하임교회

제 목 < 지키는 자들과 준비하는 자들 - 마107 >

말씀 마27:57-66

1. 준비하는 제자

마27:57 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

27:58 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내주라 명령하거늘

27:59 요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서

27:60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니

27:61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라

(1) 저물었을 때 – 금요일이 끝나고 안식일이 막 시작되려는 오후 6시경

(2) 아리마대의 부자 요셉 – 산헤드린 공의회의 요직을 맡은 자로 묘사(막15:43; 눅23:50,51)

사53:9 그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그

가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다

(3) 그도 예수의 제자라 - 산헤드린 공의회의 요직을 맡은 자로서 J.X.의 제자 – 유다와 비교

Note : ‘유대와 사마리아 땅끝--‘가 실현될 수 있는 가능성을 볼 수 있는 의미

(4) 예수의 시체를 달라 하니 – ‘요셉이 와서 당돌히 빌라도에게 들어가’(막15:43) - 참신앙의 용기

(5) 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서 – J를 존귀히 여김 – 선한 사마리아인 – 인격의 존귀성 – 복음

- 니고데모가 몰약과 침향을 백근쯤 가지고 와서 요셉을 도왔다고 기록(요19:39) - 2:11과 연결

(6) 자기 새 무덤에 넣어 두고 – 주께서 누군가를 필요로 할 때와 장소에 주님 곁에 있을 수 있는 신앙

(7) 무덤을 향하여 앉았더라 – 십자가를 넘어서 – 죽음과 함께 하며 그 넘어서 계신 뜻을 바라보는 신앙

2. 감시로 지키는 자

마27:62 그 이튿날은 준비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 이르되

27:63 주여 저 속이던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억

하노니

27:64 그러므로 명령하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여

가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 속임이 전보다 더 클까 하나이다

하니

(1) 준비일 다음 날 - 안식일 - 유월절기간 중의 안식일

(2) 저 속이던 자 – 고난과 부활에 대한 예고(12:40; 16:21; 17:23: 30:19)

(3) 기억하노니 – 예민한 공포 속에서 J의 능력을 두려워하고 있었던 것

(4) 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 - 부활을 조직하여 거짓을 유포할지 모른다는 우려 때문

Note : 부활의 증거로 확증시키는 결과 초래 – 부활부인을 무력하게 함

(5) 후의 속임이 전보다 더 클까 – 죽음이 생명으로, 패배가 승리로,

고후6:9 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을

당하지 아니하고

6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

3. 진리의 클로즈 엎

마27:65 빌라도가 이르되 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라 하거늘

27:66 그들이 경비병과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지키니라

(1) 힘대로 굳게 지키라 하거늘 – θ의 역사를 최대한 막아보라는 함 – 저들의 발악은 오히려 θ을 더욱 증거

(2) 돌을 인봉하고 - 문을 막은 돌에 봉인(단6:17) - 부활하신 것에 대한 모형

(3) 무덤을 굳게 지키니라 – 역전 - 다니엘이 갇혀있던 사자굴에서 무사히 나온 것을 J께서 무덤에 머무시다

가 그것을 뚫고 나와 부활하신 것에 대한 모형, 또는 비유

제 목 < 십지가가 향한 기업을 무를 자들 - 마106 >

말씀 마27:45-56

1. 자기 십자가

마27:45 제육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니

27:46 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나

님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라

27:47 거기 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고

27:48 그 중의 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 신 포도주에 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하거늘

27:49 그 남은 사람들이 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 하더라

(1) 제육시로부터∼제구시까지 – 유대시간 - 12시∼15시'

(2) 온 땅에 어둠이 임하여 - 어둠보다 더 짙은 영적, 정신적 고뇌 – 심판, 비극을 알리는 표적(출10:21-23)

암8:9 주 여호와의 말씀이니라 그 날에 내가 해를 대낮에 지게 하여 백주에 땅을 캄캄하게 하며

8:10 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하게 하며 모든 사람에게 굵은 베로 허리를 동이

게 하며 모든 머리를 대머리가 되게 하며 독자의 죽음으로 말미암아 애통하듯 하게 하며 결국은 곤고

한 날과 같게 하리라

(3) 엘리 엘리 라마 사박다니 - '가상칠언(架上七言)중에 네 번째 말씀 - 마태와 마가만이 기록 – 음역어

- 죄악을 징벌하시는 심판주로서의 θ은 인류를 구원해야 하는 사역으로 J를 철저히 포기 - 사랑(요3:16)

(4) 엘리야를 부른다 하고 – 옐리'라는 말을 '엘리야'로 잘못 듣고 있었던 것 – 유대종말관(메시야 대망)

(5) 해면을 가져다가 신 포도주∼마시게 하거늘 - 시69:21을 성취시킨 사건

(6) 엘리야가 와서 그를 구원하나 보자 – 인간의 죄된 모습 – 마지막 순간까지 시험

2. 십자가 견인

마27:50 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시니라

27:51 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고

27:52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되

27:53 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라

27:54 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 일들을 보고 심히 두려워하여 이르되 이

는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라

(1) 크게 소리 지르시고 - '가상칠언' 중 마지막 6,7번째 - '다 이루었다'(요19:28), '내 영혼을--'(눅23:46)

(2) 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 – 지성소와 성소 사이의 휘장과, 성소와 안 사이의 휘장

- 찢겨진 육체로 인해 하나님께 나아가는 새롭게 산 길이 열렸음을 상징한다(히10:19,20)

(3) 땅이 진동하며 바위가 터지고 – 마태복음만 기록 – 독생자의 죽으심으로 인한 심판주로서의 θ의 임재

시18:7 이에 땅이 진동하고 산들의 터도 요동하였으니 그의 진노로 말미암음이로다

욜2:10 그 앞에서 땅이 진동하며 하늘이 떨며 해와 달이 캄캄하며 별들이 빛을 거두도다

(4) 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 - 마태복음만 기록 - 죽음과 부활을 함께 강조

- 십자가는 구속과 승리를 함께 이끈다는 의미를 강조 – 증거 - 예수의 부활 후에, 많은 사람에게

(5) 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들 – 증거자와 고백 - '론지누스' 예수의 죽으심을 친히 목격, 고백

3. 기업 무룰 자들

마27:55 예수를 섬기며 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니

27:56 그 중에는 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있

더라

(1) 예수를 섬기며 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자 – J.X.의 제자들이며 도망가지 않은 제자들로 보아야 함

- 진정한 Xn Leader – 신부(성도)의 개념 – 교회와 성도 간의 관계 – 기업을 이어가는 몫

(2) 있더라 – 항상 기업 이을 자는 있다 – 시대가 절망적이라 하더라도 J.X.의 참 제자들은 세상 끝날까지

있고 이들이 개혁주의자들이다.

제 목 < 하나님의 아들이시기 때문에 - 마105 >

말씀 마27:35-44

1. 세상의 사건

마27:35 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고

27:36 거기 앉아 지키더라

27:37 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라

27:38 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라

(1) 예수를 십자가에 못 박은 후 – 자기의 십자가를 지고 - ‘또 자기 십자가를 지고--’(10:38)

→ 자기 죄목이 적힌 명패를 가슴에 단다 - ‘네가 유대인의 왕이냐—네 말이 옳도다’(27:11)

→ 독한 술로 육체와 정신을 혼미케 한 후 십자가에 못 박는다 - ‘자기를 낮추시고 죽기까지 복종’(빌2:8)

→ 죄수의 다리를 꺾거나 창으로 찔러 사망을 확인 - ‘죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것’(16:21)

(2) 옷을 제비 뽑아 나누고 - J의 처형이 분명한 역사적 사건임을 분명히 시사 - 지키더라

시22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

(3) 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패 – 빌라도가 쓴 것(요19:19,23) - '나사렛 예수 유대인의 왕’ - 진리를 고백

- 유대인을 위한 선언(히), 법적 선언(라틴어), 만인을 위한 공표(헬라어) 등 세 언어로 기록(요19:19)

(4) 하나는 우편에, 하나는 좌편 – 죄인들과 함께라는 의미에 강조

롬6:6 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가

죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니

롬6:8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니

2. 죽음의 승리 

마27:39 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여

27:40 이르되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서

내려오라 하며

(1) 자기 머리를 흔들며 – 상대방을 심히 멸시하고 조롱하는 유대인들의 상징적 행동 - 십자가의 증인

시22:7 나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되

(2) 성전을 헐고 사흘에 짓는 자 – 죽음과 부활을 의미 – 성전시대의 마감과 교회시대의 시작

(3) 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 – 잘못된 메시아관 – 잘못된 예수관

- 잘못된 하나님관은 사탄으로 부터다(4:3-11) - 잘못된 신앙의 내면

3. 어린양

마27:41 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 이르되

27:42 그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 그가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려

올지어다 그리하면 우리가 믿겠노라

27:43 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들

이라 하였도다 하며

27:44 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라

(1) 함께 희롱 – 세상의 조롱 – 정치(롬), 사회(유대), 종교(대제사장, 서기관,장로)

(2) 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 – 대속의 진리를 천명 – 세상 죄

요1:29 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린

양이로다

(3) 이스라엘의 왕이로다 - 언약적인 의미가 강하게 내포

(4) 십자가에서 내려올지어다 그리하면 우리가 믿겠노라 - 약속을 지키심

(5) 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 – 사탄은 말씀을 왜곡하여 혼란을 일으킨다

마4:6 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 ㄴ)그가 너를 위하여 그의 사자들을

명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 시91:11,12

(10) 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라 – 죄인들(신앙인)의 신앙의 변질, 흐름

제 목 < 길 위에서 - 마104 >

말씀 마27:27-34

1. 희롱을 경배로                               

마27:27 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고

27:28 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며

27:29 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 이르

되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며

27:30 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라

(1) 온 군대를 – 천부장의 지휘 아래 있는 300명에서 600명에 이르는 부대 – 총독 관할

(2) 그에게로 모으고 – 이사야 예언의 온전한 성취 - 죄수이신 J를 놀이삼아 보게 하기 위해

사53:3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이

그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다

(3) 옷을 벗기고 홍포를 입히며 – 군병들의 망또였던 것으로 추적 – 왕을 상징하는 옷으로 조롱하기 위해

(4) 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고 – 면류관을 비하 상징 - 가시로 엮은 면류관

사28:5 그 날에 만군의 여호와께서 자기 백성의 남은 자에게 영화로운 면류관이 되시며 아름다운 화관이 되

실 것이라

(5) 갈대를 그 오른손에 들리고 - 통치권의 상징인 황제의 홀(笏)을 모방

(6) 유대인의 왕이여 평안할지어다 - J를 경배하며 심히 우롱 - 조롱을 역설적으로 진리를 전하고 있음

시22:27 땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 모든 나라의 모든 족속이 주의 앞에 예배하리니

22:28 나라는 여호와의 것이요 여호와는 모든 나라의 주재심이로다

(7) 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라 - 가장 모욕적인 행동

사53:8 그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에

서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요

2. '비아 돌로로사'(Via dolorossa)

마27:31 희롱을 다 한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라

27:32 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그에게 예수의 십자가를 억지로 지워 가게 하였더라

(1) 희롱을 다 한 후 – 희롱을 다 마친 것은 죽음의 단계로 넘어가는 영적 단계로 봄

(2) 도로 그의 옷을 입혀 – 왕의 위치에서 구속자(제물)로서의 위치로

(3) 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라 – 유대인의 습관 - 사형집행은 성문 밖에서 이뤄짐(민15:35,36)

(4) 시몬이란 구레네 사람∼억지로 지워 가게 하였더라 - 리비아 서북편에 위치 - J의 고난에 동참 – 택함

- X의 십자가에 동참하는 것은 복

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여

내 육체에 채우노라

3. 철저한 복종

마27:33 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러

27:34 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 하지 아니하시더 라

(1) 골고다 즉 해골의 곳 – 해골 모양의 언덕 - '갈보리'(라틴어 Calva)는 고든이라는 장군에 의해 명명

(2) 쓸개 탄 포도주 – 쓰디쓴 포도주 - 독주(毒酒)로서 취기가 속히 들고 마취 성분이 강한 술

(3) 마시고자 하지 아니하시더라 – 십자가의 모든 고통을 친히 감수, 인간으로서 당할 모든 고통을 감수

- 약속을 지키심

마26:29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너

희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라

제 목 < 침묵으로 가는 발길 - 마103 >

말씀 마27:11-26

1. 침묵

마27:11 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이

옳도다 하시고

27:12 대제사장들과 장로들에게 고발을 당하되 아무 대답도 아니하시는지라

27:13 이에 빌라도가 이르되 그들이 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증언하는지 듣지 못하느냐 하되

27:14 한 마디도 대답하지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라

(1) 총독 앞에 섰으매 – 2절로부터 연결 - 이방인의 손에 의해 공식적으로 진행

(2) 네가 유대인의 왕이냐∼네 말이 옳도다 – 질문은 세상적 답은 영적 – 땅의 일과 하늘의 일

- 세상은 θ의 존재와 사역을 이해할 수 없다 – 이 땅의 이스라엘도

(3) 고발을 당하되 아무 대답도 아니하시는지라 – 26:62-63과 연결 – 복음과 무관한 대상에게는 함구

마7:6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너

희를 찢어 상하게 할까 염려하라

(4) 한 마디도 대답하지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라 – 죽음과 환란에 대한 X의 담대함과 온유

2. 무기력한 변호

마27:15 명절이 되면 총독이 무리의 청원대로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있더니

27:16 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데

27:17 그들이 모였을 때에 빌라도가 물어 이르되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라

바냐 그리스도라 하는 예수냐 하니

27:18 이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라

27:19 총독이 재판석에 앉았을 때에 그의 아내가 사람을 보내어 이르되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하

지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 태웠나이다 하더라

(1) 명절이 되면∼죄수 한 사람을 놓아 주는 전례 - 유월절 절기에 로마총독들이 정규적으로 죄수 한명 석방

(2) 바라바라 하는 유명한 죄수 - '악명(惡名)높은 반란 음모자였음으로 추정 – 흉악한 죄인 대신으로서의 표

(3) 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라 – 23장참고 - ‘화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들’

마26:4 예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되

(4) 그의 아내가∼애를 많이 태웠나이다 하더라 - 마태복음에서만 언급 – 이방인(꿈)을 통해 J의 죽음에 대한

유대 지도자의 돌이킬 수없는 책임과 J의 무죄를 밝히고자 하는 의도 – 동방 박사에 관한 언급과 동의미

3. 비극을 불러오는 외침

마27:20 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 죽이자 하게 하였더니

27:21 총독이 대답하여 이르되 둘 중의 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 이르되 바라바로소이다

27:22 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못

박혀야 하겠나이다

27:23 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박

혀야 하겠나이다 하는지라

27:24 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으

며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라

27:25 백성이 다 대답하여 이르되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘

27:26 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라

(1) 무리를 권하여 – 종교의 다수적 권력 – 불쌍한 양때 – 종교폭력 – 종교조폭

(2) 예수를 죽이자 하게 하였더니 – 사태의 진원은 종교지도자 - ‘독사의 자식들아’

(3) 그리스도라 하는 예수 - '예수 바라바'와 구분하기 위한 호명 – ‘메시아’인 J를 백성인 너희가 심판하라

(4) 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 – 숙명론 – 아사셀 - 이스라엘 전 회중의 죄짐을 지고 무인지경의 광야로

내보내지도록 결정된 또 다른 염소 한 마리

레16:10 아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산 채로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하

여 광야로 보낼지니라

(5) 더욱 소리 질러 이르되 – 생때, 막무가네 – 십자가는 절대적

(6) 너희가 당하라 – 27:4과 같은 의미 – 유대의 비극

창4:11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니

(7) 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 - A.D.70년 예루살렘의 끔찍한 최후, 2차 셰계 대전을 전후한 유대인 600만명이 학살당하는 민족적 참극

(8) 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라 - ‘그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘

우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라‘(사53:4 )

제 목 < 싼 값으로 산 기업 - 마102 >

말씀 마27:1-10

1. 속은 죄

마27:1 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고

27:2 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨 주니라

27:3 그 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게

도로 갖다 주며

27:4 이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐

네가 당하라 하거늘

27:5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라

(1) 대제사장과 백성의 장로들 – 26:59의 반복 - J로 인해 자기를의 기득권(종교, 사회적)을 잃게 될 위험성

(2) 예수를 죽이려고 함께 의논 – '신성모독'의 죄에서 - 왕권을 주제로 반역죄를 뒤집어 씌우려고

(3) 총독 빌라도에게 넘겨 주니라 – 종교재판에서 세상, 시국, 사회재판으로

(4) 정죄됨을 보고 – 종교재판에서 세상, 시국, 사회재판으로 넘어가는 것을 보고 - 부당함

(5) 스스로 뉘우쳐 – 스스로 속았음을 알고 – 종교적 문제의 이견이 정치적 문제로 파먈시킬 의도를 알고

(6) 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 – 산헤드린이 세우는 죄의 성립에는 무죄인 J를 자신이 원인

(7) 우리에게 무슨 상관이냐 – 속이는 자와 속은 자의 관걔 결론 – 속는 자의 결말

(8) 스스로 목매어 죽은지라 – 자학으로 자기혐오를 끝냄

2. 영원한 죄값

마27:6 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 이것은 핏값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고

27:7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니

27:8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라

(1) 핏값 – J의 피(4절)를 팔므로써 벌어들인 돈 – 죄지은 값 - 창기나 개 같은 자의 돈과 같이 취급

(2) 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 - '코르바나스'(korbanaV) - 거룩한 물건과 고르반 등을 보관하는 장소

(3) 토기장이의 밭을 사서 – 유다의 죄값임을 확인시키는 의미의 처리 – 더럽고 추한 것으로

- 나그네의 묘지 - 현재에도 가난한 예루살렘 주민이나 치욕스런 자들의 뼈무덤으로 사용

3. 구약 예언의 성취

마27:9 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 그 가격 매겨진 자 곧 이

스라엘 자손 중에서 가격 매긴 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고

27:10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라

(1) 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀 – 선지자들 모두를 포함 대표 – 슥11:12,13; 렘18:3, 32:6∼14

(2) 가격 매긴 자의 가격 - ‘그들이 은 삼십을 달아 주거늘’(26:15)

(3) 토기장이의 밭 값으로 – 성취 – 증거 - θ의 사역을 인간이 천히 여김을 기억하라

제 목 < 모르는 자를 사랑하여 - 마101 >

말씀 마26:69-75

1. 양심의 부인

마26:69 베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 여종이 나아와 이르되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하

거늘

26:70 베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 이르되 나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하겠노라 하며

(1) 바깥 뜰에 앉았더니 한 여종이 나아와 - 궁내로 들어가게 한 여자 문지기임(요18:16,17)

(2) 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 – 나사렛, 갈릴리은 예루살렘인들이 사용하던 멸시적인 용어(요1:46)

(3) 모든 사람 앞에서 부인하여 – 마치 공식적인 법정에서의 선서와 유사한 형태

마10:33 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라

(4) 나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하겠노라 – 결정적 답변 회피 - 연약한 본성 - 자기 부정적 패배

- 귀중한 연단의 기회 - 자신의 연약함을 깊이 깨달은 자만이 겸손히 θ의 능력과 도움을 간구할 수 있다

2. 맹세의 부인

마26:71 앞문까지 나아가니 다른 여종이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와

함께 있었도다 하매

26:72 베드로가 맹세하고 또 부인하여 이르되 나는 그 사람을 알지 못하노라 하더라

(1) 다른 여종이∼거기 있는 사람들에게 말하되 – 질문과 공격의 내용은 동일함 – ‘J와 함께 한 자’

막10:37 여짜오되 주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서

10:38 예수께서 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐

(2) 베드로가 맹세하고 또 부인하여 이르되 - 더욱 적극적이고 강력하게 예수를 부인 – 두 번째 부인

마5:34 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이요

마26:35 베드로가 이르되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 그와 같이

말하니라

(3) 그 사람을 알지 못하노라 – J를 경멸적 표현으로 부인함으로써 위기를 모면하려 함

마7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서

떠나가라 하리라

마13:14 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보

기는 보아도 알지 못하리라

3. 저주의 부인

마26:73 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 도당이라 네 말소리가 너

를 표명한다 하거늘

26:74 그가 저주하며 맹세하여 이르되 나는 그 사람을 알지 못하노라 하니 곧 닭이 울더라

26:75 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가

서 심히 통곡하니라

(1) 조금 후 – '한 시쯤 있다가‘(눅22:59) – 사형언도와 하속들에게서 수치를 당하고 나신 후

(2) 너도 진실로 그 도당이라 - 확신으로 다그치는 심문 – J.X.의 사람임을 감출 수 없음

(3) 네 말소리가 너를 표명한다 – 북부 갈릴리지방의 말과 발음, 사투리, 억양

(4) 저주하며 맹세하여 – 세 번째 부인 저주로 부인 - 세 차례 거짓 고백은 자신의 생명을 구하기 위한 것

욥2:9 그의 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐 하나님을 욕하고 죽으라

(5) 생각나서 – 말씀은 양심의 거을, 기준 – 회개는 말씀으로 인해 열려진다

- 회개로 인해 서서히 참 신앙인의 자리로 돌아오게 됨

제 목 < 육신으로 마시는 잔 - 마100 >

말씀 마26:57-68

1. 종교재판

마26:57 예수를 잡은 자들이 그를 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라

26:58 베드로가 멀찍이 예수를 따라 대제사장의 집 뜰에까지 가서 그 결말을 보려고 안에 들어가 하인들과

함께 앉아 있더라

26:59 대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓 증거를 찾으매

26:60 거짓 증인이 많이 왔으나 얻지 못하더니 후에 두 사람이 와서

26:61 이르되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘 동안에 지을 수 있다 하더라 하니

(1) 그를 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 - 산헤드린 공회 임시

(2) 베드로가 멀찍이 예수를 따라 – 교체 편집구조 – 신앙(용기, 51절) 육신(공포, 56,70절) 사이의 갈등

(3) 결말을 보려고 – 끝까지 따를 것을 암시 – 이 신앙의 과정이 필요

(4) 그를 칠 거짓 증거를 찾으매 – 종교는 기독교의 본질인 J.X.를 변질시키려고 항상 거짓으로 옭아매려 함

(5) 하나님의 성전을 헐고 사흘 동안에 지을 수 있다 하더라 – 신성모독, 불경죄

2. 성경의 증거

마26:62 대제사장이 일어서서 예수께 묻되 아무 대답도 없느냐 이 사람들이 너를 치는 증거가 어떠하냐 하되

26:63 예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하

나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라

26:64 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편

에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니

26:65 이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 그가 신성 모독 하는 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구

하리요 보라 너희가 지금 이 신성 모독 하는 말을 들었도다

(1) 사람들이 너를 치는 증거 – 세상, 종교가 J.X.를 공격, 대항하는 그 내용에 대해 어떻게 설 것인가?

(2) 침묵하시거늘 - 거짓 앞에서 침묵하는 것이 거짓을 이기는 방법일 수 있음 – 악에 대한 맞대응 자제

- 진리는 거짓증거에 대하여 굳이 자신을 변명하려 하지 않는다 - 침묵 속에서의 진실성

사53:7 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린

양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다

(3) 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 - 재판석에서 피고에게 서약시키는 형식 – 종교의 오만

(4) 하나님의 아들 그리스도인지 – 계획된 올무, 함정 – 종교가 세상논리, 학문, 철학을 빌어 X의 신성 거부

(5) 네가 말하였느니라 – 질문 뿐먼 아니라 평소에 앍고, 설명하고, 가르치는 말쯤이 X에 대한 것임을 의미

(6) 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것 - 부활과 승천과 재림을 계시, 고백

시110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에

앉아 있으라 하셨도다

단7:13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아

가 그 앞으로 인도되매

(7) 신성 모독 하는 말 - 중한 범죄자가 된 것

레24:16 여호와의 이름을 모독하면 그를 반드시 죽일지니 온 회중이 돌로 그를 칠 것이니라 거류민이든지 본

토인이든지 여호와의 이름을 모독하면 그를 죽일지니라

3. 육신으로는

마26:66 너희 생각은 어떠하냐 대답하여 이르되 그는 사형에 해당하니라 하고

26:67 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 어떤 사람은 손바닥으로 때리며

26:68 이르되 그리스도야 우리에게 선지자 노릇을 하라 너를 친 자가 누구냐 하더라

(1) 사형에 해당하니라 – 악한 통치자와 타락한 종교와 의식이 없는 백성들이 만남 – 진리를 왜곡. 무시

(2) 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 어떤 사람은 손바닥으로 때리며 - 최악의 수치

사50:6 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 모욕과 침 뱉음

을 당하여도 내 얼굴을 가리지 아니하였느니라

(3) 선지자 노릇을 하라 너를 친 자가 누구냐 – 비록 눈이 가리워져 있어도 자기를 친 자가 누구인지 충분히 알 수 있지 않느냐는 비아냥

제 목 < 광야로 들어가다 - 마98 >

말씀 마26:31-46

1. 첫 단계

마26:31 그 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된 바 내가 목자를

치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라

26:32 그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라

26:33 베드로가 대답하여 이르되 모두 주를 버릴지라도 나는 결코 버리지 않겠나이다

26:34 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라

26:35 베드로가 이르되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 그와 같이

말하니라

(1) 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 – + 사역의 첫 단계 예고 - '너희가 다 나 때문에 걸려 넘어질 것'

(2) 기록된 바 – 구약예언의 성취(슥13:7-9) - θ하나님의 주권적 의도 아래서 이루어짐을 확인

슥13:7 만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와

작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라

(3) 양의 떼가 흩어지리라 - 예수를 팔고(48절), 버리고(56절), 부인함으로써(69-75절) 흩어지게 됨

(4) 살아난 후 - 부활 예고 - 부활은 '흩어짐'을 '모음'으로, '배신'을 '회개와 충성'으로 바꿔 놓을 것 – 교회

(5) 먼저 갈릴리로 가리라 – 사역의 시작 지역 – 사역지경으로 위치하고 모으기 위함

(6) 33∼35절 - 인간의 신앙은 의지력만으로는 지켜지지 않는다 - θ의 도우시는 능력(성령) - 5:34과 연결

- 신앙의 첫 단계는 자신의 의지에 집중하는 종교심을 벗어나는 것임

2. 어려움의 광야

마26:36 이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기

도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고

26:37 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사

26:38 이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으

라 하시고

26:39 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이

잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고

26:40 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시간도 이렇게

깨어 있을 수 없더냐

26:41 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고

(1) 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳 - 기드론 골짜기 너머 감람나무가 많은 감람산 기슭 - '기름 짜는 틀'

(2) 고민하고 슬퍼하사 – 인성과 신성의 괘리 - 인류의 죄를 지고 스스로 죄인이 되는 영적 고통 – 인성의 짐

(3) 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 – 인간으로 비하하신(빌2:5-8) 예수의 심적 갈등

빌2:8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

(4) 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 – '잔'은 θ에 의해 전달되는 것 - θ과의 단절이라는 영적고통의 잔

- 유월절과 관련(출12:23)

(5) 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 – 육신의 본성을 지닌 인간은 당면한 시험을 이기지 못한다

3. 순종의 기도

마26:42 다시 두 번째 나아가 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나

갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고

26:43 다시 오사 보신즉 그들이 자니 이는 그들의 눈이 피곤함일러라

26:44 또 그들을 두시고 나아가 세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후

26:45 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까이 왔으니 인자가 죄인의 손에 팔

리느니라

26:46 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라

(1) 두 번째 나아가∼아버지의 원대로 되기를 원하나이다 – 철저한 자기부정과 완전한 순종

(2) 세 번째 같은 말씀으로 – 순종과 복종의 확인 - 낙원이 광야로 , 에덴동산에서 겟세마네로

(3) 죄인의 손에 – 유다, 산헤드린 공회원, 백성의 지도자, 일반백성, 그리고 로마 행정당국자들 모두를 포함

제 목 < 함께 마시는 날까지 - 마97 >

말씀 마26:17-30

1. 예비                           

마26:17 무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 이르되 유월절 음식 잡수실 것을 우리가 어디서 준비하

기를 원하시나이까

26:18 이르시되 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까이 왔으니 내 제자들과 함께 유월

절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하시니

26:19 제자들이 예수께서 시키신 대로 하여 유월절을 준비하였더라

(1) 무교절의 첫날 – '유월절 전 날(니산월 13일)에서 14일 사이 – 유월절 준비

(2) 유월절 음식 잡수실 것 – 유월절 식사의 순서 : ➀ 먼저 손을 씻고 포도주 중 그 첫째 잔을 마실 때 기도

➁ 채소와 쓴나믈을 전체로 먹음, 찬양의 첫 부분(시113편 또는 113, 114편), 상징이 갖는 의미를 설명

➂ 포도주를 두 번째 마심으로써 본 만찬이 시작,

➃ 세 번째 포도주 잔('축복의 잔', 고전10:16), 또 한번 감사의 기도, 천양의 나머지

➄ 네 번째의 포도주 잔을 들이키는 것으로 식사가 진행

(3) 성안 아무에게 가서 - 미리 계획되어 있었던 것 - J가 이미 인지하고 있는 어떤 한 사람 - 보호

(4) 시키신 대로 하여 유월절을 준비 - J의 죽음과 부활이 θ께서 미리 정한 구속사의 순차적 사건

2. 안고 가심

마26:20 저물 때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니

26:21 그들이 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라 하시

니

26:22 그들이 몹시 근심하여 각각 여짜오되 주여 나는 아니지요

26:23 대답하여 이르시되 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라

26:24 인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은

차라리 태어나지 아니하였더라면 제게 좋을 뻔하였느니라

26:25 예수를 파는 유다가 대답하여 이르되 랍비여 나는 아니지요 대답하시되 네가 말하였도다 하시니라

(1) 저물 때 - 니산월 13일이 끝나고 14일이 시작하려는 시간 - 성 목요일에서 성 금요일로 접어드는 시점

(2) 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 – 모든 제자와 함께 – 배신자까지도 포함(교회)

(3) 진실로 너희에게 이르노니 – 꼭 알고 있어야 할 사항 – 주의를 요구하는 사항

(4) 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라 – 모든 교회 중에서 세상에 넘겨줄 유다가 있다는 것을 암시

(5) 각각 여짜오되 주여 나는 아니지요 – 항상 자문하며 점검하고 가야 할 check point

(6) 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그 – 분명히 구분 확인시키는 θ의 사역

(7) 기록된 대로 가거니와∼화가 있으리로다 – 선택(사53:7-9)과 유기 - 마음의 유혹에 넘어감(인간의 책임)

(8) 랍비여 나는 아니지요 - 유다가 J를 θ의 아들이자 주로 보는 것을 거부하고 J의 메시야성을 철저히 무시

3. 나아가자

마26:26 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으

라 이것은 내 몸이니라 하시고

26:27 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라

26:28 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라

26:29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너

희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라

26:30 이에 그들이 찬미하고 감람 산으로 나아가니라

(1) 떡을 가지사 축복 – 본 식사가 끝나기 전, 곧 '축복의 잔'인 세 째번 잔이 비워지기 전 추정 - θ의 권위

(2) 받아서 먹으라 – 구원의 은혜에 참여하라는 축복의 말씀 – 은혜와 구속을 받으라 – J.X.의 몸(말씀, 진리)

(3) 잔∼마시라 – J.X.의 피 – 속죄의 원리(레16:16) / 생명

레17:11 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄

하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

(4) 언약의 피 – 성찬은 진리와 생명에 관한 언약이다 - 포도나무에서 난 것을∼새것으로 너희와 함께 마시는

날까지 마시지 아니하리라(천국, 영생)

(5) 찬미하고 감람 산으로 나아가니라 – 찬송하며 J.X.와 함께 십자가의 길로 나아간다

제 목 < 향유와 음모, 배신 - 마96 >

말씀 마26:1-16

1. 사역의 또 다른 방향

마26:1 예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되

26:2 너희가 아는 바와 같이 이틀이 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리리라 하시

더라

26:3 그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 관정에 모여

26:4 예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되

26:5 말하기를 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라

(1) 이 말씀을 다 마치시고 – 마지막 다섯 번째 감람산 설교 - 제사장적 사역으로

(2) 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 – 새로운 출애굽 사건 – 예고(16:21; 17:22; 20:18)

- 구약의 유월절이 신약의 십자가 사건과 거룩한 성찬으로 대체(代替)되는 것을 의미

(3) 대제사장의 관정에 모여 - 산해드린 공회원들의 비공식 회의

(4) 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 - 유월절 동안, 예루살렘은 수많은 인파와 고조되는 종교적 열기

- A.D.1세기를 전후하여 백성들의 봉기와 소란이 빈번히 발생(요세푸스) - 메시야 대망사상

2. 기름부음

마26:6 예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때에

26:7 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니

26:8 제자들이 보고 분개하여 이르되 무슨 의도로 이것을 허비하느냐

26:9 이것을 비싼 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하거늘

26:10 예수께서 아시고 그들에게 이르시되 너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐 그가 내게 좋은 일을

하였느니라

26:11 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라

26:12 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장례를 위하여 함이니라

26:13 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이 여자가 행한

일도 말하여 그를 기억하리라 하시니라

(1) 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때 - 베다니에서 안식일을 보내실 때(21:1-11)인 유월절 엿새 전

- 시간상의 순서를 무시 – J의 죽음이 임박한 시점에서 속죄적 의미를 밝히기 위해

(2) 향유 한 옥합 – '나드'향 – 한 옥합의 가격이 '300 데나리온'(요) - 가차

(3) 예수의 머리에 부으니 - 유대의 전통적 관습 – 의미: 선지자와 왕을 세울 때 / 전통 장례법

(4) 제자들이 보고 분개하여∼ 하거늘 - 물질중심의 평가는 신앙중심의 '순수한 신앙을 매장

(5) 내게 좋은 일 - 내 장례를 위하여 함 – 주의 길을 영화롭게 한일 – 고백적 행위 – 기름을 준비하는 처녀

(6) 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라 – 도유식 – 기름부음(Anointing) - 안수

3. 부인은 대적

마26:14 그 때에 열둘 중의 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되

26:15 내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘

26:16 그가 그 때부터 예수를 넘겨 줄 기회를 찾더라

(1) 열둘 중의 하나인 가룟 유다 – 유다의 배신행위는 모든 제자와 관련됨을 암시

(2) 너희에게 넘겨 주리니 – 사악한 흥정 – J의 제자임을 거부, 포기 – 세상법에 진리를 이양

(3) 은 삼십 – 황소가 남의 노예를 죽였을 때 은 삼십 세겔을 배상(출21:32) - 돈 문제는 아님

(4) 넘겨 줄 기회 – ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자’(벧전5:8 )

제 목 < 이 땅에서 영원으로 - 마95 >

말씀 마25:31-46

1. 구분

마25:31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니

25:32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여

25:33 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라

25:34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로

부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라

25:35 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였 고

25:36 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라

(1) 모든 민족을 그 앞에 모으고 – 유대민족을 포함하여 이방세계의 모든 민족 – 보편적 심판의 의미

(2) 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 - 양과 염소는 낮에 풀을 뜯을 때는 무리에 구분없이 함께 지낸다

- 잠을 잘 때에 목자들이 양과 염소를 구별(추위) - 구분시 분별이 아니라 정해진 것을 나누는 것 - 불변

(3) 양은 그 오른편에 염소는 왼편 - 구약시대 때부터 '오른편'을 위엄, 영광, 존귀와 생명의 자리로 이해

- '왼편'은 저주와 사망, 미련함, 힘의 상실로서 이해

(4) 내 아버지께 복 받을 자들 - 축복이 과거에서부터 현재까지 지속 - 현세와 내세를 초월한 축복의 영속성

마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

(5) 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라 - θ의 영원하고 무오한 예지 - 당연히 물려받을 수 있는 권리

2. 복받을 자

마25:37 이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으

며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까

25:38 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까

25:39 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니

25:40 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은

자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고

(1) 우리가 어느 때에∼ 하였나이까 - 반문함으로써 행해왔던 선행이 결코 내세울 만한 것이 못됨

- 상금을 바라고 선행을 한 것이 아니라는 겸손 – 당연히 해야할 것으로 인식

눅17:10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할

일을 한 것뿐이라 할지니라

(2) 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것 – 작은 자는 주린 것, 목마르른 것, 나그네 된 것, 헐벗은

것, 병드신 것, 옥에 갇히신 것에 속한 자 – 복음(X)로 인해 핍박을 받는 고난를 당하는 자 - 교회

3. 영벌에 갈 자

마25:41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비

된 영원한 불에 들어가라

25:42 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고

25:43 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에

갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라 하시니

25:44 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신

것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까

25:45 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지

아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니

25:46 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라

(1) 저주를 받은 자들∼예비된 영원한 불 - 'X에게서 분리, 단절 - '예비된 불'은 ‘예비된 나라’와 대칭

(2) 주지 아니하였고∼돌보지 아니하였느니라 – 이웃과의 관계속에서 해야 할 일을 하지 않음 – 교회 무시

(3) 아니하더이까 – 자신들이 왜 저주를 받아야 하는지 영문을 모름

마7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으

로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

(4) 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 – 영원한 구별은 바로 이 지상에서의 짧은 생애를 통해 결정

제 목 < 맡긴 자와 맡은 자 - 마94 >

말씀 마25:14-30

1. θ의 소유를

마25:14 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니

25:15 각각 그 재능대로 한 사람에게는 금 다섯 달란트를, 한 사람에게는 두 달란트를, 한 사람에게는 한

달란트를 주고 떠났더니

25:16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고

25:17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되

25:18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니

25:19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 그들과 결산할새

(1) 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김 – ‘그 때에 천국은 마치∼같다 하리니’ - 누구나 – 청지기론 – 모든 것

(2) 다섯 달란트를∼두 달란트를∼한 달란트를 주고 – 1 달란트는 6,000 데나리온에 해당

- 결정은 θ - 능력이 아닌 은사에 따라 결정하는 것 - 크기나 양의 기준은 세상적 시각에서 본 것

롬9:21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐

딤후2:20 큰 집에는 금 그릇과 은 그릇뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게

쓰는 것도 있나니

(3) 오랜 후에 - 재림이 곧 이루어지는 것이 아님 - 인내해야 하는 인간의 관점에서 비롯된 표현

(4) 주인이 돌아와 그들과 결산할새 - 사역 결과를 놓고 회계(會計)하실 것이다(고후5:10; 계20:11-15).

고후5:10 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을

따라 받으려 함이라

2. 잘하였도다

마25:20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 이르되 주인이여 내게 다섯 달란트를 주셨

는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다

25:21 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네

게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고

25:22 두 달란트 받았던 자도 와서 이르되 주인이여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트

를 남겼나이다

25:23 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네

게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고

(1) 내게 다섯 달란트를 주셨는데∼다섯 달란트를 남겼나이다 - 소유의 출처가 주인임을 분명히 밝힘

- 인정해 줄 주인에게 외친 기쁨의 탄성 - ‘주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라’(고전15:58)

(2) 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 - 얼마나 큰일을 했는지에 있지 않고, 얼마나 성

실했는지에 있어야 한다 – 더 높은 가치 – 존귀히 여김 - ‘높이리라’

(3) 두 달란트를 주셨는데∼두 달란트를 남겼나이다 – 심판주의 회계 기준은 은사와 능력의 크기에 있지 않고

그 맡은 바에 대한 성실성과 충성도에 있다

(4) 많은 것을 네게 맡기리니 – 가치, 존귀히 여기시겠다는 선포에는 차등이 없음 - ‘적은 일에 충성하였으매’

3. 이를 갈 자

마25:24 한 달란트 받았던 자는 와서 이르되 주인이여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지

않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로

25:25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다

25:26 그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으

는 줄로 네가 알았느냐

25:27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 맡겼다가 내가 돌아와서 내 원금과 이자를 받게

하였을 것이니라 하고

25:28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라

25:29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라

25:30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라

(1) 당신은 굳은 사람이라 - '박정하고 포악하며 거칠다'는 뜻 - '무서운 분'(새번역)

(2) 심지 않은 데서 거두고 – 주인을 타인의 노동력을 착취해 불로소득을 얻는 인색, 파렴치한 인물로 표현

(3) 헤치지 않은 데서 모으는 줄 – 키질 조차도 하지 않고 알곡(재산)을 모으려고 하는 불로소득자로 비난

(4) 땅에 감추어 두었었나이다 – 묻어둠 – 뜻을 묻음 – 감춤, 숨김 – 주인의 품격을 모독, 무시, 능멸

(5) 줄로 네가 알았느냐 – 주인을 왜곡 – 징벌의 집적원인 - ‘원금과 이자를 받게 하였을 것’

(6) 있는 자는 받아 풍족하게 되고∼빼앗기리라 - 재능과 은사의 열매는 더 크고 놀라운 은혜를 맛보게 됨

(7) 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 – 깨어있지 못한 자, 준비 안된 다섯 처녀와 같음

제 목 < 슬기 있는 자와 미련한 자 - 마93 >

말씀 마25:1-13

1. 등과 기름

마25:1 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니

25:2 그 중의 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자라

25:3 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고

25:4 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니

(1) 천국은 마치∼같다 하리니 – 13:31(겨자씨 한 알) / 13:33(전부 부풀게 한 누룩)

/ 13:44(밭에 감추인 보화) / 13:45(좋은 진주를 구하는 장사) / 13:47(각종 물고기를 모는 그물)

/ 20:1(품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인)

/ 22:2(아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금)

(2) 등을 들고 – 기름을 넣어 사용하는 등잔 - 신랑의 행로를 밝게 하기 위해

- 성도가 주의 재림을 맞아 마땅히 준비하여야 할 것 - 신앙생활

요5:8 너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라

(3) 신랑을 맞으러 나간 열 처녀 – 신부가 아닌 결혼잔치에 초대된 신부의 들러리(bridesmaid) - '10'은 완전

- '열 처녀'는 모든 시대에 예수를 신앙하는 모든 신자들 - 공동체

(4) 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자 – 교회 안에도 슬기로운 자와 미련한 자가 있음 - ‘신부’는 교회

(5) 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 – 등에 있는 기름이 소진될 것에 대비한 여분의 것 – 지속적이 아님

(6) 그릇에 기름을 담아 등과 함께 – 항상 준비되어있는 자

2. 더디 오는 종말

마25:5 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새

25:6 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매

25:7 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새

25:8 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘

25:9 슬기 있는 자들이 대답하여 이르되 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게

가서 너희 쓸 것을 사라 하니

(1) 더디 오므로 다 졸며 잘새 – 재림이 제자들이 고대한 바처럼 그렇게 신속히 오지 않음

- 종말 지연으로 교회가 어려움에 직면한 상태 – 슬기 있는 자, 미련한 자 모두

(2) 밤중에 소리가 나되 – 예상치 못했던 시점으로 설명 - 신랑의 발길을 안내했던 일단의 무리들의 외침

(3) 처녀들이 다 일어나 – 신부된 교회공동체는 모두 주를 만나러 가기 위해 준비하는 사람들

(4) 등불이 꺼져가니 – 영적 생명력의 고갈, 은혜의 결여, 새 힘을 주시는 성령과의 단교 등을 암시

(5) 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 – 구원은 각각 자기의 신앙에 의해서 결정 – 이전되는 것이 X

(6) 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 - 성경의 복음의 역꾼들을 암시 – 불가능한 일을 제시(13:46)

3. 준비되지 않은 자

마25:10 그들이 사러 간 사이에 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라

25:11 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여 주여 우리에게 열어 주소서

25:12 대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라

25:13 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라

(1) 사러 간 사이에 신랑이 오므로 – 이미 늦음, 기회가 없음 - 천국이 준비한 자의 것임을 강조

(2) 주여 주여 우리에게 열어 주소서 – 노아의 방주 연상 – 방주 안에 있는 자들을 보호하기 위함

창7:16 들어간 것들은 모든 것의 암수라 하나님이 그에게 명하신 대로 들어가매 여호와께서 그를 들여보내고

문을 닫으시니라

7:22 육지에 있어 그 코에 생명의 기운의 숨이 있는 것은 다 죽었더라

(3) 내가 너희를 알지 못하노라 – ‘이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라’(7:20-23)

(4) 그 날과 그 때를 알지 못하느니라 – 항상 긴장되고 항상 준비되어야만 될 삶의 자세