하임교회

제 목 < 받을 것이라 - 마13 >

말씀 마5:1-10(2)

1. 같은 심령

마5:5 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요

5:6 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요

(1) 온유한 자 - 오래 참음으로 인내하는 온화하고 부드러운 마음 -

- '부드러운 마음으로 살며 노하기를 더디하며 절제할 수 있는 것'(칼빈)

시37:11 그러나 온유한 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다

Note : 심령에 관한 각 내용은 다 분리적이 아니라 연결적이며 총체적 의미 속에 다 포함된 성격임

(2) 복이 있나니 - 견인 - 복 있는 삶으로 인도하심

(3) 땅을 기업으로 - ‘땅을 차지’ - θ의 약속에 따라 가나안 땅에 들어간 것처럼 - 새 하늘과 새 땅(계21:1)

사66:22 내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라

여호와의 말이니라

(4) 의에 주리고 목마른 자 - θ의 말씀을 듣지 못하기 때문에 겪는 심각한 영적 기근

- 영으로 거듭난 자들이 체험하는 새 생명의 영적 욕구 - 온유와 연결

(5) 배부를 것임 - '먹이'나 '풀'에 해당 - 하늘 양식으로 충만하게 채워 주신다는 의미

고후6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

2. 유산 상속

마5:7 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요

5:8 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

5:9 화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요

(1) 긍휼히 여기는 자 - X의 마음을 품은 자들 - 용서와 사랑 - 첫 째 아들과 둘 째 아들에 대한 감정

눅15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

하다 하니라

마18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

18:33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 하고

(2) 마음이 청결한 자 - 마음 : 인간의 지. 정. 의의 근본 원천 - 밭으로 표현

- X로 인해 청결된 자 - ‘더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배--’(13:8)

(3) 하나님을 볼 것 - '경험을 통해서 보다', 즉 '실제적으로 보다'라는 뜻 - 경험으로 그리고 실체로

- ‘태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요’(요일1:1)

(4) 화평하게 하는 자 - θ과 인간과의 관계 회복으로 인한 궁극적인 평화 -사66:12

사66:12 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 뭇 나라의 영광을 넘치

는 시내 같이 주리니 너희가 그 성읍의 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라

약3:17 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가

득하고 편견과 거짓이 없나니

3:18 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라

(5) 하나님의 아들이라 일컬음 - 천국의 상속자 - 기업의 상속자 - 권한과 자격

3. 그들의 것

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

(1) 의를 위하여 박해를 받은 자 - 훈련되고 성숙된 제자 - 반대(역풍)를 받는 것은 제자된 표시

벧전4:14 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에

계심이라

제 목 < 요한일서8 – 사랑을 배반하는 죄 > 

말씀 요일3:1-6                 

1. 복음 안에서

요일3:1 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리

가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라

(1) 보라 – 감탄사의 역할을 하는 명령형 - 풍성한 θ의 사랑을 체험하였음을 암시(마1:23; 7:4 외)

마10:16 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고

비둘기 같이 순결하라

(2) 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 – 베풀어 주신 사랑이 얼마나 풍성한 것인가 - 자녀로 삼아주신 것

(3) 하나님의 자녀라 일컬음 - ‘자녀’란 ‘주 안에 거하’는 자이다, 즉 말씀을 소유하고 사는 자임 – 언약

(4) 세상이 우리를 알지 못함 – 세상과 교회와의 구분 – 성도가 J.X. 안에 있는 것을 알 수 없다

- 나눔을 할 수 있는 관계란 서로 알고 있기 때문 – 알고 있어야 함

2. 소망은

요일3:2 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였

으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니

3:3 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라

(1) 지금은 하나님의 자녀라 – 언약만 붙잡고 있는 자녀라 – ‘장래에’ – Already(예정) but Yet(언약)

(2) 그와 같을 줄을 아는 것 - '주와 같은 영광의 몸의 형체로 변하게 되어서' 주와 같이 됨을 의미

빌3:20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리

노니

3:21 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형

체와 같이 변하게 하시리라 – 영광의 형체를 입는 것

(3) 그의 참모습 그대로 볼 것 – 언약의 실체 J.X.를 직접 보게 됨

계22:3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기

며

22:4 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라 - 증거

(4) 이 소망을 가진 자 – 종말론적인 소망 - 재림시에 X 안에서 θ께서 주시는 영생을 이루리라는 확신

(5) 깨끗하게 하느니라 - ‘참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니’(요1:9)

- 말씀이 어두움을 사라지게 함을 청결하게 함으로 표현

3. 불법의 죄

요일3:4 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라

3:5 그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라

3:6 그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도

못하였느니라

(1) 죄를 짓는 자 – 영지주의자들을 암시하는 언급 – J 믿지 않는 것이 죄 – J를 거부 – 불법, 대적

롬6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내

주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라

(2) 우리 죄를 없애려고 – 영지주의자들이 사실상 θ을 배반하는 무서운 불법

고후6:14 너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌

사귀며

(3) 그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 – 죄를 극복하고 의를 향해 나아가게 한다

히1:9 주께서 의를 사랑하시고 불법을 미워하셨으니 그러므로 하나님 곧 주의 하나님이 즐거움의 기름을

주께 부어 주를 동류들보다 뛰어나게 하셨도다 하였고

제 목 < 이러한 자들을 - 마12 >

말씀 마5:1-10(1)

1. 산상 수훈을 열다                                   

마5:1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라

5:2 입을 열어 가르쳐 이르시되

(1) 무리를 보시고 - 자신의 뒤를 따르던 사람들 - 모세를 따르는 이스라엘 백성을 연상

(2) 산에 올라가 앉으시니 - '신약의 시내산'이라 일컫기도 함 - 율법의 완성으로서의 복음

(3) 제자들이 나아온지라 - 상당 기간 동안 J를 추종하며 교제하던 자들 - 진실히 따르기로 소원하는 무리

- 무리를 대상으로 제자들에게 전함 - θ께서 전하시고자 하는 상대

출19:24 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계

를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라

(4) 입을 열어 가르쳐 - 산상 수훈의 중심주제는 '천국 복음' - 첫째 복과 마지막 복(:10)이 다 천국 축복

2. 이러한 자들이

마5:3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

마5:4 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요

(1) 심령이 가난한 자 - θ 앞에서 자신은 무가치, 오직 θ만을 의지할 수 없음을 깨달아 아는 자 - 시40:17

시40:17 나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시라

나의 하나님이여 지체하지 마소서

(2) 복이 있나니 - 복있는 자의 상태 - 조건부의 형태가 아닌 복 있는 자의 심령의 상태를 의미함

(3) 천국이 그들의 것 - 현세에서 Xn들이 누릴 모든 특권과 내세에서의 영원한 축복 - 통치의 개념 - 사66:2

사66:2 나 여호와가 말하노라 내 손이 이 모든 것을 지었으므로 그들이 생겼느니라 무릇 마음이 가난하고 심

령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람은 내가 돌보려니와

(4) 애통하는 자 - 죄로 죽은 사람에 대함 - 자신과 타인의 죄에 대한 결과를 탄식 - 시57:17

시57:17 그의 탐심의 죄악으로 말미암아 내가 노하여 그를 쳤으며 또 내 얼굴을 가리고 노하였으나 그가 아

직도 패역하여 자기 마음의 길로 걸어가도다

(5) 위로를 받을 것임 - 내주, 함께하시는 θ의 따뜻한 사랑의 행위 - 사61:3

사61:3 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며

찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라

일컬음을 받게 하려 하심이라

제 목 < 묶인 자와 푸는 자 - 마11 >

말씀 마4:12-25

1. 잡힌 자과 자유케 하는 자                                  

마4:12 예수께서 요한이 잡혔음을 들으시고 갈릴리로 물러가셨다가

4:13 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니

4:14 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되

4:15 ㅁ)스불론 땅과 납달리 땅과 요단 강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 사 9:1,2

4:16 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다 하였느니라

4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(1) 잡혔음을 들으시고 갈릴리로 물러가셨다가 - 얼마동안 유대 지방에 머물면서 사역 - 시작을 위한 은거

- '이방의 갈릴리' - 포로와 이민족의 이주로 혼혈 인종, 혼합 문화를 형성 - 혼합 종교들과 제사유포

(2) 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 - 흑암의 지대로서 J 선교에 있어 가장 적합한 지역

(3) 이사야를 통하여 하신 말씀 - 선지자적 사역과 몌시야적 사역에 갈릴리 지방이 더 적합하였음을 강조

(4) 이루려 하심이라 - 사9:1-2 - 세례 요한(선지자)의 끝냄과 J 사역의 시작의 의미 - ‘빛이 비치었도다’

(5) 흑암에 앉은 백성 - 멸시받고, 영적으로 가장 비참한 상태에 놓인 갈릴리 사람들을 지칭

(6) 이 때부터 - 특별한 시점을 표현 - 주요한 전환점

(7) 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 - 신, 구약의 내용, 목적, 뜻은 같다 - 계명의 내용이 같은 것과 동일

2. 부르심으로 시작

마4:18 갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그의 형제 안드레가 바다에 그물 던지는

것을 보시니 그들은 어부라

4:19 말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니

4:20 그들이 곧 그물을 버려 두고 예수를 따르니라

4:21 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 그의 아버지 세베대

와 함께 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니

4:22 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라

(1) 바다에 그물 던지는 것을 보시니 - J는 생업에 바쁘게 전념하고 있을 때 제자로 택하셨음

- 스스로 일할 것을 찾아 적극적으로 삶을 영위하는 사람에게 X를 위한 소명을 맡기신다

(2) 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 - 인간을 성령과 복음이라는 그물을 가지고 생명으로 인도함

(3) 곧 그물을 버려 두고 - 모든 자들이 자신들의 생업을 버려야 한다는 해석은 잘못된 것 - 의지의 문제

(4) 그물 깁는 것을 보시고 - 사역의 다양 - 직접 방법(전파와 전도)과 배후에서의 도움과 준비 등

(5) 곧 배와 아버지를 버려 두고 - 혈연관계를 포기하거나 끊어버리는 것을 의미하지 않음 - 소명에 우선

3. 사역

마4:23 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 1)천국 복음을 전파하시며 백성 중의

모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 헬, 그 나라의 복음을

4:24 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각종 병에 걸려서 고통 당하는 자, 귀신

들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 그들을 고치시더라

4:25 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단 강 건너편에서 수많은 무리가 따르니라

(1) 회당에서 가르치시며 / 전파하시며 / 고치시니 - 사역의 축(기둥) - 가르침(해석) / 전달 / 회복

(2) 수많은 무리가 따르니라 - 진리로 이끄심

제 목 < 요한일서7 – 담대함을 얻는 자녀 >

말씀 요일2:24-29                 

1. 소유하라

요일2:24 너희는 처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라 처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면 너희

가 아들과 아버지 안에 거하리라

2:25 그가 우리에게 약속하신 것은 이것이니 곧 영원한 생명이니라

(1) 처음부터 들은 것 – 수신자들이 과거에 선포된 복음을 들은 것

(2) 너희 안에 거하게 하라 – 복음은 귀로 듣고 머리로 깨닫고 심령에 심겨지도록 – 명령 – 복음강조

(3) 너희 안에 거하면 – 심기워지면 - ‘거하고 있는’에 강조

(4) 아들과 아버지 안에 거하리라 – 강조점이 아들에 있음 – 인간편에서는 아들로 인해 θ과 관계함

- 아버지와 교제를 나누고 상호간의 내주가 성취될 수 있음 - ‘안에’

(5) 약속하신 것 – 언약 – ‘거하게 하라’와 연결 – ;언약을 소유하고 있으라‘는 절대성의 명령 – ’영생’

2. 믿음이란

요일2:26 너희를 미혹하는 자들에 관하여 내가 이것을 너희에게 썼노라

2:27 너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직

그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대

로 주 안에 거하라

(1) 미혹하는 자들 - 적그리스도들의 특성이 거짓말로 미혹하는 마귀의 특성을 닮고 있음 – 영지

- 미혹행위가 지속적인 것

창3:5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니

라

(2) 기름 부음이 너희 안에 거하나니 – 이단적인 교리를 전파하여 미혹하는 적그리스도를 이기기 위해

- X 안에 거하시는 성령은 진리이시다

요15:26 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때

에 그가 나를 증언하실 것이요

(3) 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 – 가르침의 내용은 이미 선포된 θ의 말씀 – 이해와 감동은 성령

(4) 가르치신 그대로 주 안에 거하라 – 성경에 기록된 말씀대로 깨닫고 소유하면(기름 부음) - 충만

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루

리라

3. 부끄럼 없이

요일2:28 자녀들아 이제 그의 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그가 강림하실 때에 우리로 담

대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라

2:29 너희가 그가 의로우신 줄을 알면 의를 행하는 자마다 그에게서 난 줄을 알리라

(1) 이제 그의 안에 거하라 – 간곡함과 절대성을 가진 명령 – 말씀 안에 거해야 함

(2) 주께서 나타내신 바 – J.X. 안에서만 계시하심 – 복음 안에서만 계시하심 – 그 어떤 것으로도 않음

(3) 담대함을 얻어 – 말씀이 성도 안에 심기워지면 – 확신의 신앙을 소유하게됨 – 신앙의 자세

- ➀ 사람과의 관계 : ‘담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며’(행4:29)

- ➁ 하나님과의 관계 : ‘ 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니’(히10:19)

(4) 의를 행하는 자 – 오직 J.X.로 인함

제 목 < 기록되어있는 길 - 마10 >

말씀 마4:5-11

1. 기록되었으되                                  

마4:5 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고

4:6 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 ㄴ)그가 너를 위하여 그의 사자들을

명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 시 91:11,12

4:7 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 ㄷ)주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니 신 6:16

(1) 거룩한 성 - 예루살렘 -‘--예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고--’(눅4:9)

(2) 데려다가 - 마귀가 예수를 강압적으로 끌고 감 - ‘--내가 그의 소유물을 다 네 손에 맡기노라’(욥1:12)

(3) 성전 꼭대기에 세우고 - 예루살렘의 성전 꼭대기(해발750m )에서 깊숙한 기드론 골짜기 아래로

(4) 하나님의 아들이어든 - 반복적 대적, 부인 - θ의 권위 부인

(5) 뛰어내리라 - J께 희생의 길을 걷기보다 능력으로 세상적 환대와 영광을 누리는 삶을 살라는 것

(6) 기록되었으되 - 사단은 성경을 오역, 악 이용하게 함으로 대적한다

벧후3:16 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한

자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라

(7) 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다(시91:11,12) - 오역은 θ을 망령되이 하는 것

(8) 또 기록되었으되 - 성경구절을 부인하신 것이 아니라 바르게 해석하도록 제시하심 - 성경은 성경에 의해

(9) 시험하지 말라 - 므리바 물 사건에 근거(출17:1,7) - ‘맛사 또는 므리바라 불렀으니--시험하여 이르기를’

신6:16 너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고

Note : θ을 의심하여 기적적인 표적을 요구하는 것은 잘못된 일 - 신뢰와 순종으로 서 있어야 함

2. 경배하면

마4:8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여

4:9 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라

4:10 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 ㄹ)주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬

기라 하였느니라 신 6:13

(1) 지극히 높은 산으로 - 헬몬산 내지 모세가 가나안 땅을 지켜보았던 느보산(신34:1-3)으로 추정

(2) 천하 만국과 그 영광 - 초자연적 개념이나 세상의 모든 쾌락과 통치권의 실체 - 현혹적 환상으로 제시

Note : J는 '죄'를 대속하기 위해서 오신 것이지 '영광'을 위해서 오신 것이 아니다

(3) 내게 엎드려 경배하면 - 쓴 잔(고난) 대신 단 한 번 인정하거나 우상경배하면 된다는 의미 - WCC

(4) 모든 것을 네게 주리라 - 세계 평화, 세계 자본, 세계 통치 - 거짓이요 기만임

(5) 사탄아 물러가라 - 우리가 단호히 물리쳐야 할 것들

(6) 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 - 가져야 할 신앙 - 삼위일체 θ

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신

일이 없음이라 하였더라

3. 이기는 길

마4:11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

(1) 마귀는 예수를 떠나고 - θ의 말씀으로 인하여 축귀가 이루어짐 - 복음이 축귀의 결과

Note : 바른 복음과 진리 그 자체가 마귀를 물리칠 능력을 가지고 있으며 그것을 소유하면 된다

(2) 천사들이 나아와서 수종드니라 - 바른 복음을 가지고 있으면 항상 θ의 보호하심과 도우심을 가진다

제 목 < 요한일서6 – 버려야 할 것을 > 

말씀 요일2:18-23                 

1. 마지막 때

요일2:18 아이들아 지금은 마지막 때라 적그리스도가 오리라는 말을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은

적그리스도가 일어났으니 그러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라

2:19 그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더라면 우리와

함께 거하였으려니와 그들이 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라

(1) 마지막 때라 – ➀ X의 초림부터 재림 때까지의 기간 ➁ 재림의 때

(2) 적그리스도가 오리라는 말 – 메시야를 대적하거나 반대하는 자를 의미 - X에 대해 거짓말 하는 자

- X에 대해 잘못된 교리를 전파하던 영지주의자들 - 육체로 오신 완전한 인간이심을 부정함

- X를 잘못전하거나 어느 한쪽부분만 강조하거나 집중해서 전하는 것도 영지주의의 영향으로 봄

렘9:3 여호와의 말씀이니라 그들이 활을 당김 같이 그들의 혀를 놀려 거짓을 말하며 그들이 이 땅에서 강

성하나 진실하지 아니하고 악에서 악으로 진행하며 또 나를 알지 못하느니라

슥13:2 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 내가 우상의 이름을 이 땅에서 끊어서 기억도 되지 못하게 할

것이며 거짓 선지자와 더러운 귀신을 이 땅에서 떠나게 할 것이라

(3) 우리에게서 나갔으나 – 거짓교리에 빠지고 분란을 일으키진 자들 - 스스로 공동체에서 이탈

(4) 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함 – 구별된 성도들을 위한 언급

2. 분별하는 자는

요일2:20 너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라

2:21 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 진리를 알지 못하기 때문이 아니라 알기 때문이요 또 모든 거

짓은 진리에서 나지 않기 때문이라

(1) 기름 부음을 받고 – 성령의 인도 – 말씀을 듣고 바르게 깨닫게 된다 - ‘모든 것을 아느니라’

Note : 영지주의자들이 - 신비한 지식을 깨닫고 기름 부음을 받는 성유식을 행한 것과 대조 의도

(2) 진리를 알지 못하기 때문이 아니라 알기 때문 – θ께서는 성령을 통해서 자기 백성들을 가르치심 -

진리를 깨닫게 하셔서 자신 안에 거하게 하심

요15:26 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때

에 그가 나를 증언하실 것이요

(3) 모든 거짓은 진리에서 나지 않기 때문 – 신비한 지식을 깨달음으로 구원을 얻고 θ 안에 내주한다고

주장하는 것은 거짓 – 거짓인 것을 분별하여 알므로 지킴

3. 내 안에 계신 J.X.

요일2:22 거짓말하는 자가 누구냐 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니냐 아버지와 아들을 부인

하는 그가 적그리스도니

2:23 아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라

(1) 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자 – J께서 참인간으로 세상에 오신 X이시며, 신성을 지닌 θ의

아들이라는 사실을 부인

(2) 아버지와 아들을 부인하는 그 – 삼위일체 신앙 부인

요12:44 예수께서 외쳐 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며

12:45 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라

(3) 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라 - θ은 아들 J.X. 안에서 계시되심

요14:10 내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는

말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라

제 목 < 교회가 구해야 할 것은 - 엡26 > 

말씀 엡6:18-24                  

1. 기도하는 교회

엡6:18 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러

성도를 위하여 구하라

(1) 항상 성령 안에서 기도하고 - ① 항상 기도하라 : 기도하는 마음으로, 주께 구하는 마음으로 산다

② 성령 안에서 : 말씀이 내 안에서 생명력을 갖게 되도록 기도

Note : 올리는 기도(구하는 마음)와 받는 기도(뜻을 깨달음-말씀을 알고 소유됨), 이루는 기도(생명)

(2) 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 - 응답 - ‘그의 나라와 의를 구하라’는 신앙으로 달려감

고전15:34 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라 하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하

기 위하여 말하노라

딤후2:26 그들로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라

(3) 여러 성도를 위하여 구하라 - 교회와 성도는 중보자의 역할을 해야 함 - J.X.를 따름

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

5:19 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌

리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라

2. 교회를 위한 기도

엡6:19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 열어 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서

할 것이니

6:20 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려

하심이라

(1) 나를 위하여 구할 것은 - 사도(바울) - 교회를 위한 기도를 의미한다 - 무엇을 기도하는가?

(2) 내게 말씀을 주사 - ‘강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원--’(창2:10)

계22:1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서

22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고

그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 - Ⅰ) 기도

(3) 복음의 비밀을 - 복음을 복음으로 - 비밀은 끝없이 샘솟는다

(4) 담대히 알리게 하옵소서 - Ⅱ) 기도

행4:13 그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히

여기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고 ① 부족한 가운데 전함

행9:28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며

9:29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이

려고 힘쓰거늘 - ② 전통과 환경을 초월한 복음

행23:11 그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것

같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라 - ③ 지경 - ‘어느 곳에서든지’

갈1:10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사

람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라 - ④ 세상과 구별된 복음

(5) 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것 - 세상(감옥)에 갇혀서 세상을 해방시키는 복음 - 담대히 하게

3. 전신갑주

엡6:21 나의 사정 곧 내가 무엇을 하는지 너희에게도 알리려 하노니 사랑을 받은 형제요 주 안에서 진실한

일꾼인 두기고가 모든 일을 너희에게 알리리라

6:22 우리 사정을 알리고 또 너희 마음을 위로하기 위하여 내가 특별히 그를 너희에게 보내었노라

6:23 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 평안과 믿음을 겸한 사랑이 형제들에게 있을지어다

6:24 우리 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다

(1) 두기고 - 동역자 - 우리 사정을 알리고 또 너희 마음을 위로하기 위하여 - 한 마음과 한 뜻

(2) 평안과 믿음을 겸한 사랑이 - 복음을 통해 성령이 성도의 마음에 부으시는 역사

(3) 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 - J를 사랑하는 자는 교회를 끝없이 사랑한다

제 목 < 이루심과 증거 - 마8 >

말씀 마3:13-17

1. 막이 열림                                

마3:13 이 때에 예수께서 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하시니

3:14 요한이 말려 이르되 내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까

(1) 이 때 - 세례 요한의 사역이 절정에 달해 있을 바로 그때

(2) 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 - 애굽 귀국 이후 계속 해서 나사렛 동네에 거주하고 계셨음

(3) 요한에게 세례를 받으려 하시니 - 죄에 대해서 무관하신 J께서 왜 '회개의 세례'를 받으려 하시는가?

- θ의 의를 이루기 위함 - 죄를 담당하시기 위함(사53:4-6)

신6:25 우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의

의로움이니라 할지니라

레16:21 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모

든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

사53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담

당시키셨도다

(4) 요한이 말려 - :11과 연결 - ‘나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라’

(5) 내게로 오시나이까 - 요한이 흠 있는 자신으로서는 순결 무흠한 J에게 세례를 베풀 수 없었음

2. 성자의 증거

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

(1) 이제 허락하라 - J의 최초의 말씀 - 세례를 베풀어야 한다는 의미 - 지금, 바로

(2) 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 - 관계형성을 위해 - 섬김의 관계 - 섬김의 참된 의미

- 양 당사자(θ과 죄인)가 함께 이루어야'하는 것

요13:5 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여

13:6 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까

13:7 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라

13:8 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니

하면 네가 나와 상관이 없느니라

13:9 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서

(3) 허락하는지라 - ① 모든 사람을 위한 θ의 의(義)를 이루시기 위해서

- ② 메시야가 도래했음과 메시야의 사역이 시작되었음을 공적으로 선언했다

요1:31 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하

니라

- ③ 세례를 통해 죄로 타락된 인간과 자신을 완전히 일치시켰고 우리를 대신하는 일을 시

작 하셨다

고후5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하

나님의 의가 되게 하려 하심이라

3. 삼위일체의 증거

마3:16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려

자기 위에 임하심을 보시더니

3:17 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

(1) 물에서 올라오실새 - 성령이 비둘기같이 '내려'란 말과 연결되어 땅과 하늘이 협력의 관계

(2) 하늘이 열리고 - 구약적 표현(사64:1; 겔1:1; 행7:56; 계4:1; 19:11)

사64:1 원하건대 주는 하늘을 가르고 강림하시고 주 앞에서 산들이 진동하기를

행7:56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대

(3) 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심 - 성령의 증거 - 기름부음

(4) 소리가 있어 말씀하시되 - 메시야 시대가 도래했음을 알리는 분명한 징조 - 입증하는 θ의 소리

(5) 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자 - 변화산상(17:5)에서와 수난기간(요12:28)

- 영원 전에 선택하였다는 것을 암시(예정)

사42:1 내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었

은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라

마17:5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는

아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라

요12:28 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이

미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라 하시니

제 목 < 후손이 되는 절차 - 마7 >

말씀 마3:7-12

1. 세례 받는 자들                               

마3:7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누

가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐

3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고

(1) 바리새인들 - farisaiwn, 파리사이온 - 히 '파라쉬'(שרפ)에서 유래 - ‘구별하다'

- 율법과 전통을 엄격히 지킴 - 영혼 불멸, 부활, 천사 존재 등을 신앙하며 배타성이 강한 무리들

- 형식주의적인 위선과 의모를 중시하는 외식주의

(2) 사두개인들 - saddoukaiwn, 사두카이온 - 솔로몬 시대의 제사장 사독(왕상1:38)이란 인물에게서 기원

- 제사장급의 고위층 - 모세 오경 이외에는 모든 전승을 부인 - 내세, 부활, 천사등 부인 - 합리주의자들

(3) 세례 베푸는 데로 오는 것 - 형식적이요 합리적인 행위로 빋으려는 의도

(4) 독사의 자식들아 - 독은 남에게 해를 끼치거나 죽이는 악 - 사단의 자식들 - 창 3장의 뱀 연상

(5) 임박한 진노 - ‘내가 심판하러 너희에게 임할 것이라’(말3:5)

(6) 회개에 합당한 열매 - 형식적이거나 합리적인 신앙이 아닌 신령과 진정의 신앙의 삶

2. 약속의 후손

마3:9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도

아브라함의 자손이 되게 하시리라

3:10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라

(1) 조상이라고 생각하지 말라 - 구속사 사역의 도구로 삼기 위하신 것이지 무조건 구원을 위한 것이 아님

(2) 이 돌들로 - 요단 강변의 돌 - '자손'과 '돌'은 동음이의어(히브리어나 아람어) 풍유로 사용 - 흙(창2:7)

- 하찮은 '돌'처럼 여기는 이방인들을 θ께서 들어 약속의 '자손'으로 만드실 것이라는 예언

롬4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

(3) 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 - 아브라함의 자손들을 구별하는 일 - 약속의 자손을 구분할 일

- 바로 이 시점 - 믿음이 생기겨나 불신이 일어나는 시점(진행형) - 말씀이 적용되어진 때

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

(4) 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무 - 포도나무와 열매

롬11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인

이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴

3. 물과 성령의 관계

마3:11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으

시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요

3:12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는

불에 태우시리라

(1) 회개하게 하기 위하여 물로 세례 - '물로'(en udati, 엔 휘다티)세례 : J의 속죄사역을 위한 준비 작업

- 회개와 관련한 세례 - '회개의 세례'(막1:4과 눅3:3)

- 요단강에서의 세례와 홍해사건과의 연계성 - 죄에 대하여는 죽고

- 요단강은 죄에서 의로 넘어가는 곳으로서의 의미

(2) 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 - 구원을 이루는 의미의 세례와 준비, 예비하는 세례의 관계를 표현

- 가치가 없는 존재임을 고백 - ‘다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라’(눅17:10)

(3) 성령과 불로 - 둘을 한 개념으로 간주 - 성령이 아니고는 믿음, 구원, 생명에 이를 수 없음

- 의인에게 임하는 성령의 은사, 불은 악인 위에 내리는 심판(겔36:25-27; 욜2:28)

제 목 < 요한일서5 – 세상에 있는 모든 것은 >

말씀 요일2:12-17                 

1. 가족들

요일2:12 자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름으로 말미암아 사함을 받았음이요

2:13 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희

에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라

2:14 아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은

너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님

의 말씀이 너희 안에 거하시며 너희가 흉악한 자를 이기었음이라

(1) 자녀들아 – 모든 θ의 백성 – Xn 모두(아비들, 청년들, 아이들 모두를 아우름)

(2) 사함을 받았음 – θ의 자녀가 되었다는 선언 – 죄사함을 받는 세례(회개)로 관계성립

(3) 아비들아 – 신앙의 성숙자들을 상징 – 신앙의 아비들은 말씀(θ, J.X.)을 알고 있는 자들

(4) 청년들아 – 공동체의 활력, 활동성 있는 일꾼(재자)들 – 빛의 역할을 감당하는 자들

- ‘악한 자를 이기었음이라’ - 영적 승리자가 되어야 함

(5) 아이들아 – 아직은 신앙의 미숙으로 돌봄, 교육, 지도가 필요 - θ을 아버지로 알고 의지함

(6) 아버지를 알았음이요∼태초부터 계신 이를 알았음∼이기었음이라 – 회개하여 주를 영접하여 더욱

알아 더욱 θ과의 관걔가 더욱 구체화 되어지며 늘 영적 승리를 이루어 가는 삶

2. 이기는 자는

요일2:15 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그

안에 있지 아니하니

2:16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터

온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라

(1) 이 세상 – θ을 대적하는 악한세력에 의해 통제를 받는 체제 - θ께서 창조하신 본래의 세상이 아닌 (새 79장) - kosmoV – 죄로 인함

요15:18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라

15:19 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요

도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라

(2) 세상에 있는 것들 – 세상체제에서 추구하거나 목적으로 보는 대상 – 소유의 개념 – 죄를 형성

창3:5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니

라

3:6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라

여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라

(3) 사랑하지 말라 – 추구하지 말라, 속하지 말라, 지배받지 말라

(4) 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 – 나눔의 개념 – 사귐의 개념

(5) 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑 – ‘먹음직도 하고’/ ‘보암직도 하고’/ ‘하나님과 같이 되어’

(6) 세상으로부터 온 것 - ‘뱀이 여자에게 이르되’(창3:4)

3. 아버지 뜻

요일2:17 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라

(1) 지나가되 – 없어지되 – 세상의 모든 것은 본래 인간이 다스리고 누리라고 주신 것 – 청지기

(2) 하나님의 뜻을 행하는 자 – J.X.를 믿고 따르는 것 – 복음 - ‘영원히 거하느니라’

요6:40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살

리리라 하시니라

제 목 < 무장시켜야 하는 교회 - 엡25 > 

말씀 엡6:14-17                  

1. 그런즉                            

엡6:14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고

6:15 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고

(1) 그런즉 - 전신갑주를 취하라 - 그렇게 하기 위해서는

(2) 진리로 너희 허리 띠를 띠고 - 복음이 허리 띠가 되어야 한다 - 의복을 잡아 매는 띠

- 예비적, 전투적 자세를 갖추게 함 - 영적 전투에 깨어 있어야 함 - ① 운동력과 생명력의 복음

- 복음이 치장적이거나 장식적이거나 추상적이어서는 절대 안됨

- ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니’(벧전5:8)

딤후2:25 거역하는 자를 온유함으로 훈계할지니 혹 하나님이 그들에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까

하며

2:26 그들로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라

(3) 의의 호심경 - 목에서 허벅다리까지 가림(흉배) - 심장(심령) 보호 - ② 심령이 오직 의(J.X.)로 채움

- 심령이 다른 것으로 침해 받지 않도록 복음으로 가득 차 있어야 함

롬3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되

었느니라

(4) 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 - 복음은 평안을 주는 것이 되어야 하고 이로 지경이 넓혀

져야 함 - ③ 삶으로 복음이 전해져야 함(신)

겔24:17 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고 조용히 탄식하며 수건으로 머리를 동이고 발에 신을 신고 입

술을 가리지 말고 사람이 초상집에서 먹는 음식물을 먹지 말라 하신지라

2. 믿음

엡6:16 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고

(1) 모든 것 위에 - Sola Fide - 다양한 적의 공격을 방패(믿음)로 막는다는 표현

(2) 믿음의 방패 - J의 시험과 관련된 내용 - 악마의 모든 시험을 믿음(말씀)으로 막고 승리하심

- ④ 복음은 믿음의 방패(분별력)가 되어야 하고 선포가 되어져야 함

딤전4:5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

4:6 네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 좋은 일꾼이 되어 믿음의 말씀과 네가 따르는

좋은 교훈으로 양육을 받으리라

(3) 악한 자의 모든 불화살 - 마귀의 간계(6:11) - 속이거나 희석시킴 - 분별할 수 있도록 양육(교회)

딤전3:7 또한 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할지니 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려하라

롬16:18 이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배만 섬기나니 교활한 말과

아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라

고후11:3 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠

나 부패할까 두려워하노라

3. 전신갑주

엡6:17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

(1) 구원의 투구 - ⑤ 복음은 구원의 근원이 되어야 한다 - 구원의 성취에 대한 소망, 확신

살전5:8 우리는 낮에 속하였으니 정신을 차리고 믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰

자

(2) 성령의 검 - ⑥ 말씀(로고스)이 성령으로 인해 생명력, 운동력 있는 복음(레마)으로 전해질 때

엡1:13 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로

인치심을 받았으니

살전1:5 이는 우리 복음이 너희에게 말로만 이른 것이 아니라 또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것임이라

우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것은 너희가 아는 바와 같으니라

고전2:13 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하

니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라

(3) 하나님의 말씀을 가지라 - 하나님의 전신 갑주를 입으라(6:11)

제 목 < 회복시키는 사역 - 마6 >

말씀 마3:5-6

1. 사역의 때

(1) 이 때 - '회개'와 '천국' 선포 사역을 시작한 때(1절)

- 400년 동안 '여호와의 말씀을 듣지 못한 영적 기갈'의 암울한 시대가 끝나고 드디어 선포되는 때

(2) 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방 - 장소의 의인화(2:3) - 지경의 의인화 - θ의 통치 개념

- 광야로 모임 - ‘유대 광야에서 전파하여 말하되’와 연결

- 말씀(전파)을 듣고 순종(세례)하기 위하여 - 온 지역에서 모임

계3:10 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세

상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라

(3) 그에게 나아와 - 세례 요한에게로 나아오는 것은 곧 J.X.께로 나아와야 함을 암시

- 4:11; 8:2(나병환자가 나아와); 8:5(한 백부장이 나아와); 8:19(한 서기관이 나아와)

13:38(제자들이 나아와); 15:1(바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와)

2. 회복

(1) 자기들의 죄 - 율법에 규정된 의무로서 범죄 - 레 26장에서 언급된 죄와 회개

레26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석

상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라

26:14 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며

26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대

- ① 우상숭배 / ② 불순종 / ③ 하말티아 - 지금에도 같은 의미의 죄를 암시

(2) 자복하고 - 고백은 자신이 죄인임을 인식하고 애통해 하는 것

눅15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고 - 인식과 결단

15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니 - 회개

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나 - 자복 - 고백

(3) 요단 강 - '빨리 흐르는 강'을 의미 - '야라드'(ירד, 내려가다)

- 헤르몬 산에서 발원하여 갈릴리 바다를 경유한 다음 사해에 달하는 강

- 아브라함과 롯의 분가(창13:10), 야곱의 밧단아람 피신(창32:10), 여호수아의 가나안 입성

(수3:26-29), 기드온(삿7:24,25), 입다(삿12:5,6)의 전장, 엘리야의 승천(왕하2:6-11), 엘리사의

나아만 치유(왕하5:1-14) 등

수3:15 요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라 궤를 멘 자들이 요단에 이르며 궤를 멘 제사장들

의 발이 물 가에 잠기자

3:16 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 사르단에 가까운 매우 멀리 있는 아담 성읍 변두리에 일어나

한 곳에 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성이 여리고 앞으로

바로 건널새

(4) 세례를 받더니 - θ의 간섭, 개입으로 인간과 화목을 이루는 의미에서의 세례이다

- 나아만의 치유, 언약궤의 역사 등의 의미가 함축된 사건으로 보아야 함

Note : 성령세례가 갖는 참된 의미는 진리로 진리로 θ과 회복하는 의미를 가진다

제 목 < 정해진 준비하는 자 - 마5 >

말씀 마3:1-4

1. 예비자

마3:1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되

3:2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니

(1) 그 때에 - 기록들이 역사적 사실임을 강조 - AD28년 정도

(2) 세례 요한 - iwannhV o baptisthV, 요안네스 호 배티스테스 - 유대인들에게 흔히 사용되는 이름

- 다른 이름과 구별하기 위해서일 뿐 - 사역의 중점이 '세례'에 있었기 때문 - 준비자

(3) 유대 광야 - 출애굽에서의 광야 - 율법이 광야에서 계시되었고 열심당원들도 광야를 은신처로 삼았음

- 요한의 사역의 현재성과 역사성, 사역의 예언적 특성을 더욱 강조 - 이스라엘의 피폐한 영적 상태

(4) 전파하여 - 케륏손(khrusswn) - 선포의 방법과 의미에서 euaggelizwμαι와 차이

- 메시지를 선포하되 단지 θ께서 전파하라고 명령하신 말씀만을 전함을 뜻함

(5) 회개하라 - 여호와와 맺은 언약에로 돌아오라는 예언자의 외침 - 전파의 동일성

마4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(6) 천국이 가까이 왔느니라 - 하늘나라(h basileia twn ouranwn, 헤 바실레이아 톤 우라논)

- 마가와 누가 : '하나님의 나라'(h basileia tou qeou, 헤 바실레이아 투 데우)로 표현

- 구약에 약속된 메시야 왕국에서 유래 - 주요 의미는 '통치' - θ의 '통치' - 유대와 복음의 괘리

Note : 유대인 : 대적들을 멸망시키고 이 땅에 공평과 정의로운 나라를 세우실 것 - 다윗 왕국

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지

금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

복음 : X의 초림과 십자가 사건으로 이 땅에 구체화될 천국과, X의 재림으로 완성될 영원한 천국

2. 예정된 자

마3:3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는

주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라

(1) 그는--자라 - outoV gar estin, 후토스 가르 에스틴 - ‘왜냐하면 그는--자라’로 표현

(2) 이사야를 통하여 말씀하신 자 - 예비자는 예정되는 자임을 의미 - 복음전달자는 예정된 자임

(3) 광야에 외치는 자의 소리 - 영적으로 피폐한 곳에서 외치는 복음은 이미 예정된 것이며 - 순종

갈1:8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주

를 받을지어다

(4) 주의 길을 준비하라 - 복음을 복음으로 전하는 것은 주의 길을 준비하는 것

- 주가 오시는 길에 불편함 없도록 준비하라는 의미 - 회개와 세례 - 위임

Note : 주의 길 - 복음으로 오심 / 말씀의 순종(십자가구속과 부활)

(5) 오실 길 - 현재에 성도에게 해당되는 길은 재림 - 구원 성취의 길 - 복음으로 그 길을 준비해야 한다

(6) 곧게 하라 - 곧게 뻗은 대로(high-way) - '곧다', '기쁘다', '바르다' - 복음 전파와 순종

마28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

3. 의탁하는 삶

마3:4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라

(1) 낙타털 옷을 입고 - 죄인으로 오직 θ의 긍휼과 은혜로만 살 수 있는 인간을 상징

- 검소하고 금욕적인 구도자(求道者) 본연의 모습올 상징한 옷차림

창3:21 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

(2) 허리에 가죽 띠 - 엘리야의 의상과 일치 - 엘리야 재현을 암시

왕하1:8 그들이 그에게 대답하되 그는 털이 많은 사람인데 허리에 가죽 띠를 띠었더이다 하니 왕이 이르되 그

는 디셉 사람 엘리야로다

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 메뚜기와 석청 - '몸집이 큰' 종류의 메뚜기 / 야생 꿀 - 광야 생활을 하는 가난한 사람들을 연상

- 자기 절제와 고독한 삶을 살았던 예언자들의 경건한 행위를 암시

Note : 모든 의, 식, 주는 θ의 공급분에 국한하여 사는 자의 모습을 나타냄 - 일용할 양식 - 가치에 관함

제 목 < 요한일서4 – 참빛이 비치면 > 

말씀 요일2:7-11                 

1. 옛 계명

요일2:7 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니

이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이거니와

2:8 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 그에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어둠이 지나가고

참빛이 벌써 비침이니라

(1) 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 – 계명을 새롭게 쓴다는 것이 아니라

(2) 처음부터 가진 옛 계명 – 여호와께서 처음부터 주신 계명을 의미함(시내산에서 주신)

레19:18 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호

와이니라

신6:5 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

(3) 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀 – θ의 말씀(성경) - ‘가르쳐 지키게 하라’(마28:20)

신6:1 이는 곧 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 가르치라고 명하신 명령과 규례와 법도라 너희가 건너

가서 차지할 땅에서 행할 것이니

6:2 곧 너와 네 아들과 네 손자들이 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든

규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구하게 하기 위한 것이라

6:3 이스라엘아 듣고 삼가 그것을 행하라 그리하면 네가 복을 받고 네 조상들의 하나님 여호와께서 네

게 허락하심 같이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 네가 크게 번성하리라

(4) 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 – 사도 요한이 J.X.의 말씀을 그대로 인용, 강조한 것임

- 언약대상이 모세가 아니라 J임을 – 예표가 아닌 참

요13:34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라

(5) 참된 것 – 예표(그림자, 모세)가 아닌 실체(J.X.)로 이 계명은 내용은 같다 하더라도 reality - ‘참빛’

- J.X.는 빛의 근원(Truth)임으로 – 어둠이 물러갈 수밖에 없음 – 순리, 당연성

Note : 복음을 듣고 깨달음은 어둠의 세력을 물리 치개 된다.

2. 빛 가운데

요일2:9 빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어둠에 있는 자요

2:10 그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하여 자기 속에 거리낌이 없으나

(1) 형제를 미워하는 자 – 어둠의 세력인 미움, 시기, 질투 등에 지배 받는다는 의미 - ‘어둠에 있는 자’

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사

합당하지 못한 일을 하게 하셨으니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군

수군하는 자요

(2) 형제를 사랑하는 자 – 참빛 안에 있는 θ의 본질 - ‘사랑’ - 복음 안에 있는 생명 - 당연논리

(3) 빛 가운데 거하여 – 빛(말씀+생명)을 드러내며 살게됨 – 어둠을 물리치며 살게 됨

(4) 자기 속에 거리낌이 없으나 – 걸림, 방해요인이 없음 – 부정적 요소가 없음 – 죄의 소욕

롬7:11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라

3. 어둠 가운데

요일2:11 그의 형제를 미워하는 자는 어둠에 있고 또 어둠에 행하며 갈 곳을 알지 못하나니 이는 그 어둠

이 그의 눈을 멀게 하였음이라

(1) 형제를 미워하는 자 – 말씀에 생명력이 없는 자 – 복음이 없는 자 – 죄의 소욕을 다스릴 수 없음

- ‘어둠에 행하며’ - ‘갈 곳을 알지 못하나니’ - 방황 - ‘눈을 멀게 하였음’