하임교회

제 목 < 요한일서17 – 뜻대로 구하는 것은 > 

말씀 요일5:13-21                 

1. 사랑의 뜻

요일5:13 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이

있음을 알게 하려 함이라

5:14 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라

5:15 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한

아느니라

(1) 이것을 쓰는 것 - 본서 전체 - 요한복음의 기록 목적(요20:31)과 연계

(2) 영생이 있음을 알게 하려 함 - θ의 아들이시며 X이신 J를 영접한 모든 이들에게 영생이 있음을 확신

(3) 담대함 – 주의 재림과 심판 날에 믿는 자들이 갖는 담대함(2:28 / 4:17,18)

- θ께 기도할 때 갖는 담대함(3:21,22)

(4) 그의 뜻대로 무엇을 구하면 – 뜻대로 구하는 것에 중요성을 두어야 함 – 구원, 생명

- ‘그에게 구한 그것을 얻은 줄’

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루

리라

2. 죄와 사망

요일5:16 누구든지 형제가 사망에 이르지 아니하는 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그리하면 사망에 이르

지 아니하는 범죄자들을 위하여 그에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 관하

여 나는 구하라 하지 않노라

5:17 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다

5:18 하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가

그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라

(1) 사망에 이르지 아니하는 죄 – 믿는 자들이 유혹에 넘어가 범할 수 있는 일반적인 죄를 의미

- 죄를 짓는 것에 대한 자기심판은 위선을 초래 – 애통과 간구로 연계

(2) 범하는 것을 보거든 구하라 – 기도를 통해 죄의 고백의 필요성과 서로의 용서의 필요성을 확인

(3) 사망에 이르는 죄 – 배교의 죄를 범한 자 – 영지주의자들을 고려한 언급 – 기도가 아닌 대적의 대상

- 영적인 관계 의미

(4) 모든 불의가 죄 – 모두가 죄인 - ‘기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

(5) 하나님께로부터 난 자 – 거듭남 - ‘범죄하지 아니하는 줄’ - 죄를 짓지 않는 것이 아니라 의롭다 함

(6) 하나님께로부터 나신 자 – J.X. - ‘지키시매’ - 물과 피와 성령으로

3. 가까이와 멀리

요일5:19 또 아는 것은 우리는 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며

5:20 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과

또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생

이시라

5:21 자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에게서 멀리하라

(1) 온 세상은 악한 자 안에 처한 것 - θ과 세상을 날카롭게 구분 - 적대하는 사단의 세력권

(2) 우리에게 지각을 주사 – 물과 피와 성령으로 깨닫게 하심

(3) 참 하나님이시요 영생 - 영지주의자들이 X의 성육신을 부인, θ을 부정한 것에 대한 결론적인 공격

(4) 우상에게서 멀리하라 - 우상 숭배는 영지주의 사상을 인정하고 승인하는 것을 의미

제 목 < 갈11 - 믿음으로 말미암은 자 >

말씀 갈3:6-9                  

1. 감사한 것은

갈3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라

3:7 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다

(1) 아브라함이 하나님을 믿으매 - 믿음과 율법을 번갈아가며 전개하고 있는 순차적인 논증의 첫 번째

- 유대주의자들 앞에서 논쟁 - 무 할례 시에 아브라함이 의롭다함을 받은 사실(팡 12장)

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿

음이 의로 여겨졌다 하노라

창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

롬4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

(2) 의로 정하셨다 함 - 의의 기준은 아브라함(믿음)이 아니라 θ(선택, 예정) - 의의 주권

- 대속하신 구세주, J.X.의 은혜로 얻게 되는 것 - 믿음은 의를 성취하게 하는 조건이나 기준은 아님

- 믿음을 갖도록 인도하심도 예정(은혜)으로 인함

(3) 아브라함의 자손 - 아브라함과 동격으로 취급 - 의롭다함을 받름 - 언약(구원)을 상속받는 자들

2. 은혜의 지경

갈3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복

음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라

(1) 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것 - θ의 작정은 시간이 존재, 시작되기 이전에 세워져서 역

사의 과정 속에서 변함없이 지속되는 영원한 것임

엡1:11 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이

되었으니

1:12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라

엡1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하

시려고

(2) 성경이 미리 알고 - 의인화된 표현 - 직접 말씀하시는 θ과의 관계를 좀 더 밀접하게 묘사

- θ과의 말씀이 동격 - J.X. - 함께 존재

요1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

(3) 아브라함에게 복음을 전하되 - 택한 백성에게 먼저 전하고 - 유대인

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며

2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에 게라

(4) 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 - J.X.를 믿음으로 말미암아 구원을 받게 된 것

창18:18 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐

22:18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다

하니라

3. θ의 영광

갈3:9 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라

(1) 믿음으로 말미암은 자 - θ의 주권(은혜)으로 주신 씨로 인해 이루어진 믿음을 갖게 된 자

(2) 아브라함과 함께 복을 받느니라 - 영적 의미를 강조 - 아브라함(약속)과 같이 받는 구원

롬4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니

라

제 목 < 권능으로 죄인에게 - 마34 >

말씀 마9:1-13

1. 배척당해 돌아옴         

마9:1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니

9:2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시

되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

9:3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다

9:4 예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐

9:5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐

(1) 배에 오르사 건너가 - ‘배에 오르시매 제자들이 따랐더니’(8:23) - 배척당해 쫒겨올 때도 함께함

(2) 본 동네 - 가다라 지방에서 돌아온 후 가버나움 - 돌아옴을 나타내는 의미

(3) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 - 공동체를 의미함 - 막에서는 귀신들릴자 사건과 바뀜

- 역사적 기록보다는 신학적 주제에 따라 마태가 이를 재구성한 것으로 이해해야 함

(4) 그들의 믿음을 보시고 - 구원의 은총은 열심 때문이 아니라 그들의 J께 대한 '믿음' 때문 - 공동체

(5) 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 - 응답의 과정 - 평안을 주시고 용서를 경험 - 치유는 대속의 표현

(6) 신성을 모독하도다 - 'θ이 하지 않은 것을 θ의 뜻으로 돌리다', 'θ에 대해 불경스럽게 말하다'

(7) 악한 생각을 하느냐 - 믿지 않은 것이 악한 것이 아니라 트집 잡아 J를 파멸시키려고 하기 때문

(8) 어느 것이 쉽겠느냐 - 복음적 내용으로 보아야 함 - 치유는 대속에 따라오는 표현임

2. 권능

마9:6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게

말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니

9:7 그가 일어나 집으로 돌아가거늘

9:8 무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라

(1) 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 - 신유의 본질을 알기를 원한다는 의미 - 하늘

(3) 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 - 이 땅의 사건으로 표현

(4) 보고 두려워하며 - 대속의 권능을 듣고 보고 감동과 경탄으로 두려워 함

3. 마태와 이웃들

마9:9 예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를

따르라 하시니 일어나 따르니라

9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과

함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

9:12 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라

9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을

부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(1) 마태라 하는 사람 - 마가와 누가는 세리 마태를 '레위'란 이름으로 기록 - 동시에 두 서너개의 이름

(2) 세관에 앉아 있는 것을 보시고 - 섦의 현장 - 서 있는 곳이 사역의 지경(field)

(3) 따르라 하시니 일어나 따르니라 - 따름도 인도하심이라는 의미 - 생각과 판단을 주장하심을 의미

(4) 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 - 공동체의 모습이어야 함

(5) 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 - 가난한 자와 부자의 의미

- 자신이 죄인임을 안타깝게 여기고 절망에 빠져 있는 자들에게 필요한 분

(6) 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 - 긍휼과 제사는 둘 다 필요 - 긍휼을 더 귀히 여김

고후6:9 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을

당하지 아니하고

6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

제 목 < 머리 둘 곳이 없는 분 - 마33 >

말씀 마8:23-34

1. 한 배를 탐        

마8:23 배에 오르시매 제자들이 따랐더니

8:24 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라

8:25 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다

8:26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸

짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘

8:27 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라

(1) 배에 오르시매 제자들이 따랐더니 - J.X.와 한 배를 탄 의미 - 신앙의 길, 삶을 의미

(2) 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 - 신앙의 삶 과정에 맞아야 할 어려움

(3) 예수께서는 주무시는지라 - 관심을 안 두시는 것이 아니라 자연의 재난이나 변화가 θ을 흔들 수 없음

마7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요 - 연관된 구절

(4) 제자들이 나아와 깨우며 이르되 - 제자들의 믿음이 없거나 부족한 것의 표현이 아니라 당연 논리이다.

(5) 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 - 꾸짖는 의미가 아님 - 그럴 수밖에 없는 제자들을 긍휼로 끌어안는 표현 - 연약한 죄인들을 사랑하는 θ

(6) 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘 - 가르침을 나타내심 - 창조자이신 θ - 믿음의 무한성

(7) 놀랍게 여겨 - 기쁨과 경탄(경배와 찬양) - 믿음을 강화시키심 - 반석위의 집 - A) 자연의 순종

2. 악한 영을 지배

마8:28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그

들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라

8:29 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기

전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니

8:30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라

8:31 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니

8:32 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들

어가서 물에서 몰사하거늘

(1) 귀신 들린 자 둘∼몹시 사나워 - 사단의 강한 반발, 발악 - 종말론적 상황을 예시하는 의미가 있음

(3) 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라 - 인간적 방법의 한계성, 불가능성을 나타냄

(4) 하나님의 아들이여 - J.X. - 성부, 성자, 성령을 오늘날 우리에게 어떻게, 무엇으로 존재하는가? - 말씀

(5) 무슨 상관이 있나이까 - 내버려둘 수 없는 내용이 무엇인가? - 그 내용은 성경에 기록 - 그 내용을 알면

(6) 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 - 말씀(역사)는 사단을 괴롭게 함 - 피할 수밖에 없음

(7) 우리를 쫓아 내시려면 - 말씀(역사)은 그 자체가 축사가 됨을 의미

(8) 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 - 사단의 지배를 받는 육신은 최종 몰사함을 나타냄(홍해사건)

출15:4 그가 바로의 병거와 그의 군대를 바다에 던지시니 최고의 지휘관들이 홍해에 잠겼고

15:5 깊은 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음 속에 가라앉았도다

3. 세상의 배척

마8:33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니

8:34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라

(1) 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니 - 축사의 사건을 전달함의 목적이 아니라 재산손실을 호소

(2) 온 시내 - 온 세상이 J를 대항함 - 현실적 손실로 인해 - ‘J 믿으면 짐안 망한다’

(3) 예수를 만나려고 - 대항하려고 - 세상의 자세 - 부정적 관점을 가지고 대하는 것이 보편적

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니

라