하임교회

제 목 < 요한이서18 – 진리와 사랑으로 가야할 길 >

말씀 요이1:1-13                 

Ⅰ. 서론 – 요한이서 개요

1) 요한이 저자임을 입증 - 알렉산드리아의 클레멘트, 알렉산드리아의 디오니시우스 및 키프리안

2) 요한이서의 수신자 - 선택받은 부인(eklekta kuria)

① 수신자는 집합적인 성격 - 이인칭 복수사용(6,8,10,12) - 교회

3) 구조 - 작은 편지지만 도입(1∼3)과 종결(12∼13)이 분명(AD85-90)

Ⅱ. 본론

1. 진리와 사랑

요이1:1 장로인 나는 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 편지하노니 내가 참으로 사랑하는 자요 나뿐

아니라 진리를 아는 모든 자도 그리하는 것은

1:2 우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리로 말미암음이로다

1:3 은혜와 긍휼과 평강이 하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도께로부터 진리와 사랑 가운

데서 우리와 함께 있으리라

(1) 장로인 나 - 연장자, 존경을 받을 만한 존재, 교회에 영향력을 행사할 수 있는 자임을 시사

(2) 택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들에게 - eklekth kuria - 기독교 공동체

(3) 우리 안에 거하여 영원히 우리와 함께 할 진리 - 영원히 함께하는 진리 - 진리가 사랑의 근본

(4) 은혜와 긍휼과 평강 – 진리와 사랑으로 인한 견인 - ‘하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도

께로부터’ - 요한의 신학을 반영한 것(요20:31)

요20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희

로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

2. 첫사랑 - 사랑과 진리의 관계

요이1:4 너의 자녀들 중에 우리가 아버지께 받은 계명대로 진리를 행하는 자를 내가 보니 심히 기쁘도다

1:5 부녀여, 내가 이제 네게 구하노니 서로 사랑하자 이는 새 계명 같이 네게 쓰는 것이 아니요 처음

부터 우리가 가진 것이라

1:6 또 사랑은 이것이니 우리가 그 계명을 따라 행하는 것이요 계명은 이것이니 너희가 처음부터 들

은 바와 같이 그 가운데서 행하라 하심이라

(1) 자녀들 중 – 교회가 이단의 거짓교리에 의해서 어려워지고 대다수의 사람들이 그 교리는 따르게 되

었을 때 진리와 사랑 가운데 있었던 몇몇 사람들 – 소수라는 의미를 내포

(2) 아버지께 받은 계명대로 – J 안에서 믿고 서로 사랑하는 것

(3) 네게 구하노니 서로 사랑하자 – 격려와 기쁨의 표현 – ‘그래 맞다 그렇게 복음 안에서 서로 사랑하자

(4) 처음부터 우리가 가진 것 – 복음 - 처음부터 들은 바와 같이‘ - ’태초에 말씀이 계시니라’(요1:1)

3. 경계

요이1:7 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런

자가 미혹하는 자요 적그리스도니

1:8 너희는 스스로 삼가 우리가 일한 것을 잃지 말고 오직 온전한 상을 받으라

1:9 지나쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자는 다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하

는 그 사람은 아버지와 아들을 모시느니라

1:10 누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말

라

1:11 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 자임이라

(1) 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 – 요일4:1-3 - 매우 많았음을 시사

(2) 육체로 오심을 부인하는 자 – 요일4:2 – 성육신을 부인한다는 내용을 강조

(3) 일한 것 – 사도, 교회가 복음을 바로 전한 것 – 복음을 복음으로

(4) ‘온전한 상’ - 영생 – 구원의 성취, 완성을 의미

(5) 지나쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자 - 진리를 넘어서 지나치게 나아간 것

– 성경을 넘어 왜곡, 변질시키는 오류를 범하게 됨 – 영지주의 / 율법주의 / 우상주의(교주화)

(6) 그를 집에 들이지도 말고 - 강력하게 거절할 것 – 영적 의미 – 분별력의 중요성 – 거짓은 스며듬

(7) 인사도 하지 말라 – 말씀의 성숙도가 낮은 성도가 넘어질 가능성이 많은 이유로 인해 경계

4. 마지막 인사

요이1:12 내가 너희에게 쓸 것이 많으나 종이와 먹으로 쓰기를 원하지 아니하고 오히려 너희에게 가서 대

면하여 말하려 하니 이는 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라

1:13 택하심을 받은 네 자매의 자녀들이 네게 문안하느니라

(1) 네 자매의 자녀들 – 공동체 전체개념 – 택하심을 입은과 직접 연결

제 목 < 갈12 - 성령의 약속으로 > 

말씀 갈3:10-15                  

1. 공존과 연계

갈3:10 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모

든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

3:11 또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으

로 살리라 하였음이라

3:12 율법은 믿음에서 난 것이 아니니 율법을 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라

(1) 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 - ‘저주 아래에 있는 자’

- 율법을 따르려는 사람들이 모든 율법을 지키더라도 하나의 율법을 어기면 저주아래 놓이게 된다

(2) 율법 책에 기록된 대로∼ 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자 - 안되다는 것을 께닫게 함

- 인간의 완벽할 수 없는 연약함을 보여주는 표현

롬7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

(3) 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것 - ‘의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

롬5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

(4) 의인은 믿음으로 살리라 하였음 - 복음으로 산다는 의미 - 은혜로 산다는 의미와 동일

합2:4 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라

(5) 율법은 믿음에서 난 것이 아니니 - 믿음과 율법이 함께 조화될 수 없는 관계 - 관련이 없다는 의미 가 아니라 함께 적용될 수 없음 - 율법은 죄인을 기소하여 복음에 넘겨줌(초등교사)

(6) 그 가운데서 살리라 - 죽음 가운데 산다는 의미 - 율법의 절대 불완전성 - ‘죄의 삯은 사망’(롬6:23)

2. 약속의 증거

갈3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된

바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

3:14 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로

말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라

(1) 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 - 율법의 송사를 만족시켜야 할 동기 - --위하여 - 사랑

요3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니

3:15 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라

(2) 속량하셨으니 - 율법의 노예가 된 우리를 X께서 값을 치르고 사셨다는 의미

- 죄 없으신 X의 죽음은 속전(贖錢)의 개념에서 해석되며(출21 장) - θ의 사랑에 기인

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생

을 얻게 하려 하심이라

(3) 그리스도 예수 안에서 - 예정 - 선택 - 거룩케 하심

엡1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하

시려고

(4) 아브라함의 복 - 복은 → 언약 → 부르심 → 칭의 → 영생

(5) 이방인에게 미치게 하고 - 택하심의 범주 - 유대인과 이방인 모두

(5) 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함 - 약속인 성령으로 믿음을 가지도록 함

- J의 부활이후 성취 - '다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니'(요14:16)

3. θ의 영광

갈3:15 형제들아 내가 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나

하지 못하느니라

(1) 사람의 예대로 - 보편적 상식에 따라 논하면 - 복음은 일반적 상식으로도 충분히 이해될 수 있다

(2) 사람의 언약이라도 - 하물며-- θ이신데 - 언약의 불변성을 강조하는 의미

(3) 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라 - 절대적으로 성취된다 - θ이 언약의 주권자로서 기필코

하신 약속을 이루시겠다는 강한 의지의 표현이다

히6:17 하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일을

맹세로 보증하셨나니

1. 말씀을 열 때

마9:18 예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 관리가 와서 절하며 이르되 내 딸이 방금 죽었사오나 오셔서 그 몸

에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 하니

9:19 예수께서 일어나 따라가시매 제자들도 가더니

(1) 이 말씀을 하실 때 - 생베 조각을 낡은 옷 / 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 관한 말씀

- 말씀에 근거한 역사가 다음 사건에 나타남을 암시한다

(2) 한 관리 - 회당장 '야이로'로 기록(마가, 누가) - 낡은 옷과 낡은 가죽부대에 속한 자임 암시 - 극적요소

(3) 절하며 이르되 - 무릎을 꿇어 존경과 깊은 경의 - 전통에 속한 자가 새로운 것을 순종으로 원하는 태도

(4) 방금 죽었사오나 - 마가와 누가는 죽기 직전이었고 가는 중에 죽은 것으로 기술

- 내용의 단순화와 순서의 차이는 순서보다는 주제별로 사건을 결합시켰기 때문 - 마태는 무엇에 강조?

(5) 몸에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 - 전통 유대교에서 다루던 행위를 요구 - 선지자들

Note : 권위의 부여, 생명과 축복의 전달이라는 복합적 의미를 담은 행위 - 상징과 전통의 혼용

(6) 일어나 따라가시매 제자들도 가더니 - 안수하러 가는 것이 아님 - 살리려 가는 것 - 복합적 계시

2. 믿음이 옷을 만짐

마9:20 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니

9:21 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라

9:22 예수께서 돌이켜 그를 보시며 이르시되 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그

즉시 구원을 받으니라

(1) 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자 - 육체적으로 뿐 아니라 의식적으로 매우 불결한 병(레15:25)

- 육체적, 정신적 절망상태(막5:26) - ‘심령이 가난하고, 애통하는 자’

(2) 뒤로 와서 - 질병이 부정한 것이기 때문에 공개적으로 나서지 못함

(3) 겉옷 가를 만지니 - 겉옷의 네 모퉁이에 단청색 내지는 보라색의 장식 - 술('치치트', תציצ, 민15:38)

- 술을 보고 θ의 계명을 상기하기 위함 - 말씀으로 상징 - 심령이 가난한 자가 복이 있는 이유

- 찾고 구하는 심령이 됨 - 심령이 말씀을 만짐 - 믿음으로 - 만져도 구원을 받겠다 함이라

(3) 안심하라 - 평화와 안식을 먼저 주심 - 응답 - 역사의 또 한 모습 - 안수로 하지 않은 경우 제시?

3. 부활 계시의 사건

마9:23 예수께서 그 관리의 집에 가사 피리 부는 자들과 떠드는 무리를 보시고

9:24 이르시되 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 비웃더라

9:25 무리를 내보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라

9:26 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라

(1) 죽은 것이 아니라 잔다 - 죽음과 부활의 진리 계시(요 11장-나사로)

(2) 소녀의 손을 잡으시매 - 안수가 아니라 잡는 행위는 치유가 아닌 살리는 의미의 역사임

(3) 일어나는지라 - 살아난다는 표현을 안씀 - 잔다의 표현을 썻기 때문 깨어 일어나는 표현을 씀

(4) 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라 - 부활 복음

제 목 < 심령을 새롭게 함 - 마35 >

말씀 마9:14-17

1. 위하는 금식

마9:14 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 이르되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제

자들은 금식하지 아니하나이까

9:15 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나 신

랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라

(1) 요한의 제자들이∼우리와 바리새인들은 금식하는데 - 요한의 제자들과 바리새인들의 의견일치(금식 문제)

- 율법과 전통에 의한 금식을 중시 - 금식과 기도를 중심으로 한 철저한 금욕생활(전통에 의한 잦은 금식)

(2) 제자들은 금식하지 아니하나이까 - 정해진 금식일에 금식치 않는 예수와 그의 제자들을 비난(전통 고집)

- 요한이 붙잡혔다는 소식을 듣고도 왜 자기들과 함께 슬퍼하지 아니하는데에 대한 불만(추정)

- 금식과 기도에 대한 잘못된 판단 - 메시아와 성전을 위하여 함(메시아를 고대 or 예루살렘 함락 등)

Note : 전통과 교리는 주체(J와 그 진리를)를 위한 것이지 그 자체가 목적이 아님

(3) 혼인집 손님들 - 신랑의 혼인 예식을 돕기 위해 온 친구들 - 제자들, 교회공동체

마12:49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라

12:50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라

(4) 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 - θ을 신랑으로 비유 - 교회에서 금식하는 이유는?

호2:19 내가 네게 장가 들어 영원히 살되 공의와 정의와 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가 들며

2:20 진실함으로 네게 장가 들리니 네가 여호와를 알리라

(5) 신랑을 빼앗길 날 - 십자가에서 못 박혀 죽게 될 것임 - 종말론적 계시 - 죄로 인한 J의 고난을 고백

2. 내용적 측면

마9:16 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요

(1) 생베 조각 - 한 번도 세탁이 된 적이 없는 천 - 물에다 빨아 말리면 줄어든다

(2) 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 - 붙혀서는 안된다 - 구약은 신약에 승계하는 것이지 연결되는 것이 아님

Note : 내용적 측면에서 초점이 다르기 때문에 연결 해석되어서는 안됨 - ‘그것으로는 안된다’

(3) 기운 것 - 기운 효과가 전혀 없고 오히려 그 헤어짐이 더함

- J.X.의 복음이 유대교 전통교리에 적용될 경우 유대교 의식은 새로운 복음을 감당하지 못하고 허물어짐

(3) 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨 - 복음도 같이 못쓰게 되는 결과라는 것을 주지해야함

- 복음에 유대교 전통이 연결되면 복음의 내용이 왜곡되거나 변질되어 버리게 된다.

3. 심령의 상태

마9:17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도

버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라

(1) 새 포도주 - 복음 - J.X.의 진리 - ‘내가 길이요 생명, 진리’

(2) 낡은 가죽 부대 - 유대교적, 율법적 신앙이나 행위, 의식 - 양이나 염소 등의 가죽을 통채로 기운 용기

(3) 넣지 아니하나니 - 복음을 유대적 신앙 그릇에 담지 않는다 - 담아서는 안된다

Note : 구약의 할례(율법, 지켜야 할 규례)와 신약의 세례(J.X.와 함께)의 구분

(4) 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨 - 복음과 유대 신앙 양쪽 다 버려랴 할 것이 됨

(5) 새 포도주는 새 부대에 - 복음은 새롭게 된 심령으로 받아야 복음이 생명력을 가지게 된다

- 성령의 인도를 받아야 복음을 복음으로 깨달을 수 있게 된다

엡4:21 진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 참으로 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대

4:22 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고

4:23 오직 너희의 심령이 새롭게 되어

4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라