자들(7:15)→못된 나무(7:17) - θ과 무관

약3:14 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라

(8) 불법을 행하는 자들 - 사람에게 보이려고(6:1,5,16) - 사람에게서 영광을 받으려고(6:2)

2. 두 종류의 터

마7:24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니

7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요

7:26 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니

7:27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라

(1) 나의 이 말을 듣고 행하는 자 - 터 1 - 말씀을 기초, 기준으로 행하는(순종) 자 - 말씀이 J.X. - 반석 출17:6 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리

니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

고전10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧

그리스도시라

(2) 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 - 집(신앙, 교회)를 반석(J.X., 말씀) 위에 - 집에 중점이 아님 - 터 (3) 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자 - hears these words of mine and does not put them into practice

- 말씀대로 실천하지 않음 - 말씀에 기초하지 않는다는 의미 - 중점을 않둠 - 그 집에 부딪치매 무너져

3. 복음의 역사

마7:28 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그의 가르치심에 놀라니

7:29 이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라

(1) 가르치심에 놀라니 - 감화와 감동이 있어야 함 - 성령역사1

(2) 권위 있는 자 - 말씀에 권위를 세우심 - 성령역사2 - 서기관들과 같지 아니함(지식적인 것이 아님)

제 목 < 요한일서15 – 승리로 가는 사랑 >

말씀 요일5:1-6                 

1. 순리적 관계

요일5:1 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니 또한 낳으신 이를 사랑하는 자마

다 그에게서 난 자를 사랑하느니라

5:2 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀를 사랑하는 줄

을 아느니라

(1) 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니∼난 자를 사랑하느니라 - θ께로 난 것이 먼저, 믿음은 그 다음

- 믿음은 θ의 자녀가 되기 위한 전제조건이 아니라 그 결과, 증거이다.(4:15)

(2) 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때 – θ에 대한 사랑과 형제 사랑의 불가분리적 관계성

- θ을 사랑하고 계명을 지키는 과정은 순응적이며 순환적이다 – ‘하나님의 자녀를 사랑하는 줄’

- 성령의 인도, 주권 - 불가분리적 관계성

2. 믿음의 승리

요일5:3 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것

이 아니로다

5:4 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음

이니라

(1) 하나님을 사랑하는 것 – 계명에 순종함으로 θ에 대한 사랑을 표현하는 것 – 앎으로 자원 순종

- ‘그의 계명들을 지키는 것’ - 이웃사랑

(2) 계명들은 무거운 것이 아니로다 – 율법과 계명들은 무거운 것이었던 반면에(마23:4; 눅11:46) X께서

주신 멍에는 쉽고 가벼운 것이다(마11:30)

마23:4 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하

며

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(3) 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 – J의 ✝의 죽음과 부활은 승리의 길→앎→믿음→승리

(4) 세상을 이기는 승리는 이것 – 십자가 사랑 – 이 사랑으로 이웃사랑 – 부정세계를 극복, 이김

(5) 우리의 믿음이니라- 십자가의 진리, 복음은 두려움을 이기게 한다 – 믿음이 이긴다

3. 사랑은 승리의 영속

요일5:5 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐

5:6 이는 물과 피로 임하신 이시니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증언하

는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

(1) 세상을 이기는 자 – θ은 자녀된 자들을 이기게 한다 – 가장 큰 계명

(2) 물과 피로 임하신 이 – ➀ 세례와 성찬을 의미 / ➁ 물은 정결케 하는 것이며 피는 희생을 의미 /

➂ 물은 예수께서 받으신 요한의 물세례요 피는 십자가의 대속의 보혈

Note : 영지주의자들은 천상의 X께서 세례를 받을 때 J에게 임하셨다가 십자가에 달리기 직전에 떠났

다고 주장 - 육체로 오심을 부인

(3) 성령은 진리니라 – 진리는 말씀이 생명으로 나타나는 것 – 본질이 사랑 – 사랑은 존재관계가 영원

제 목 < 갈8 - 죽는 것이 사는 것 > 

말씀 갈2:17-19                  

1. 이신칭의에서 벗어나면

갈2:17 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는

자냐 결코 그럴 수 없느니라

(1) 의롭게 되려 하다가 - 의롭게 된 주체가 누구인가? - 신앙의 함정

(2) 죄인으로 드러나면 - 주체가 내가 되면 죄인으로 다시 돌아감 - 자기중심적, 독선적, 즉 죄로 간다

- 복음에서 - 자신은 자각하지 못하고 있음

마7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름

으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게

서 떠나가라 하리라

(3) 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 - J.X.는 구원의 주체이지 도구나 방법이 아님

- 그리스도 안에 있으면서도 죄악된 옛 사람의 습관을 버리지 못하는 자신의 모습

(4) 결코 그럴 수 없느니라 - 그렇게 되어서는 결코 안됨 - Caution

2. 천로역정

갈2:18 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라

(1) 내가 헐었던 것을 다시 세우면 - 베드로의 식사문제(이방인을 외면)를 인식

- 다시 율법으로 돌아가지 않아야 함을 명시 - 외식으로 가면

벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중

에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니

2:21 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나

으니라

(2) 나를 범법한 자로 만드는 것 - 의롭다 함을 받은 자가 ‘의로운 나’로 변질되면 죄로 가는 신앙

3. 죽는 것이 사는 것

갈2:19 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라

(1) 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 - 죄를 정죄함이 율법이라면 그것을 감당함이 - J.X.

- 십자가는 청산, 부활은 승리(세움)이다 - 하나님에 대하여 살려 함 - 짐과 멍에

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(2) 하나님에 대하여 살려 함 - 반드시 가야 할 길 - 영생을 위한 길이기 때문

눅17:33 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위

하여 내 육체에 채우노라

제 목 < 알아야 할 열매 - 마28 >

말씀 마7:13-20

1. 문

마7:13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고

7:14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라

(1) 좁은 문 - 유일의 의미 - X의 복음대로 따라가는 길 외에는 없음을 좁은 의미로 나타냄(요10:1∼7)

요10:3 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하

10:7 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라

(2) 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 - 다원주의의 의미 - 다른 종교들의 많고 다양함을 의미

Note : 쉽고 어렵고의 의미가 아님 - 고생스럽다거나 힘든 길의 의미가 아님 - 다른 길이 없음의 의미

(3) 들어가는 자가 많고 - 종말의 상황 - 경고의 메세지

(4) 문은 좁고 길이 협착 - 유일성의 의미 - ‘나 외에는--’

마11:27 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소

원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라

(5) 찾는 자가 적음 - 소수, 정한(예정된) 수 - 남은 자의 의미

2. 나무

마7:15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라

7:16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐

7:17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니

7:18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라

(1) 거짓 선지자들을 삼가라 - 넓은 문과 연계 - 많은 수의 개념 - 거짓 자들이 많음

(2) 양의 옷을 입고 - 겉모양뿐만 아니라 짓거리도 양의 짓을 하기 때문에 - 눈으로는 속을 수밖에 없음

(3) 속에는 노략질하는 이리 - 마음속에는 자기들을 위하는 야욕만이 가득 - θ의 교회를 노략질

(4) 좋은 나무마다 아름다운 열매 - 좋은 나무 - ‘내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니’(요15:5)

엡5:9 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라

(5) 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과 - 땅의 저주의 나무(창3:18) vs 의와 선의 열매

(6) 못된 나무가 나쁜 열매 - 거짓 선지자들 - ‘음행과 더러운 것과 호색과--’(갈5:19∼21)

3. 분별

마7:19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라

7:20 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라

(1) 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무 - 요15:5에 속한 자가 아닌 자

(2) 찍혀 불에 던져지느니라 - 밭에서 잡초를 제하여도 얼마 후에 다시 잡초들이 계속적으로 나옴

계19:20 짐승이 잡히고 그 앞에서 표적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의

우상에게 경배하던 자들을 표적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지고

(4) 그들의 열매로 그들을 알리라 - 알아야 하는 일에 강조 - ‘--하나님과 어린 양에게 속한 자들-’(계14:4)

제 목 < 조심해서 구하고 행하라 - 마27 >

말씀 마7:6-12

1. 외식자들        

마7:6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너

희를 찢어 상하게 할까 염려하라

(1) 거룩한 것 - 제물의 관점 - X의 복음 진리 - 관계있는 성직

(2) 개에게 주지 말며 - 배교자 - 거짓 일군들 - 먹는 것과 대접 받는 것을 탐하여 다닌는 자

- 보화(복음)인 것을 알지 못하고 그것을 이용하여, 탐욕을 채우는 자

빌3:2 개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라

(3) 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 - 거룩한 것과 같은 의미 - 거룩성 보다 귀중성에 강조 - 돼지(잡식)

(4) 그것을 발로 밟고 - 함부로 다룸 - 경솔히 여김 - 돌이켜 죄로 돌아가고

(5) 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라 - 대적자가 되어 복음을 역이용 자녀들을 해하는 역할을 하게 됨

벧후2:22 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누

웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다

2. 회복의 길

마7:7 구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에

게 열릴 것이니

7:8 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

7:9 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며

7:10 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐

7:11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는

자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐

(1) 구하라 / 찾으라 / 두드리라 - 무엇을? - ① 구하라 - 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라(6:33)

: 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분) - 받을 것이요

- ② 찾으라 : 보물을 하늘에 쌓아 두라(6:20) - 성도와 성도의 신앙 - 찾아낼 것이요

- ③ 두드리라 : ‘금식하는 자로∼은밀한 중에 계신 네 아버지께’(6:18) - 죄를 고백 - 열릴 것이니라

(2) 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 - ‘양식(말씀)을 달라하는데 징벌을 주는가?’의 의미

- J의 시험시 돌과 떡덩이의 관계를 역설

(3) 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람 - ‘생명을 달라하는데 죽음을 주는가?’의 의미

(4) 좋은 것으로 주시지 않겠느냐 - good things to them, good gifts to those who ask him! - 구원의 길

딤전4:4 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니

4:5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

3. 순종의 길

마7:12 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자

니라

(1) 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 - 신앙에서 가져야 할 순종

(4) 율법이요 선지자니라 - 복음으로 가는 길 - 몽학선생 - 말씀(22:36∼40)

제 목 < 갈7 - 의롭다 함을 얻으려 > 

말씀 갈2:11-16                  

1. 또 다른 동역의 형태

갈2:11 게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라

2:12 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들

을 두려워하여 떠나 물러가매

2:13 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라

(1) 내가 그를 대면하여 책망하였노라 - 건방진 행위로 간주해서는 안됨 - 바른 사역을 위해 도움을 줌

Note : 사역을 위해서는 인간관계를 넘어서야 함 - 어떠한 권세자도 θ 앞에서 잘못할 수 있음

- 지연과 친분관계로 덮어서는 안됨 - 계파를 초월 - 바른 동역의 관계의 의미를 세워야 함

(2) 야고보에게서 온 어떤 이들 - 야고보의 영향력에 있는 자들 - 예루살렘 교회 지도자들 간에도 그룹

(3) 게바가 이방인과 함께 먹다가 - 초대교회 당시 유대 출신의 Xn들이 이방출신 Xn인과의 식사를 꺼림

마9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들

과 함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느

냐

(4) 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매 - ‘내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신

뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라’(마9:13)

(5) 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라 - 외식적인 행동을 하도록 유도하는 근거

2. 무할례의 하나님 백성

갈2:14 그러므로 나는 그들이 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이

르되 네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유

대인답게 살게 하려느냐 하였노라

(1) 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함 - ‘내가 그를 대면하여 책망’하는 이유

(2) 모든 자 앞에서 - 공개적, 선포적, 단호함으로 증거되어야 할 내용이므로

(3) 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 - 예루살렘 공의회(A.D.49)의 율법무용론에 대한 결정

(4) 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 - 유대인이 만든 규례를 따르게 하려느냐?

3. 구원은 θ의 권한

갈2:15 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되

2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는

줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음

으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(1) 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되 - 반어적(反語的)인 의미 - 선민 의식에 사로잡힌 유대인들

- 이방인들을 하찮게 여기며 조금도 가까이 하지 않음

(2) 의롭게 되는 것 - 구원의 조건을 갖추게 되는 것은 - 이루게 되는 것은

(3) 율법의 행위로 말미암음이 아니요 - 레위기(11장)을 지킴으로가 아님 - '자기 의'로가 아님

(4) 오직 예수 그리스도를 믿음으로 - 오직 J.X.로 인함 - X와 연합한 자들을 의롭다고 여겨주심

롬5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예

수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

(5) 그리스도를 믿음으로써 - 믿음은 생명력이 있음 - 믿음의 출처는 행위가 아니라 말씀이다

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(6) 의롭다 함을 얻으려 함 - 사람이 자기 스스로의 노력으로는 결단코 구원을 얻을 수 없음 - 은혜

제 목 < 비판과 분별의 사이에서 - 마26 >

말씀 마7:1-5

1. 비판

마7:1 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라

7:2 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아

림을 받을 것이니라

(1) 비판 - 종교적으로 사람을 판단하여 정죄하는 행위 - 그 동기에 대해 경계하려는 권면

- 상대를 판단하여 자신을 내세우거나, 높이거나 정당하도록 하기 위한 불순한 저의를 내포한 징책

롬14:3 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이

그를 받으셨음이라

(2) 비판하지 말라 - 그 비판은 자신을 위한 교만과 위선의 것이기 때문에 필히 버려야 할 것(교인이 교인을)

롬14:13 그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하

도록 주의하라

(3) 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것 - 지체이기 때문 - 상대에게 하는 비판은 그 즉시 받게 됨

고전12:25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라

(4) 헤아리는 그 헤아림으로 - 헤아림을 받을 것 - 잣대로 자기 기준을 내세움 - 염려해주는 척으로

고전12:26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체

가 함께 즐거워하느니라

2. 죄인들의 합창

마7:3 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐

7:4 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하

겠느냐

(1) 형제의 눈 속에 있는 티 - 죄에 대한 관념 - θ이 보시는 죄의 관념(용서)

엡1:7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라

(2) 네 눈 속에 있는 들보 - 원죄에 대한 자신의 깨달음 - “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이

모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

(3) 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 - 대속과 속량의 권한도 없는 자임을 지적

3. 분별을 가지라

마7:5 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라

(1) 외식하는 자여 - 구원의 관념으로서의 신앙의 삶을 사는 자가 아닌 자기본위주의 종교성을 가진 자

(4) 네 눈 속에서 들보를 빼어라 - 구원의 길을 가라 - 남보고 이러라 저러라 말라

(3) 그 후에야 밝히 보고 - 은혜를 소유하거나 경험한 자가 눈을 바로 뜨고 본다 - 판단력, 분별력을 가짐

마6:22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요

(4) 형제의 눈 속에서 티를 빼리라 - 용서의 복음을 전하고 은혜의 통로로서의 역할을 할 수 있다.

제 목 < 구하여야 할 의, 식, 주 - 마25 >

말씀 마6:28-34

1. 중요한 것은      

마6:28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아

니하고 길쌈도 아니하느니라

6:29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니

라

6:30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음

이 작은 자들아

(1) 의복을 위하여 염려하느냐 - 겉치레를 위한 염려 - 육체를 위하여 사는 삶을 - 입지 말라는 의미가 아님

- 옷은 신분을 나타냄 - θ께서 입히심(출39:1, 계19:8)

계19:8 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다

하더라

(2) 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 - 의인법적 표현 - '옷감을 짜는' 등의 행위 X - 매이지 않음

(3) 솔로몬의 모든 영광으로도∼이 꽃 하나만 같지 못하였느니 - 왜? - 그 많은 영광스러운 것들(지혜, 성전)

이 우상 신상의 죄로 인해 연기처럼 사라져버림(왕상11:8∼11)

(4) 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 - ‘비를 의로운 자와 불의한 자에게--’(5:45)

계20:10 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토

록 밤낮 괴로움을 받으리라

(5) 너희일까보냐 믿음 이 작은 자들아 - 모든 문제는 믿음으로 인함이다

2. 있어야 할 것

마6:31 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라

6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아

시느니라

(1) 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 - 가장 중요함 - ‘무엇을’이 중요함

- 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)

(2) 이방인들이 구하는 것 - 염려 속에서 살 수 밖에 없다 - Xn은 이미 정해져 있고 변함이 없다

(3) 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄 - 창조 자체가 모든 것을 주심 - 빼앗지 않으시면 주신 것

3. 달려가야 할 길

마6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

6:34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날

로 족하니라

(1) 그의 나라와 그의 의를 - 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)를 추구하라

(2) 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 - 구하는 것에 더불어 따라오게 되어 있다 - 말씀에는 능력이, 생명에 는 승리가 J.X.의 신분에는 권위와 권세가 있게 되어 있다

(3) 내일 일을 위하여 염려하지 말라 - 약속의 문제 - 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라 - 현재의 수고

제 목 < 요한일서14 – 담대하게 하는 사랑 > 

말씀 요일4:14-21                 

1. 사랑의 단계

요일4:14 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니

4:15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에

거하느니라

(1) 보았고 – 성령을 수여받은 사도들과 모든 Xn들 - 비록 직접적으로 θ을 보지 못했으나(12절)

- X의 구속사역을 통해서 믿음으로 θ께서 보내주신 구주되신 J를 알게 된다.

(2) 증언하노니 – 사랑의 깊이를 더 알아감으로 성령과 더불어 θ과 X의 구속사역에 대해 증거하게 됨

(3) 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 – 이단에 대한 기준을 제시 – 그노시스가 아닌 J.X.

- 이 시인은 성령에 의해 이루어지며 내재하신 말씀이 근거가 됨 - ‘하나님이 그의 안에 거하시고’

(4) 그도 하나님 안에 ㅡ θ의 충만, 기쁨, 뜻, 의지

2. 사랑의 승리

요일4:16 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하

는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라

4:17 이로써 사랑이 우리에게 온전히 이루어진 것은 우리로 심판 날에 담대함을 가지게 하려 함이니

주께서 그러하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라

4:18 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워

하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라

(1) 사랑하시는 사랑을 – 사랑의 참 의미를 알고 경험

(2) 하나님은∼그의 안에 거하시느니라 – θ의 본질이 사랑임을 반복 강조 – 요한복음 15-17장

요15:5 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니

나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라

17:26 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안

에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다

(3) 온전히 이루어진 것 – 죄인이 믿음으로 θ 앞에 설 수 있음 – 복음이 율법을 완성(이김)

고전15:55 사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐

(4) 우리도 이 세상에서 그러하니라 – 세상의 삶속에서 승리할 수 있음(담대함)

(5) 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 – 세상 안에서의 삶은 두려움의 연속 – 죽음, 환경, 미래 등

- 십자가의 진리, 복음은 두려움을 이기게 한다

3. 계명의 진수

요일4:19 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라

4:20 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제

를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라

4:21 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라

(1) 그가 먼저 우리를 사랑하셨음 - ✝의 죽음과 부활 – 생명을 샇리려는 사랑

(2) 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 – 복음을 깨닫지 못한 자 – 아는 척 할 수밖에 없음

(3) 그 형제를 사랑하지 아니하는 자∼하나님을 사랑할 수 없느니라 - 거짓 이단자들에 대해 언급

- 이단들은 공동체 내에서 신비한 지식을 가진 자는 다른 자보다 우월하다는 환상 – 거짓으로 죽음

(4) 하나님을 사랑하는 자∼형제를 사랑할지니라 - θ에 대한 사랑은 다른 형제 안에서 표현

- 보이는 형제를 사랑하지 못하면서 보이지 않는 θ을 사랑하는 것이 불가능하기 때문

제 목 < 갈6 - 이리로 저리로 > 

말씀 갈2:6-10                  

1. 같은 일

갈2:6 유력하다는 이들 중에 (본래 어떤 이들이든지 내게 상관이 없으며 하나님은 사람을 외모로 취하지 아

니하시나니) 저 유력한 이들은 내게 의무를 더하여 준 것이 없고

2:7 도리어 그들은 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡은 것이 베드로가 할례자에게 맡음과 같은 것을 보

았고

2:8 베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인의 사도로

삼으셨느니라

(1) 유력하다는 이들 중 - 예루살렘 공의회 지도자 입장 - 베드로, 요한, 야고보 등 예루살렘의 사도를

(2) 내게 의무를 더하여 준 것이 없고 - 복음이 예루살렘 교회의 사도들의 영향을 받지 않았다는 것

- 예루살렘 교회 지도자들이 가르치는 것과 전혀 다른 복음을 가르치는 것이 아님

(3) 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡은 것 - 이방선교는 J.X.의 명령이지 인간이나 집단의 영향이 X

행9:6 너는 일어나 시내로 들어가라 네가 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라 하시니(아나니아)

9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하

여 택한 나의 그릇이라

(4) 베드로가 할례자에게 맡음 - ‘너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니’(마16:18)

- 교회의 시작을 예루살렘에서 이루심의 의미로 보아 이스라엘을 위한 것이 주 사역임으로 간주

(5) 같은 것 - 생명을 위한 사역 - ‘그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려’(요3:16)

(6) 사도로 삼으신 이 - 복음의 동질성을 강조 - 교회를 세우심 - 사도로 삼으셨느니라

벧후3:15 또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리가 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜

대로 너희에게 이같이 썼고

2. 한 믿음

갈2:9 또 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 내게 주신 은혜를 알므로 나와 바나바에게 친교의 악수

를 하였으니 우리는 이방인에게로, 그들은 할례자에게로 가게 하려 함이라

(1) 나와 바나바에게 친교의 악수를 하였으니 - '교제의 오른손을 주었다'라고 직역

- 고대 사회에서 우정을 돈독하게 하고 동의한다는 의사표시 - 예루살렘 공의회의 공식석상에서 결의

(2) 우리는 이방인에게로, 그들은 할례자에게로 가게 하려 함 - 아름다운 동역

벧전5:2 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며

더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며

5:3 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라

3. 아름다운 열매 - 구제

갈2:10 다만 우리에게 가난한 자들을 기억하도록 부탁하였으니 이것은 나도 본래부터 힘써 행하여 왔노라

(1) 가난한 자들을 기억하도록 부탁하였으니 - 신앙과 계명의 열매가 구제 - 물질관 - 복음전파의 형태 마19:21 예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면

하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니

11:5 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가

살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라

(2) 본래부터 힘써 행하여 왔노라 - 초대교회의 출발부터 교회가 감당했던 사명이다

행24:16 이것으로 말미암아 나도 하나님과 사람에 대하여 항상 양심에 거리낌이 없기를 힘쓰나이다

24:17 여러 해 만에 내가 내 민족을 구제할 것과 제물을 가지고 와서

롬15:26 이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 연보하

였음이라

15:27 저희가 기뻐서 하였거니와 또한 저희는 그들에게 빚진 자니 만일 이방인들이 그들의 영적인 것을

나눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라

제 목 < 네 주인이 누구인가? - 마24 >

말씀 마6:22-27

1. 눈과 온 몸     

마6:22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요

6:23 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어둠이 얼마나 더하겠느냐

(1) 눈 - '눈'이 은유적으로 사람의 '마음'을 지칭 - 눈은 몸의 등불 - 비추는 빛에 비침을 받아 발하게 됨

- 육체의 '눈'이 보는 바는 '마음'이 보는 바와 거의 일치(5:27∼29)

(2) 눈이 성하면 - '주름 없는'이란 뜻 / '진실한' / '관대한' - 온 몸이 밝을 것 - 빛

약1:5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라

그리하면 주시리라

(3) 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것 - 어둠 속에서 헤맴 - 세상 속에서 헤매고 다님 - 빛을 받지 못함

(4) 네게 있는 빛이 어두우면 - 빛을 받지 못하기 때문에 빛을 발하지 못함 - 어둠의 자식

2. 두 주인

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저 를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

(1) 두 주인 - 어둠과 빛, 양쪽에 의지하고 살 수 없다 - 하나님과 재물 - θ(생명)과 맘몬(사망)은 서로 대치

Note : 신앙과 맘몬주의는 인간이 가지는 두 법으로 봄 - 의인화, θ과 같이 재물이 종의 주인으로 묘사

롬7:5 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위

하여 열매를 맺게 하였더니

7:23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것

을 보는도다

(2) 이를 미워하고 저를 사랑∼이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 - 이것을 섬기면 저것을 배척하는 관계

3. 한 주인을 섬기기 위해서는

마6:25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을

입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐

6:26 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서

기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐

6:27 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐

(1) 그러므로 - 두 주인이 아닌 한 주인 즉 은혜 안에 살기 위해서는

(2) 목숨을 위하여 - yuch 퓌스케 - 비물질적인 부분, 육체적 죽음 이후에도 멸절되지 않는 영혼

(3) 염려하지 말라 - 지나친 욕심과 집착을 버리라는 뜻 - 매여 살지 말라 - 따라 온다(주신다)

(4) 귀하지 아니하냐 - 기르시나니 - 인도와 섭리의 이유

(5) 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐 - '신장의 길이'나 '생명의 길이' 모두 뜻함

제 목 < 내 것이냐 네 것이냐? - 마23 >

말씀 마6:14-21

1. 용서    

마6:14 너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와

6:15 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라

(1) 잘못 - paraptwmata, 파라프토마타 - 근본적인 범죄(하마르티아, amartia)와 구별 - 관계 속에서

- 실수나 과오로 인해 그 결과로 피해를 받은 내용 - 구원의 조건에 관한 것이 아님

(2) 용서하면 - 자신의 과실에 대하여 θ께 용서를 구하는 행위이며 참된 회개의 자세

(3) 아버지께서도 너희 잘못을 용서 - 12절과 연결 - 많은 피해와 상처와 손실 등은 통로의 역할을 위해 감

수할 것을 권유하신다 - θ과 이웃의 관계회복을 위해

(4) 용서하지 아니하시리라 - 조건부가 아니라 그 자는 은혜와 용서를 경험하지 못한 자임을 의미함

2. 위선 - 금식

마6:16 금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 보이지 말라 그들은 금식하는 것을 사람에게

보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라

6:17 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라

6:18 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라

은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라

(1) 금식 - 자신의 죄를 고백하면서 θ 앞에 겸손한 자세를 나타내 보이기 위해

레23:27 일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너희는 성회를 열고 스스로 괴롭게 하며 여호와께 화제를 드리고

23:28 이 날에는 어떤 일도 하지 말 것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니

라

(2) 슬픈 기색을 보이지 말라 - 고통을 자기 의(義)와 경건을 자랑하는 도구로 사용하는 위선을 범하지 말 것

(3) 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 - 먼지와 재 등을 머리에 뒤집어씀으로서 본 얼굴을 거의 보 이지 않게 하는 행위 - 자신의 종교심을 자랑하고 또 사람의 칭찬과 존경을 받으려는 동기

(4) 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 - 외적 표현의 사건이 아니라 내적 표현의 사건 - 사람에는 자녀로서 표현

- 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함

3. 보물

마6:19 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하

느니라

6:20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도둑이 구멍을 뚫

지도 못하고 도둑질도 못하느니라

6:21 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라

(1) 보물 - 값 비싸고 귀중한 귀금속 - 훗날 최고의 가치를 발하게 될 것

Note : 보물에 대한 정의가 누구에 의한 것인가? - 계21:19∼22 - 사람의 보석과 θ의 보석으로 구분

계21:19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째

는 옥수요 넷째는 녹보석이요 - 성도와 성도의 신앙

21:22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이

심이라

(2) 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라 - 사람(땅)의 보석 - 땅에 쌓아 두지 말라

(3) 하늘에 쌓아 두라 - θ의 보석이 되라 - 성도와 신앙 - 도둑이∼도둑질도 못하느니라

(4) 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 - 믿음과 신앙에 의해 보물이 결정 - 땅의 보물 / 하늘의 보물

제 목 < 요한일서13 – 하나님으로부터 난 사랑 >

말씀 요일4:7-13                 

1. θ의 본질

요일4:7 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으

로부터 나서 하나님을 알고

4:8 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라

(1) 우리가 서로 사랑하자 – 아가페 사랑으로 서로 사항하자 – 사랑의 본질로

(2) 사랑은 하나님께 속한 것 – θ은 본질상 사랑 - θ에게서 비롯되었음을 시사

(3) 사랑하는 자마다 – 아가페 사랑을 나눌 수 있는 자마다 – 세상적 사랑과 다른

(4) 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 ㅡ 성령으로 거듭난 자만이 영(θ)에 대한 지식을 바로 알게됨

(5) 하나님은 사랑이심이라 - θ께서 사랑 그 자체이심을 선언 - θ을 아는 자는 (아가페)사랑을 아는 자

2. 아가페의 의미

요일4:9 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심

은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라

4:10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를

속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라

(1) 이렇게 나타난 바 되었으니 – ‘독생자를 세상에 보내심’ - ‘그로 말미암아 우리를 살리려 하심’

- ➀ X의 성육신을 통해서 X 안에서 구원하시고자 하는 사랑을 나타내셨음 - ✝의 죽음과 부활

- ➁ 계속적으로 그 사랑을 증거하고 계심

(2) 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 – 죄인으로서는 사랑할 수 없음 – X와 함께 하기 전

(3) 하나님이 우리를 사랑하사 – X의 오심 – 우리가 죄인 되었을 때

(4) 화목 제물로 그 아들을 보내셨음 – 사랑을 현시하심 – 아가페의 의미(고전 13장)

롬5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한

자기의 사랑을 확증하셨느니라

롬11:28 복음으로 하면 그들이 너희로 말미암아 원수 된 자요 택하심으로 하면 조상들로 말미암아 사랑을

입은 자라

롬12:9 사랑에는 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라

롬12:10 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며

3. 우리도

요일4:11 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다

4:12 어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고

그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라

4:13 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라

(1) 이같이 우리를 사랑하셨은즉 - ✝의 죽음과 부활 – 생명을 샇리려는 사랑

(2) 우리도 서로 사랑하는 것 - ✝의 사랑으로 사랑하는 것이 당연함 – 세상과 다른 사랑

(3) 하나님을 본 사람이 없으되 – 육으로서의 관계가 아니기 때문에 – ‘우리가 서로 사랑하면’

- ‘하나님이 우리 안에 거하시고’ - 말씀으로 성령의 인도로 우리 안에서 역사하심을 의미

- ‘성령을 우리에게 주시므로’ -

(4) 우리 안에 온전히 이루어지느니라 – 구원의 완성을 이루심을 의미 – 충만, 풀성

(5) 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄 – 요한 신학의 근간

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리 라

제 목 < 갈5 - 자유로 복음을 >

말씀 갈2:1-5                  

1. 달음질

갈2:1 십사 년 후에 내가 바나바와 함께 디도를 데리고 다시 예루살렘에 올라갔나니

2:2 계시를 따라 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음을 그들에게 제시하되 유력한 자들에게 사사로

이 한 것은 내가 달음질하는 것이나 달음질한 것이 헛되지 않게 하려 함이라

(1) 십사 년 후 - 이 예루살렘 방문이 2번째인가 3번째인가가 논쟁이 많다 - 년도 추정으로 3차로 봄

: 회심 3년 1차(행9:26) - 2차 방문(행11:29,30, 구제 헌금을 전달하기 위한) - 3차(행15:1∼, 사도권)

AD 32 - 35 - AD 46 - AD 49

(2) 바나바 - 2차, 3차에 다 동행 - 레위 지파 출신의 유대인 - 구브로 출생 - 이방인들에 대해 열정

- 예루살렘 교회로부터 안디옥 교회로 파송(행11:22) - 바울을 예루살렘 교회에 소개 - 안디옥 동역

(3) 디도 - 할례를 받지 아니한 이방인 - 고린도 교회와 밀접한 관계(고후8;23; 12:18)

(4) 계시를 따라 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음 - 선교 사역의 동기가 θ의 계시로 인함

(5) 유력한 자들에게 사사로이 한 것 - 이방에게 전하는 복음이 옳고 정당한 것을 일일이 설명함

(6) 달음질한 것이 헛되지 않게 하려 함 - 이방선교 노력(경주)이 헛되지 않도록 교회의 화합, 일치 노력

2. 복음으로서의 복음

갈2:3 그러나 나와 함께 있는 헬라인 디도까지도 억지로 할례를 받게 하지 아니하였으니

2:4 이는 가만히 들어온 거짓 형제들 때문이라 그들이 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리가

가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되

(1) 함께 있는 - 동역의 의미 - 함께 사역하고 있음은 동거의 의미로 표현 - ‘내가 너와 함께’

(2) 억지로 할례를 받게 하지 아니하였으니 - 할레의 참 의미를 나타내야 할 상황임으로

- 할례의 언약적인 의미보다 종족, 문화적, 우월감의 상징으로서 외적인 할례에 중요성 부여

행7:51 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르

는도다

Note : 복음의 확산을 기하고 거침을 피하고자 할 때

행16:3 바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지역에 있는 유대인으로 말미암아 그를 데려다가 할례를

행하니 이는 그 사람들이 그의 아버지는 헬라인인 줄 다 앎이러라 - 디모데

고전9:19 내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자

함이라

9:20 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에

게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자

들을 얻고자 함이요

(3) 가만히 들어온 거짓 형제 - 할례를 받아야 할 것을 주장하며 모세 율법을 지킬 것을 요구한 자들

- 신자인 것처럼 가장하여 열심은 있으나 실제로는 복음을 거부하고 교회를 파괴하려고 함

(4) 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함 - X를 믿음으로 자유케 된 성도들을 다시 율법으로 묶음

벧후2:1 그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이

있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸

망을 스스로 취하는 자들이라

3. 이기는 자 - 영적 승리

갈2:5 그들에게 우리가 한시도 복종하지 아니하였으니 이는 복음의 진리가 항상 너희 가운데 있게 하려 함

이라

(1) 한시도 복종하지 아니하였으니 - 할례 주장이나 율법을 강조의 견해를 받아들이지 않음 - 항상 복음

(2) 복음의 진리가 항상 너희 가운데 있게 하려 함 - 이기는 길 - 승리의 길

제 목 < 이렇게 기도하라 2 - 마22 >

말씀 마6:9-13

1. 일용할 양식 - 성부의 창조와 섭리

마6:11 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고

Note : 11-13절 4개항 - 개인 문제

(1) 오늘 - '지금'이란 뜻 - '그날' 하루의 양식 - 필요에 대한 요구이지 탐욕을 충족시키기 위한 기도가 아님

(2) 일용할 - '우리의 생존에 필요한' - 그날 벌어 그날 먹어야 하는 당시 상황을 나타냄(마20:1∼16)

(3) 양식 - 모든 음식물 - 일함으로 우리의 양식을 벌수 있는 능력은 θ의 손길로부터 온다는 것을 전제

- '우리의 생존에 필요한' 절대적 필요의 음식물

잠30:8 곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필

요한 양식으로 나를 먹이시옵소서

(4) 주시옵고 - 생존, 즉 삶에 필요한 양식은 θ의 주권(권한)에 속함을 의미 - 기도(고백)를 통해 허락하심

출16:12 내가 이스라엘 자손의 원망함을 들었노라 그들에게 말하여 이르기를 너희가 해 질 때에는 고기를 먹

고 아침에는 떡으로 배부르리니 내가 여호와 너희의 하나님인 줄 알리라 하라 하시니라

16:15 이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들

에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라

16:35 사람이 사는 땅에 이르기까지 이스라엘 자손이 사십 년 동안 만나를 먹었으니 곧 가나안 땅 접경에

이르기까지 그들이 만나를 먹었더라

2. 관계 속에서의 죄 - 성자의 속죄

마6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

(1) 우리에게 죄 지은 자 - '오페이레마타'(ofeilhmata) - Forgive us our debts

- 빚(debt) 또는 부채(loans)로 번역(18:23∼35)

- 여기서 언급된 죄는 이웃과의 관계 속에서 각 형태의 불이익을 초래케 한 결과

마18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

마18:35 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이

하시리라

(2) 우리 죄를 사하여 주시옵고 - 용인은 안됨 깨닫고 돌이키는 것이 중요 - 심령에 관한 문제

Note : 용서와 용인은 구별해야 함 - 자기 피해를 수용하는 것과 불의를 허용하는 것은 구분되어져야 함

고전6:9 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자

나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나

6:10 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를

유업으로 받지 못하리라

6:11 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과

거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라

3. 주의 나라 - 성령의 내주(內住)하는 능력은 자녀의 안전과 승리를 보장

마6:13 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히

있사옵나이다 아멘

(1) 시험에 들게 하지 마시옵고 - 시험(temptation)은 θ께서 주시는 것이 아님 - 시험에 날마다 노출

(2) 악에서 구하시옵소서 - 사악한 악마의 미혹에 쉽게 넘어질 수밖에 없는 인간의 한계

(3) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 - 삼위일체 θ께 대한 송영, 고백

제 목 < 이렇게 기도하라 1 - 마21 >

말씀 마6:9-13

1. 주기도문

마6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

(1) 이렇게 기도하라 - 주기도문 - ‘아시느니라’와 연결 - 출17 아말렉 전투 내용과 연계 - 항상

- 7개항 내용 : :9-10 3개항 - 경배와 천국, θ의 주권 / :11-13 4개항 - 개인 문제

- 정신과 내용 및 그 순서상의 방법에 대한 모범적 제안을 의미

(2) 하늘에 - 이 땅에 존재하는 모든 피조물들을 θ의 권능과 지혜로 친히 통치, 심판하시는 초월적인 분

- 복수로 표기 : '하늘들' - 하늘이 3충천으로 조성되어 있다고 믿음 - 히브리인들의 사상 반영

- 하늘나라가 진정 자신들의 본향임을 인식

(3) 우리 아버지 - 기도의 대상이 X로 인한 새 언약의 표시로 이해 - 유일한 아버지

- 인격적인 분, 친밀히 자녀를 돌보는 분 - J의 제자와 θ 사이의 독특한 관계성을 정립

(4) 이름이 거룩히 여김 - 거룩하신 인격과 능력과 권위 - 이름의 가치만큼 존귀되게 - 마땅히 영광으로

(5) 받으시오며 - J의 제자와 θ 사이의 관계성 정립 - 그렇게 되어져야 함

빌1:20 나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담

대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니

2. 주의 나라

마6:10 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

(1) 나라가 임하시오며 - θ의 주권과 통치가 미치는 영역 - 어떻게 임하시는가?

- ① J.X.의 오심 ② 성령의 임재와 인도 - 성령임재의 증거는? - ‘내 말이 너희 안에’

요11:40 예수께서 이르시되 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하시니

15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 (2) 뜻 - '델레마'(qelhma) - 구속사에서 어떤 사건을 전개시키고자 하시는 θ의 계획

요6:39 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리

는 이것이니라

6:40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리

리라 하시니라

(3) 하늘에서 이루어진 것 - Already done - 예정 - ‘이루신 예정’ - ‘성취된 예정’

(4) 땅에서도 이루어지이다 - Not yet - ‘나라가 임하시오며’로 역사되어짐

- ① J.X.의 오심 : 십자가와 같은 대속적 죽음이 실현되어야 하고, 동시에 절대적 순종과 회개의 역사

② 성령의 임재와 인도 : 제자, 성도로

③ J.X.의 재림과 심판 - 계시록

계21:1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라

21:2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남

편을 위하여 단장한 것 같더라

제 목 < 요한일서12 – 속한 자와 속하지 아니한 자 >

말씀 요일4:1-6                 

1. 분별

요일4:1 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 많은 거짓 선지자

가 세상에 나왔음이라

4:2 이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다

하나님께 속한 것이요

4:3 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라

오리라 한 말을 너희가 들었거니와 지금 벌써 세상에 있느니라

(1) 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 – '진리의 영'과 '미혹의 영' - 분별하는 일이 매우 중요함

- 분별하는 훈련이 지속적으로 이루어져 분별력을 가지도록 해야 함

(2) 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라 – 당시 영지주의 이단이지만 현재 각종 이단들을 아우름

- 율법주의(안식교, 여호와의 증인, 몰몬교 등) / 우상종교(통일교, 가계저주론, 천사론 외)

/ 영지주의(J.X.의 인성 혹은 신성을 부인 – 양태론, 삼분설, 귀신론, 신사도 운동 외)

- 각 계열의 공통은 J.X.를 부인하거나 왜곡하는 것

(3) 하나님의 영을 알지니 ㅡ 성령을 바로 알아야 한다

(4) 육체로 오신 것을 시인 – J.X.의 성육신(십자가)은 기독교의 본질이다 – 본질에 어긋나는 것은 거짓

(5) 시인하지 아니하는 영 – ‘곧 적그리스도의 영’

(6) 지금 벌써 세상에 있느니라 – 영지주의이나 현재는 다양한 형태로 나타나고 있음

2. 진리의 권능

요일4:4 자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 그들을 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있