하임교회

제 목 < 요한이서18 – 진리와 사랑으로 가야할 길 >

말씀 요이1:1-13                 

Ⅰ. 서론 – 요한이서 개요

1) 요한이 저자임을 입증 - 알렉산드리아의 클레멘트, 알렉산드리아의 디오니시우스 및 키프리안

2) 요한이서의 수신자 - 선택받은 부인(eklekta kuria)

① 수신자는 집합적인 성격 - 이인칭 복수사용(6,8,10,12) - 교회

3) 구조 - 작은 편지지만 도입(1∼3)과 종결(12∼13)이 분명(AD85-90)

Ⅱ. 본론

1. 진리와 사랑

요이1:1 장로인 나는 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 편지하노니 내가 참으로 사랑하는 자요 나뿐

아니라 진리를 아는 모든 자도 그리하는 것은

1:2 우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리로 말미암음이로다

1:3 은혜와 긍휼과 평강이 하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도께로부터 진리와 사랑 가운

데서 우리와 함께 있으리라

(1) 장로인 나 - 연장자, 존경을 받을 만한 존재, 교회에 영향력을 행사할 수 있는 자임을 시사

(2) 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 - eklekth kuria - 기독교 공동체

(3) 우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리 - 영원히 함께하는 진리 - 진리가 사랑의 근본

(4) 은혜와 긍휼과 평강 – 진리와 사랑으로 인한 견인 - ‘하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도

께로부터’ - 요한의 신학을 반영한 것(요20:31)

요20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희

로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

2. 첫사랑 - 사랑과 진리의 관계

요이1:4 너의 자녀들 중에 우리가 아버지께 받은 계명대로 진리를 행하는 자를 내가 보니 심히 기쁘도다

1:5 부녀여, 내가 이제 네게 구하노니 서로 사랑하자 이는 새 계명 같이 네게 쓰는 것이 아니요 처음

부터 우리가 가진 것이라

1:6 또 사랑은 이것이니 우리가 그 계명을 따라 행하는 것이요 계명은 이것이니 너희가 처음부터 들

은 바와 같이 그 가운데서 행하라 하심이라

(1) 자녀들 중 – 교회가 이단의 거짓교리에 의해서 어려워지고 대다수의 사람들이 그 교리는 따르게 되

었을 때 진리와 사랑 가운데 있었던 몇몇 사람들 – 소수라는 의미를 내포

(2) 아버지께 받은 계명대로 – J 안에서 믿고 서로 사랑하는 것

(3) 네게 구하노니 서로 사랑하자 – 격려와 기쁨의 표현 – ‘그래 맞다 그렇게 복음 안에서 서로 사랑하자

(4) 처음부터 우리가 가진 것 – 복음 - 처음부터 들은 바와 같이‘ - ’태초에 말씀이 계시니라’(요1:1)

3. 경계

요이1:7 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런

자가 미혹하는 자요 적그리스도니

1:8 너희는 스스로 삼가 우리가 일한 것을 잃지 말고 오직 온전한 상을 받으라

1:9 지나쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자는 다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하

는 그 사람은 아버지와 아들을 모시느니라

1:10 누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말

라

1:11 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 자임이라

(1) 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 – 요일4:1-3 - 매우 많았음을 시사

(2) 육체로 오심을 부인하는 자 – 요일4:2 – 성육신을 부인한다는 내용을 강조

(3) 일한 것 – 사도, 교회가 복음을 바로 전한 것 – 복음을 복음으로

(4) ‘온전한 상’ - 영생 – 구원의 성취, 완성을 의미

(5) 지나쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자 - 진리를 넘어서 지나치게 나아간 것

– 성경을 넘어 왜곡, 변질시키는 오류를 범하게 됨 – 영지주의 / 율법주의 / 우상주의(교주화)

(6) 그를 집에 들이지도 말고 - 강력하게 거절할 것 – 영적 의미 – 분별력의 중요성 – 거짓은 스며듬

(7) 인사도 하지 말라 – 말씀의 성숙도가 낮은 성도가 넘어질 가능성이 많은 이유로 인해 경계

4. 마지막 인사

요이1:12 내가 너희에게 쓸 것이 많으나 종이와 먹으로 쓰기를 원하지 아니하고 오히려 너희에게 가서 대

면하여 말하려 하니 이는 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라

1:13 택하심을 받은 네 자매의 자녀들이 네게 문안하느니라

(1) 네 자매의 자녀들 – 공동체 전체개념 – 택하심을 입은과 직접 연결

제 목 < 갈12 - 성령의 약속으로 > 

말씀 갈3:10-15                  

1. 공존과 연계

갈3:10 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모

든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으

로 살리라 하였음이라

3:12 율법은 믿음에서 난 것이 아니니 율법을 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라

(1) 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 - ‘저주 아래에 있는 자’

- 율법을 따르려는 사람들이 모든 율법을 지키더라도 하나의 율법을 어기면 저주아래 놓이게 된다

(2) 율법 책에 기록된 대로∼ 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자 - 안되다는 것을 께닫게 함

- 인간의 완벽할 수 없는 연약함을 보여주는 표현

롬7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

(3) 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것 - ‘의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

롬5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

(4) 의인은 믿음으로 살리라 하였음 - 복음으로 산다는 의미 - 은혜로 산다는 의미와 동일

합2:4 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라

(5) 율법은 믿음에서 난 것이 아니니 - 믿음과 율법이 함께 조화될 수 없는 관계 - 관련이 없다는 의미 가 아니라 함께 적용될 수 없음 - 율법은 죄인을 기소하여 복음에 넘겨줌(초등교사)

(6) 그 가운데서 살리라 - 죽음 가운데 산다는 의미 - 율법의 절대 불완전성 - ‘죄의 삯은 사망’(롬6:23)

2. 약속의 증거

갈3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된

바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

3:14 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로

말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라

(1) 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 - 율법의 송사를 만족시켜야 할 동기 - --위하여 - 사랑

요3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니

3:15 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라

(2) 속량하셨으니 - 율법의 노예가 된 우리를 X께서 값을 치르고 사셨다는 의미

- 죄 없으신 X의 죽음은 속전(贖錢)의 개념에서 해석되며(출21 장) - θ의 사랑에 기인

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생

을 얻게 하려 하심이라

(3) 그리스도 예수 안에서 - 예정 - 선택 - 거룩케 하심

엡1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하

시려고

(4) 아브라함의 복 - 복은 → 언약 → 부르심 → 칭의 → 영생

(5) 이방인에게 미치게 하고 - 택하심의 범주 - 유대인과 이방인 모두

(5) 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함 - 약속인 성령으로 믿음을 가지도록 함

- J의 부활이후 성취 - '다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니'(요14:16)

3. θ의 영광

갈3:15 형제들아 내가 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나

하지 못하느니라

(1) 사람의 예대로 - 보편적 상식에 따라 논하면 - 복음은 일반적 상식으로도 충분히 이해될 수 있다

(2) 사람의 언약이라도 - 하물며-- θ이신데 - 언약의 불변성을 강조하는 의미

(3) 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라 - 절대적으로 성취된다 - θ이 언약의 주권자로서 기필코

하신 약속을 이루시겠다는 강한 의지의 표현이다

히6:17 하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일을

맹세로 보증하셨나니

1. 말씀을 열 때

마9:18 예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 관리가 와서 절하며 이르되 내 딸이 방금 죽었사오나 오셔서 그 몸

에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 하니

9:19 예수께서 일어나 따라가시매 제자들도 가더니

(1) 이 말씀을 하실 때 - 생베 조각을 낡은 옷 / 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 관한 말씀

- 말씀에 근거한 역사가 다음 사건에 나타남을 암시한다

(2) 한 관리 - 회당장 '야이로'로 기록(마가, 누가) - 낡은 옷과 낡은 가죽부대에 속한 자임 암시 - 극적요소

(3) 절하며 이르되 - 무릎을 꿇어 존경과 깊은 경의 - 전통에 속한 자가 새로운 것을 순종으로 원하는 태도

(4) 방금 죽었사오나 - 마가와 누가는 죽기 직전이었고 가는 중에 죽은 것으로 기술

- 내용의 단순화와 순서의 차이는 순서보다는 주제별로 사건을 결합시켰기 때문 - 마태는 무엇에 강조?

(5) 몸에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 - 전통 유대교에서 다루던 행위를 요구 - 선지자들

Note : 권위의 부여, 생명과 축복의 전달이라는 복합적 의미를 담은 행위 - 상징과 전통의 혼용

(6) 일어나 따라가시매 제자들도 가더니 - 안수하러 가는 것이 아님 - 살리려 가는 것 - 복합적 계시

2. 믿음이 옷을 만짐

마9:20 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니

9:21 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라

9:22 예수께서 돌이켜 그를 보시며 이르시되 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그

즉시 구원을 받으니라

(1) 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자 - 육체적으로 뿐 아니라 의식적으로 매우 불결한 병(레15:25)

- 육체적, 정신적 절망상태(막5:26) - ‘심령이 가난하고, 애통하는 자’

(2) 뒤로 와서 - 질병이 부정한 것이기 때문에 공개적으로 나서지 못함

(3) 겉옷 가를 만지니 - 겉옷의 네 모퉁이에 단청색 내지는 보라색의 장식 - 술('치치트', תציצ, 민15:38)

- 술을 보고 θ의 계명을 상기하기 위함 - 말씀으로 상징 - 심령이 가난한 자가 복이 있는 이유

- 찾고 구하는 심령이 됨 - 심령이 말씀을 만짐 - 믿음으로 - 만져도 구원을 받겠다 함이라

(3) 안심하라 - 평화와 안식을 먼저 주심 - 응답 - 역사의 또 한 모습 - 안수로 하지 않은 경우 제시?

3. 부활 계시의 사건

마9:23 예수께서 그 관리의 집에 가사 피리 부는 자들과 떠드는 무리를 보시고

9:24 이르시되 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 비웃더라

9:25 무리를 내보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라

9:26 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라

(1) 죽은 것이 아니라 잔다 - 죽음과 부활의 진리 계시(요 11장-나사로)

(2) 소녀의 손을 잡으시매 - 안수가 아니라 잡는 행위는 치유가 아닌 살리는 의미의 역사임

(3) 일어나는지라 - 살아난다는 표현을 안씀 - 잔다의 표현을 썻기 때문 깨어 일어나는 표현을 씀

(4) 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라 - 부활 복음

제 목 < 심령을 새롭게 함 - 마35 >

말씀 마9:14-17

1. 위하는 금식

마9:14 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 이르되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제

자들은 금식하지 아니하나이까

9:15 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나 신

랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라

(1) 요한의 제자들이∼우리와 바리새인들은 금식하는데 - 요한의 제자들과 바리새인들의 의견일치(금식 문제)

- 율법과 전통에 의한 금식을 중시 - 금식과 기도를 중심으로 한 철저한 금욕생활(전통에 의한 잦은 금식)

(2) 제자들은 금식하지 아니하나이까 - 정해진 금식일에 금식치 않는 예수와 그의 제자들을 비난(전통 고집)

- 요한이 붙잡혔다는 소식을 듣고도 왜 자기들과 함께 슬퍼하지 아니하는데에 대한 불만(추정)

- 금식과 기도에 대한 잘못된 판단 - 메시아와 성전을 위하여 함(메시아를 고대 or 예루살렘 함락 등)

Note : 전통과 교리는 주체(J와 그 진리를)를 위한 것이지 그 자체가 목적이 아님

(3) 혼인집 손님들 - 신랑의 혼인 예식을 돕기 위해 온 친구들 - 제자들, 교회공동체

마12:49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라

12:50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라

(4) 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 - θ을 신랑으로 비유 - 교회에서 금식하는 이유는?

호2:19 내가 네게 장가 들어 영원히 살되 공의와 정의와 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가 들며

2:20 진실함으로 네게 장가 들리니 네가 여호와를 알리라

(5) 신랑을 빼앗길 날 - 십자가에서 못 박혀 죽게 될 것임 - 종말론적 계시 - 죄로 인한 J의 고난을 고백

2. 내용적 측면

마9:16 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요

(1) 생베 조각 - 한 번도 세탁이 된 적이 없는 천 - 물에다 빨아 말리면 줄어든다

(2) 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 - 붙혀서는 안된다 - 구약은 신약에 승계하는 것이지 연결되는 것이 아님

Note : 내용적 측면에서 초점이 다르기 때문에 연결 해석되어서는 안됨 - ‘그것으로는 안된다’

(3) 기운 것 - 기운 효과가 전혀 없고 오히려 그 헤어짐이 더함

- J.X.의 복음이 유대교 전통교리에 적용될 경우 유대교 의식은 새로운 복음을 감당하지 못하고 허물어짐

(3) 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨 - 복음도 같이 못쓰게 되는 결과라는 것을 주지해야함

- 복음에 유대교 전통이 연결되면 복음의 내용이 왜곡되거나 변질되어 버리게 된다.

3. 심령의 상태

마9:17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도

버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라

(1) 새 포도주 - 복음 - J.X.의 진리 - ‘내가 길이요 생명, 진리’

(2) 낡은 가죽 부대 - 유대교적, 율법적 신앙이나 행위, 의식 - 양이나 염소 등의 가죽을 통채로 기운 용기

(3) 넣지 아니하나니 - 복음을 유대적 신앙 그릇에 담지 않는다 - 담아서는 안된다

Note : 구약의 할례(율법, 지켜야 할 규례)와 신약의 세례(J.X.와 함께)의 구분

(4) 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨 - 복음과 유대 신앙 양쪽 다 버려랴 할 것이 됨

(5) 새 포도주는 새 부대에 - 복음은 새롭게 된 심령으로 받아야 복음이 생명력을 가지게 된다

- 성령의 인도를 받아야 복음을 복음으로 깨달을 수 있게 된다

엡4:21 진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 참으로 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대

4:22 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고

4:23 오직 너희의 심령이 새롭게 되어

4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

제 목 < 요한일서17 – 뜻대로 구하는 것은 > 

말씀 요일5:13-21                 

1. 사랑의 뜻

요일5:13 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이

있음을 알게 하려 함이라

5:14 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라

5:15 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한

아느니라

(1) 이것을 쓰는 것 - 본서 전체 - 요한복음의 기록 목적(요20:31)과 연계

(2) 영생이 있음을 알게 하려 함 - θ의 아들이시며 X이신 J를 영접한 모든 이들에게 영생이 있음을 확신

(3) 담대함 – 주의 재림과 심판 날에 믿는 자들이 갖는 담대함(2:28 / 4:17,18)

- θ께 기도할 때 갖는 담대함(3:21,22)

(4) 그의 뜻대로 무엇을 구하면 – 뜻대로 구하는 것에 중요성을 두어야 함 – 구원, 생명

- ‘그에게 구한 그것을 얻은 줄’

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루

리라

2. 죄와 사망

요일5:16 누구든지 형제가 사망에 이르지 아니하는 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그리하면 사망에 이르

지 아니하는 범죄자들을 위하여 그에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 관하

여 나는 구하라 하지 않노라

5:17 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다

5:18 하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가

그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라

(1) 사망에 이르지 아니하는 죄 – 믿는 자들이 유혹에 넘어가 범할 수 있는 일반적인 죄를 의미

- 죄를 짓는 것에 대한 자기심판은 위선을 초래 – 애통과 간구로 연계

(2) 범하는 것을 보거든 구하라 – 기도를 통해 죄의 고백의 필요성과 서로의 용서의 필요성을 확인

(3) 사망에 이르는 죄 – 배교의 죄를 범한 자 – 영지주의자들을 고려한 언급 – 기도가 아닌 대적의 대상

- 영적인 관계 의미

(4) 모든 불의가 죄 – 모두가 죄인 - ‘기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

(5) 하나님께로부터 난 자 – 거듭남 - ‘범죄하지 아니하는 줄’ - 죄를 짓지 않는 것이 아니라 의롭다 함

(6) 하나님께로부터 나신 자 – J.X. - ‘지키시매’ - 물과 피와 성령으로

3. 가까이와 멀리

요일5:19 또 아는 것은 우리는 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며

5:20 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과

또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생

이시라

5:21 자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에게서 멀리하라

(1) 온 세상은 악한 자 안에 처한 것 - θ과 세상을 날카롭게 구분 - 적대하는 사단의 세력권

(2) 우리에게 지각을 주사 – 물과 피와 성령으로 깨닫게 하심

(3) 참 하나님이시요 영생 - 영지주의자들이 X의 성육신을 부인, θ을 부정한 것에 대한 결론적인 공격

(4) 우상에게서 멀리하라 - 우상 숭배는 영지주의 사상을 인정하고 승인하는 것을 의미

제 목 < 갈11 - 믿음으로 말미암은 자 >

말씀 갈3:6-9                  

1. 감사한 것은

갈3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라

3:7 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다

(1) 아브라함이 하나님을 믿으매 - 믿음과 율법을 번갈아가며 전개하고 있는 순차적인 논증의 첫 번째

- 유대주의자들 앞에서 논쟁 - 무 할례 시에 아브라함이 의롭다함을 받은 사실(팡 12장)

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿

음이 의로 여겨졌다 하노라

창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

롬4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

(2) 의로 정하셨다 함 - 의의 기준은 아브라함(믿음)이 아니라 θ(선택, 예정) - 의의 주권

- 대속하신 구세주, J.X.의 은혜로 얻게 되는 것 - 믿음은 의를 성취하게 하는 조건이나 기준은 아님

- 믿음을 갖도록 인도하심도 예정(은혜)으로 인함

(3) 아브라함의 자손 - 아브라함과 동격으로 취급 - 의롭다함을 받름 - 언약(구원)을 상속받는 자들

2. 은혜의 지경

갈3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복

음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라

(1) 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것 - θ의 작정은 시간이 존재, 시작되기 이전에 세워져서 역

사의 과정 속에서 변함없이 지속되는 영원한 것임

엡1:11 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이

되었으니

1:12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라

엡1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하

시려고

(2) 성경이 미리 알고 - 의인화된 표현 - 직접 말씀하시는 θ과의 관계를 좀 더 밀접하게 묘사

- θ과의 말씀이 동격 - J.X. - 함께 존재

요1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

(3) 아브라함에게 복음을 전하되 - 택한 백성에게 먼저 전하고 - 유대인

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며

2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에 게라

(4) 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 - J.X.를 믿음으로 말미암아 구원을 받게 된 것

창18:18 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐

22:18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다

하니라

3. θ의 영광

갈3:9 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라

(1) 믿음으로 말미암은 자 - θ의 주권(은혜)으로 주신 씨로 인해 이루어진 믿음을 갖게 된 자

(2) 아브라함과 함께 복을 받느니라 - 영적 의미를 강조 - 아브라함(약속)과 같이 받는 구원

롬4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니

라

제 목 < 권능으로 죄인에게 - 마34 >

말씀 마9:1-13

1. 배척당해 돌아옴         

마9:1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니

9:2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시

되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

9:3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다

9:4 예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐

9:5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐

(1) 배에 오르사 건너가 - ‘배에 오르시매 제자들이 따랐더니’(8:23) - 배척당해 쫒겨올 때도 함께함

(2) 본 동네 - 가다라 지방에서 돌아온 후 가버나움 - 돌아옴을 나타내는 의미

(3) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 - 공동체를 의미함 - 막에서는 귀신들릴자 사건과 바뀜

- 역사적 기록보다는 신학적 주제에 따라 마태가 이를 재구성한 것으로 이해해야 함

(4) 그들의 믿음을 보시고 - 구원의 은총은 열심 때문이 아니라 그들의 J께 대한 '믿음' 때문 - 공동체

(5) 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 - 응답의 과정 - 평안을 주시고 용서를 경험 - 치유는 대속의 표현

(6) 신성을 모독하도다 - 'θ이 하지 않은 것을 θ의 뜻으로 돌리다', 'θ에 대해 불경스럽게 말하다'

(7) 악한 생각을 하느냐 - 믿지 않은 것이 악한 것이 아니라 트집 잡아 J를 파멸시키려고 하기 때문

(8) 어느 것이 쉽겠느냐 - 복음적 내용으로 보아야 함 - 치유는 대속에 따라오는 표현임

2. 권능

마9:6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게

말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니

9:7 그가 일어나 집으로 돌아가거늘

9:8 무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라

(1) 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 - 신유의 본질을 알기를 원한다는 의미 - 하늘

(3) 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 - 이 땅의 사건으로 표현

(4) 보고 두려워하며 - 대속의 권능을 듣고 보고 감동과 경탄으로 두려워 함

3. 마태와 이웃들

마9:9 예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를

따르라 하시니 일어나 따르니라

9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과

함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

9:12 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라

9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을

부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(1) 마태라 하는 사람 - 마가와 누가는 세리 마태를 '레위'란 이름으로 기록 - 동시에 두 서너개의 이름

(2) 세관에 앉아 있는 것을 보시고 - 섦의 현장 - 서 있는 곳이 사역의 지경(field)

(3) 따르라 하시니 일어나 따르니라 - 따름도 인도하심이라는 의미 - 생각과 판단을 주장하심을 의미

(4) 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 - 공동체의 모습이어야 함

(5) 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 - 가난한 자와 부자의 의미

- 자신이 죄인임을 안타깝게 여기고 절망에 빠져 있는 자들에게 필요한 분

(6) 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 - 긍휼과 제사는 둘 다 필요 - 긍휼을 더 귀히 여김

고후6:9 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을

당하지 아니하고

6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

제 목 < 머리 둘 곳이 없는 분 - 마33 >

말씀 마8:23-34

1. 한 배를 탐        

마8:23 배에 오르시매 제자들이 따랐더니

8:24 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라

8:25 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다

8:26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸

짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘

8:27 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라

(1) 배에 오르시매 제자들이 따랐더니 - J.X.와 한 배를 탄 의미 - 신앙의 길, 삶을 의미

(2) 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 - 신앙의 삶 과정에 맞아야 할 어려움

(3) 예수께서는 주무시는지라 - 관심을 안 두시는 것이 아니라 자연의 재난이나 변화가 θ을 흔들 수 없음

마7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요 - 연관된 구절

(4) 제자들이 나아와 깨우며 이르되 - 제자들의 믿음이 없거나 부족한 것의 표현이 아니라 당연 논리이다.

(5) 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 - 꾸짖는 의미가 아님 - 그럴 수밖에 없는 제자들을 긍휼로 끌어안는 표현 - 연약한 죄인들을 사랑하는 θ

(6) 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘 - 가르침을 나타내심 - 창조자이신 θ - 믿음의 무한성

(7) 놀랍게 여겨 - 기쁨과 경탄(경배와 찬양) - 믿음을 강화시키심 - 반석위의 집 - A) 자연의 순종

2. 악한 영을 지배

마8:28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그

들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라

8:29 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기

전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니

8:30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라

8:31 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니

8:32 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들

어가서 물에서 몰사하거늘

(1) 귀신 들린 자 둘∼몹시 사나워 - 사단의 강한 반발, 발악 - 종말론적 상황을 예시하는 의미가 있음

(3) 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라 - 인간적 방법의 한계성, 불가능성을 나타냄

(4) 하나님의 아들이여 - J.X. - 성부, 성자, 성령을 오늘날 우리에게 어떻게, 무엇으로 존재하는가? - 말씀

(5) 무슨 상관이 있나이까 - 내버려둘 수 없는 내용이 무엇인가? - 그 내용은 성경에 기록 - 그 내용을 알면

(6) 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 - 말씀(역사)는 사단을 괴롭게 함 - 피할 수밖에 없음

(7) 우리를 쫓아 내시려면 - 말씀(역사)은 그 자체가 축사가 됨을 의미

(8) 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 - 사단의 지배를 받는 육신은 최종 몰사함을 나타냄(홍해사건)

출15:4 그가 바로의 병거와 그의 군대를 바다에 던지시니 최고의 지휘관들이 홍해에 잠겼고

15:5 깊은 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음 속에 가라앉았도다

3. 세상의 배척

마8:33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니

8:34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라

(1) 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니 - 축사의 사건을 전달함의 목적이 아니라 재산손실을 호소

(2) 온 시내 - 온 세상이 J를 대항함 - 현실적 손실로 인해 - ‘J 믿으면 짐안 망한다’

(3) 예수를 만나려고 - 대항하려고 - 세상의 자세 - 부정적 관점을 가지고 대하는 것이 보편적

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니

라

제 목 < 갈10 - 헛되이 받는 것 > 

말씀 갈3:1-5                  

1. 왜 피하려 하는가

갈3:1 어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거

늘 누가 너희를 꾀더냐

(1) 어리석도다 - 죄를 분별할 수 있는 능력이 있으면서도 그 능력을 사용하지 않는 것을 질책

- 알면서도 회피하는 모습의 신앙 - 죄를 가리는 자의 모습을 한탄하는 의미

(2) 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘 - '공적 선언으로 발표하다' '미리 기록하다'

- 복음의 진리를 분명하게, 확실하게 전파하였음을 강조

(3) 누가 너희를 꾀더냐 - 교인들의 마음을 어지럽게 한 거짓 교사들을 지적하는 의미보다는

- 어떻게 그렇게 그들의 꾐에 넘어갈 수가 있는가의 의미

2. 육체가 성령을

갈3:2 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음

으로냐

3:3 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐

(1) 다만 이것을 알려 하노니 - 복음의 질문 - ‘다만’의 의미는 좌우로 치우친 결정적인 요인임을 제시

벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중

에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니

2:21 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나

으니라

히6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고

6:5 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도

6:6 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가

에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라

(2) 율법의 행위로냐 - 은혜를 받은 것이 애쓰고 노력함으로 이루어진 것인가? - 마치 자신의 공로나

대가로 받은 복으로 착각하며 사는 자(율법주의)들을 두고 하는 질문

(3) 듣고 믿음으로냐 - 밀씀을 듣고 깨닫지 못한 것이 아니라(은혜 받은 자들임) - 듣고 순종함이 힘듬

- 가식과 외식으로 가는 이유 - 종교생활로 가게 된다 - ‘이같이 어리석으냐’

(4) 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 - ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’를

따르지 못하는 신앙 - 자기중심을 버리지 못하는 신앙의 삶 - 독선적 신앙으로 갈 수 밖에 없음

3. θ의 영광

갈3:4 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐

3:5 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음

에서냐

(1) 이같이 많은 괴로움 - J.X.의 고난을 통해 주고자 했던 생명, 구원의 길 - 대속

눅24:26 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

마 11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

골 1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위

하여 내 육체에 채우노라

(2) 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐 - θ의 뜻과 역행 - 살리고자, 구원코자 하시는 θ의 의지

(3) 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일 - J.X.의 사역, 은혜