하임교회

제 목 < 사도행전 5 – 첫 설교(2) > 

말씀 행2:25-36

1. 다윗의 주

행2:25 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여

그가 내 우편에 계시도다

2:26 그러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 혀도 즐거워하였으며 육체도 희망에 거하리니

2:27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다

2:28 주께서 생명의 길을 내게 보이셨으니 주 앞에서 내게 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으므로

(1) 다윗이 그를 가리켜 – 시16:8∼11 - 메시야 예언에 대한 기록 중 하나 - 부활에 대한 내용

(2) 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음 – 마음 가운데 항상 임재 - ‘그가 내 우편에 계시도다’ – θ의 권세

(3) 내 마음이 기뻐∼혀도 즐거워∼육체도 희망에 거하리니 - θ의 동행과 인도를 경험, 확신하는 삶

(4) 내 영혼을 음부에∼썩음을 당하지 않게 하실 것 – X 부활에 대한 예언 성취의 증거로 인용(행13:35)

(5) 생명의 길을 내게 보이셨으니 – 궁극적인 구원 – 영생의 길 - ‘기쁨이 충만하게 하시리로다’

2. 약속의 오순절

행2:29 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지

우리 중에 있도다

2:30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고

2:31 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지

아니하시리라 하더니

2:32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

2:33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것

을 부어 주셨느니라

(1) 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 - 실로암 못 남쪽, 예루살렘 마가의 기념교회 가까운 곳

- 다윗의 부활은 약속으로 인해 이루워 질 때까지 온전히 보전되고 있음을 증거

(2) 그는 선지자 – 성령의 감동하심으로 메시야 예언 – ‘자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라’

- 삼하7:11-16 - ‘내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라’(7:12)

(3) 부활을 말하되 – 2:27을 설명 - ‘예수를 하나님이 살리신지라’ - 언약이 J.X. 

(4) 우리가 다 이 일에 증인이로다 – 교회는 십자가 죽음과 부활의 증거자임

(5) 오른손으로 예수를 높이시매 – 권능을 상징 - X의 몸의 부활과 승천은 θ의 권능

(6) 약속하신 성령 – 욜2:28-32 – 오순절 다락방에서 성취 - ‘다른 보혜사를 너희에게 주사’(요14:16)

3. 메시아는

행2:34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를

2:35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니

2:36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도

가 되게 하셨느니라 하니라

(1) 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 – 구원의 성취는 재림시 – 부활과 연관

(2) 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 – 시110:1의 인용 - ‘주께서 내 주에게’

(3) 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 - 이스라엘 전 민족(종교적 공동체) - ‘예수를∼그리스도가 되게’

제 목 < 눅50 – 하나님의 소유를 내 것으로 >

말씀 눅14:25-35

1. 제자의 자질

눅14:25 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되

14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면

능히 내 제자가 되지 못하고

14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라

(1) 수많은 무리가 함께 갈새 – J께서 메시야로 예루살렘에서 왕위에 오를 것을 현실적 축복으로 기대

- 실용주의, 기복주의 신앙(마20:21)

(2) 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 – 요점은 자기중심(Selfish)에 관한 것

(3) 미워하지 아니하면- '조금 사랑하다', '덜 사랑하다' - 상대적로 다른 것보다 덜 귀히 여기는 것을 표현

(4) 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자 – 당시 죄수들이 자기의 십자가를 자신이 져야 했음 - 이웃

2. 제자의 구비 

눅14:28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그

비용을 계산하지 아니하겠느냐

14:29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

14:30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

14:31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는

자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

14:32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라

(1) 망대∼자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 – '농장 건물' - 냉철한 판단에 의해 따르기를 결정

– 이 문제는 삶의 모습이나 자세에 비중을 둘 문제가 아님 – 내적 요소

- ‘무엇을 하는가’의 문제가 아니라 ‘무엇이 되는가’의 문제임

(2) 비용을 계산 - 자기의 목숨까지도 희생해야 함 – 자세를 비용으로 대비

(3) 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 – 교회가 세워지는 과정에서 중단되는 참람한 상황 - ‘다 비웃어’

(4) 일만 명으로써∼이만 명을 – 영적전투는 숫자(외형적 세력)의 문제가 아니라 헤아림(영적 능력)의 문제임

(5) 화친을 청할지니라 – 차라리 무릎을 꿇어라는 의미

3. 하나님의 소유

눅14:33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라

14:34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

14:35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

(1) 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 – 자아, 자기중심(Selfish) - 과정 – 버려가야 함

(2) 소금도 만일 그 맛을 잃으면 – 1. 생명력 – 복음은 그 생명력을 가지고 있어야 함

- 2. 부패방지

(3) 쓸 데 없어 내버리느니라 – 무가치 – 복음에 생명력이 없으면 무용하다

(4) 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 – 성령의 귀, 성령으로 인도 받는 심령의 귀

제 목 < 사도행전 4 – 첫 설교(1) >

말씀 행2:14-24

1. 정해진 사실

행2:14 베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이

일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라

2:15 때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라

2:16 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되

(1) 베드로가 열한 사도와 함께 – 12제자 – 체워진 교회 – 온전하게 세워진 교회

(2) 소리를 높여 이르되 – 예루살렘 교회의 첫 선포의 의미 – 첫 설교

(3) 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 – 설교의 대상자 – 유대인, 디아스포라 – 확산을 예시

(4) 제 삼 시니∼취한 것이 아니라 – 아침 9시로 유대인들의 기도 시간 – 당연히 술을 입에 대지 않는 때

(5) 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것 – 요엘의 예언(욜2:28-32)이 성취 – 교회 설립은 예정

2. 구약의 종말이

행2:17 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이

요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

2:18 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요

2:19 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다

2:20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라

2:21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라

(1) 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 – ‘만민에게’ – 택한 백성 - 신약 교회에 있게 될 오순절 성령강림

(2) 자녀들은 예언할∼젊은이들은 환상을∼늙은이들은 꿈을 꾸리라 – θ과 직접 교통하게 되리라는 의미

- 예언과 환상, 꿈은 모두 성경을 의미함 – 성경 속에서 살게 됨을 암시하는 의미

(3) 예언할 것 – 성경을 께달아 전하는 것은 예언하는 것임

(4) 하늘에서는 기사를∼땅에서는 징조를 - '여호와의 날'의 도래에 대한 표시 – 구약적 표현

(5) 피와 불과 연기로다 – 출애굽 때의 10대 재앙, 시내산 θ 임재, 계시록 심판기사 외

(6) 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 - 사13:10; 암8:9

마24:29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘

의 권능들이 흔들리리라

(7) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 – 기사와 징조의 목적 – 구원과 생명

3. 흐르는 사역

행2:22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사

와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라

2:23 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못

박아 죽였으나

2:24 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라

(1) 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 – 예루살렘 교회의 첫 설교

- J.X.의 십자가로 시작되며 그것은 구약의 선지자를 통해 게시된 것임을 증거

- ‘하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘’

(2) 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 – 부활은 θ의 사역 – 십자가 사역과 부활 사역은 연결된 길

제 목 < 눅49 – 예의 없는 초대손님 >

말씀 눅14:15-24

1. 초청과 예약

눅14:15 함께 먹는 사람 중의 하나가 이 말을 듣고 이르되 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다

하니

14:16 이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니

14:17 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매

(1) 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다 – 오직 유대인들만 참여할 수 있다고 믿음 - 선민사상

(2) 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 - 전통적 메시야 사상과 기독교 구원론의 공통성

- 유대인들의 풍습 - 종듷을 보내 초청 사람들에게 참석 여부를 물은 후에 그 수효에 맞추어 잔치를 준비

(3) 종을 보내어 이르되 - 초청을 수락한 사람에게 준비가 다 되었음을 알리기 위해 종을 보냄 – 예약

- '종들'은 구약시대에 하나님께서 보낸 선지자들(마22:3-6) / 본문에 단수로 표현된 '종'은 예수를 뜻함

(4) 모든 것이 준비되었나이다 – J.X.의 사역은 구원의 모든 준비를 완성한 것 – 구원으로의 초대

2. 색안경 

눅14:18 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대

나를 양해하도록 하라 하고

14:19 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고

14:20 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라

14:21 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와

골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라

(1) 다 일치하게 사양하여 – 유대 전체를 의미하나 대부분의 성격을 가짐 – J.X.를 부인

(2) 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 – 개인의 영역 – 부의 영역, 지경의 영역 - 가치

(3) 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 – 우선순위 – 시험이 구원을 앞서는가? - 구원의 긴급성 결여

(4) 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 – 가정의 행복은 J.X.와는 별개?

- 결혼한 남자는 1년간 전쟁터에 나가는 것이 면제(모세 율법. 신24:5)

(5) 집 주인이 노하여 – 현금의 구원사역에는 진노의 의미가 내포되어있음(13:7∼9)

(6) 시내의 거리와 골목으로 나가서 – 유대 내 성내의 영역

(7) 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들 - 초청대상자 – 멸시, 경제적 능력을 갖지 못한 자

3. 채움의 자리

눅14:22 종이 이르되 주인이여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다

14:23 주인이 종에게 이르되 길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라

14:24 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시

니라

(1) 아직도 자리가 있나이다 – 유대가 먼저인 것은 언약 때문에 – 종말의 기간이 필요한 이유

(2) 길과 산울타리 가로 – 성 밖의 영역 - 이방인들을 포함한 만백성이 초대됨

(3) 강권하여 – 끝까기 설득하여 – 복음으로

(4) 내 잔치를 맛보지 못하리라 – 가지고 있던 선민으로서의 모든 특권이 무효화 됨

제 목 < 사도행전 3 – 새로운 시작 >

말씀 행2:1-13

1. 모임과 임재

행2:1 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니

2:2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며

2:3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

(1) 오순절 – 유월절 주간의 안식일로부터 50일째 되는 날 - 3대 절기(유월절, 오순절, 초막절의 하나

- 칠칠절'(출34:22; 신16:10) / 맥추절'(출23:16) 혹은 '초실절’(출34:22)

- 1세기경부터 오순절은 θ이 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하는 명절 - 신약시대에 교회의 시작

(2) 그들이 유하는 다락방 – 그들이 유하는 다락방(1:13)으로 추측 – 교회의 출현을 암시

(3) 급하고 강한 바람 같은 소리 – 성령은 소리로 임함 – 출19, 20장 말씀의 임재 - 온 집에 가득(소리)

(4) 불의 혀처럼 갈라지는 것 - ’처럼‘에 유의 – 심판, 정결의 의미 – 상징으로민 이해해야 함

(5) 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 – 각자를 모아서 언어를 통일 – 창 11장 – 바벨탑 사건과 연계

- 다른 언어는 각 지역 언어로 θ의 말씀을 하나의 성경으로 통일, 흩어지게 함 - ‘다른 언어들로’

2. 놀라운 증거

행2:5 그 때에 경건한 유대인들이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 머물러 있더니

2:6 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여

2:7 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐

2:8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐

(1) 천하 각국으로부터 와서 – 오순절을 지내기 위한 디아스포라의 모임

(2) 이 소리 – 각국 나라 언어 – 신비적 증거 - ‘각각 자기의 방언으로’ - 성경의 미래적 계시

고전14:11 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 외국인이 되고 말하는 자도 내

게 외국인이 되리니

(3) 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 – 자기들 나라 말을 할 수 있는 지식적 배경이 약함

(4) 각 사람이 난 곳 방언 - 능력 행함 / 예언함 / 영들 분별함 / 각종 방언 말함 / 방언들 통역함

고전12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다

른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 미래의 성경

행2:9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아,

2:10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온

나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과

2:11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고

2:12 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며

2:13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

(1) 바대인과 메대인과 엘람인 – 예루살렘 동편 - 앗수르인들이 북쪽 이스라엘의 열 지파(왕하17:6)

(2) 메소보다미아 – 티그리스 강과 유브라데 강 사이의 지대

(3) 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, - 예루살렘 북방

(4) 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방 – 북 아프리카 지역에 거주하는 유대인

(5) 그레데인과 아라비아인들 – 서방과 동방의 대비

(6) 이 어찌 된 일이냐 - 복음이 이처럼 세계 각국에 각 나라의 말로 전파될 것을 상징

제 목 < 눅48 – 낮은 초대자 >

말씀 눅14:1-14

눅14:1 안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라

14:2 주의 앞에 수종병 든 한 사람이 있는지라

14:3 예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아

니하냐

14:4 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고

14:5 또 그들에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소가 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지

않겠느냐 하시니

14:6 그들이 이에 대하여 대답하지 못하니라

(1) 엿보고 있더라 - 바리새인이 J를 식사에 초대한 동기가 불순한 것 – 틈을 타고 들어옴

(2) 수종병 든 한 사람 - 후기 헬라어의 의학 용어 - 심장에 결함이 있거나 신장이 병 들었을 때 발생

- 얼굴이 부어오르며 팔과 다리도 크게 부어올라 살갗이 물러지는 증상

(3) 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 - 안식일 논쟁에 곃론을 강조하기 위함(13:10-17)

(4) 잠잠하거늘 – 복음의 권위 – 흔들림이 없어야 함 – 확립된 말씀선포가 중요 - ‘고쳐 보내시고’

(5) 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 – 안식일 의 목적은 생명과 구원에 있기 때문

2. 높은 낮은 자 

눅14:7 청함을 받은 사람들이 높은 자리 택함을 보시고 그들에게 비유로 말씀하여 이르시되

14:8 네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 높은 자리에 앉지 말라 그렇지 않으면 너보다 더

높은 사람이 청함을 받은 경우에

14:9 너와 그를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 끝자리

로 가게 되리라

14:10 청함을 받았을 때에 차라리 가서 끝자리에 앉으라 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라

앉으라 하리니 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광이 있으리라

14:11 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라

(1) 높은 자리 택함을 보시고 – 신분이나 지위에 따라 정해지는 교회 서열 혹은 상하관계 곃정 – 교만의 배경

(2) 높은 자리에 앉지 말라 – 자신을 스스로 낮추라 – 심령의 자세를 의미

(3) 부끄러워 끝자리로 가게 되리라 – 스스로의 부끄러움 – 못 견딜 수치를 당하게 됨

마11:23 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게 행한 모든 권능을 소돔에서

행하였더라면 그 성이 오늘까지 있었으리라

(4) 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 – 전적으로 θ께 달려있는 것

3. 초대자

눅14:12 또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이

웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라

14:13 잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라

14:14 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음

이라 하시더라

(1) 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 – 보응의 주고받음이 인간관계속에서 이루어짐은 θ과의 관계과 아님

(2) 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 – 어린아이, 소자

(3) 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 – 보답도 해줄 수 없는 사람

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

(4) 네가 갚음을 받겠음 – 복 있는 자

제 목 < 사도행전 2 – 잃은 것을 채우시려 >

말씀 행1:12-26

1. 마쳤던 그 곳

행1:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에

가기 알맞은 길이라

1:13 들어가 그들이 유하는 다락방으로 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로

매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어

1:14 여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수의 아우들과 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓰더

라

(1) 감람원∼예루살렘 – 예루살렘 동남쪽에 있는 길게 뻗은 산 – ‘가까워 안식일에 가기 알맞은 길’

- 안식일의 여행거리는 최대한 2천 규빗(미쉬나, 약 1.1km) - 승천이 예루살렘 근방에서 일어났음

- ‘베다니 앞까지 나가사’(눅24:50)

(2) 그들이 유하는 다락방 – 유월절 만찬을 가졌던 방 or 마가의 다락방(초대교회의 터전)으로 추측

(3) 베드로∼야고보의 아들 유다 – 눅6:14∼16과 연결 – 명단을 다 같고 오직 가롯 유다만 빠짐

(4) 여자들과∼예수의 아우들과 더불어 - ‘예수의 어머니 마리아’가 명단에 포함된 것 뿐 그 이상이 아님

2. 정리할 부분

행1:15 모인 무리의 수가 약 백이십 명이나 되더라 그 때에 베드로가 그 형제들 가운데 일어서서 이르되

1:16 형제들아 성령이 다윗의 입을 통하여 예수 잡는 자들의 길잡이가 된 유다를 가리켜 미리 말씀하신

성경이 응하였으니 마땅하도다

1:17 이 사람은 본래 우리 수 가운데 참여하여 이 직무의 한 부분을 맡았던 자라

1:18 (이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러 나온지라

1:19 이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알리어져 그들의 말로는 그 밭을 아겔다마라 하니 이는

피밭이라는 뜻이라)

1:20 시편에 기록하였으되 그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀

으되 그의 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다

(1) 약 백이십 명이나 되더라 – ➀ 12제자와 연계 / ➁ 유대법의 규례상 공회를 갖춘 공동체 최소 수

(2) 성령이 다윗의 입을 통하여 – 구약에 이미 예언 - 모든 성경이 성령의 감동으로 기록(딤후3:16)

(3) 이 직무의 한 부분을 맡았던 자 – 성경 말씀이 성취 - 사도의 직분을 지칭

시109:8 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며

(4) 그 밭을 아겔다마라 하니 이는 피밭 – J의 `무죄한 피'를 판 것 / 유다의 피에서 유래

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 채워야 할 부분

행1:21 이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올려져 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입

하실 때에

1:22 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수께서 부활하심을 증언할 사람

이 되게 하여야 하리라 하거늘

1:23 그들이 두 사람을 내세우니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는

맛디아라

1:24 그들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바

되어

1:25 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서 유다는 이 직무를 버리고 제 곳으로 갔나

이다 하고

1:26 제비 뽑아 맛디아를 얻으니 그가 열한 사도의 수에 들어가니라

(1) 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나 – 자격 ➀ 항상 함께 함 - 동행

(2) 부활하심을 증언할 사람 – ➁ 증거자로서의 사명 – 십자가의 죽음과 부활 – 교회의 사명

(3) 열한 사도의 수에 들어가니라 – 채우시는 θ - 온전케 하시는 분 – 교회는 채워져 가는 것

제 목 < 눅47 – 하나님 애가 >

말씀 눅13:22-35

1. 닫힌 문

눅13:22 예수께서 각 성 각 마을로 다니사 가르치시며 예루살렘으로 여행하시더니

13:23 어떤 사람이 여짜오되 주여 구원을 받는 자가 적으니이까 그들에게 이르시되

13:24 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라

13:25 집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 그

가 대답하여 이르되 나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라 하리니

13:26 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이

다 하나

13:27 그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나

를 떠나 가라 하리라

(1) 각 성 각 마을로 다니사 가르치시며 - ‘안식일에 한 회당에서 가르치실 때’(13:10)와 연계

(2) 예루살렘으로 여행 – 사역의 최종 목적지 - 예루살렘이 가지는 사역의 중요성

(3) 구원을 받는 자가 적으니이까 – 구원이 어려운 것 같으니까 - 복음을 모르면

(4) 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 – 좁은 문의 의미 - ➀ 자기부인의 길(십자가)

➁ 성경을 좁은 문으로 본다

(5) 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 – 자기 힘만으로는 들어갈 수가 없다

- 자기의 능력, 지식, 힘으로 들어가려하여도

(6) 문을 한 번 닫은 후 – 성령시대를 마감함 – 종말론적 사고 필요

(7) 주 앞에서 먹고 마셨으며∼가르치셨나이다 – 회형적 동행에만 관심 - ‘행악하는 모든 자들아’

2. 초대장 

눅13:28 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을

볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라

13:29 사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참여하리니

13:30 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라

(1) 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자 – 유대인으로 θ의 택함을 받고 순종한 자

(2) 오직 너희는 – 유대인으로 외식한 자들 - ‘거기서 슬피 울며 이를 갈리라’

(3) 동서남북으로부터 와서 - 전세계를 뜻함 - 이방인들이 유대인을 대신하여 참여(마8:11-12)

(4) 나중 된 자∼먼저 된 자∼있느니라 – ➀ 유대인들과 이방인들의 관계 시각 – ➁ 믿음(성경) 기준의 관계

3. 하나님 애가

눅13:31 곧 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하

나이다

13:32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼

일에는 완전하여지리라 하라

13:33 그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없

느니라

13:34 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날

개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였

도다

13:35 보라 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이

를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라

(1) 오늘과 내일은∼제삼일에는 완전하여지리라 - ➀ 오늘은 '현재' ➁ 내일은 예루살렘에 이르기까지

➂ 제삼일은 예루살렘에서 십자가에 죽으심으로써 사역을 완성

(2) 내가 갈 길을 가야 하리니 – 정해진 길 – 대속과 구원의 길

(3) 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라 – 십자가 사역은 반드시 성취될 것을 천명

(4) 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 - θ 사람을 박해 배격 – 배역, 배신

(5) 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 – 출애굽, 사사기, 포로에서 예루살렘으로의 귀환 등

(6) 황폐하여 버린 바 되리라 – AD 70 멸망 후 재림시 까지

제 목 < 사도행전 1 – 가신 그대로 오시리라 >

말씀 행1:1-11

1. 증거자로

행1:1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터

1:2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

1:3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안

그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

1:4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서

약속하신 것을 기다리라

1:5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

(1) 데오빌로여∼기록하였노라 – 누가복음 – ‘예수께서 행하시며∼승천하신 날까지‘

(2) 사도들에게 성령으로 명하시고 – 눅24:44-49의 내용 – 성령행전이라고도 함

행24:48 너희는 이 모든 일의 증인이라

24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀

질 때까지 이 성에 머물라 하시니라

(3) 확실한 많은 증거로 – 눅24:13이하의 사건들 – 엠마오로 가는 제자∼예루살렘 제자들의 모임에 함께

(4) 사십 일 동안 그들에게 보이시며 - 육체적 부활을 증거(사복음서에 열 번의 출현)

(5) 하나님 나라의 일 – 구약의 선지자를 통하여 예언(사9:1-7) - J께서 오심으로 이미 시작(눅17:20,21)

- θ이 왕으로 다스리는 나라

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고

지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리

라

눅17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

(6) 약속하신 것을 기다리라 – 눅24:49 재확인 - 성령은 복음의 비밀을 깨닫게 함 - ‘몇 날이 못되어’

2. 나라

행1:6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니

1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요

1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(1) 그들이 모였을 때 – 예루살렘에서 동편에 있는 감람원이라 하는 산

(2) 나라를 회복하심이 이 때니이까 - 부활하신 주에 대해 다시금 정치적 회복에 관한 기대 

(3) 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 – 회복의 의미에 대한 본질적 차이 – 나라의 관점 

(4) 너희가 권능을 받고 – 증인으로서의 사역, 복음 증거의 능력 – 성령의 권능 없는 복음은 위험

(5) 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 – 사도행전의 개요 – 흐름 예고

3. 언약과 언약

행1:9 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라

1:10 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서

1:11 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는

하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라

(1) 보는데 올려져 가시니 – 오실 때를 암시하는 의미

계1:7 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅

에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘

(2) 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 – 충격에 빠져있음, 정신이 나간 상태에 있음

(3) 흰 옷 입은 두 사람 – ‘찬란한 옷을 입은 두 사람’(눅24:4) - 부활을 증거한 자

(4) 가심을 본 그대로 오시리라 – 예언대로 이루어 진 것 같이 예언대로 오싷 것을 증거

제 목 < 눅46 – 작은 위대한 집 >

말씀 눅13:10-21

1. 선포와 안수

눅13:10 예수께서 안식일에 한 회당에서 가르치실 때에

13:11 열여덟 해 동안이나 귀신 들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라

13:12 예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 병에서 놓였다 하시고

13:13 안수하시니 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라

(1) 안식일에 한 회당에서 가르치실 때 – 오늘날의 교회로 봄이 합당(장소적 개념) - 안식일의 가르침은 당연

(2) 귀신 들려 앓으며 – 병에 대한 해석 – 병은 음부의 권한에 속한 영역 – 귀신존재를 인격적으로만 존재X

(3) 네가 네 병에서 놓였다 – 선포가 행위보다 먼저 – 병은 선포에 의해 처리

(4) 안수하시니 여자가 곧 펴고 – 안수는 말씀의 행위(위임) - ‘병든 사람에게 손을 얹은즉’(막16:18)

Note : ➀ 자신이 범한 죄를 짐승에게 전가시키는 상징적 행위(레8:14)

➁ 장차 당할 심판 등 신성모독자에게 돌리는 의미가 있다(레24:14)

➂ 병을 고치는 행위로 안수(눅4:40)

➃ 성령을 받게 하는 데(행8:18-19; 16:6).

➄ 직분을 위임할 때(행6:6; 13:3).

2. 무지 

눅13:14 회당장이 예수께서 안식일에 병 고치시는 것을 분 내어 무리에게 이르되 일할 날이 엿새가 있으니

그 동안에 와서 고침을 받을 것이요 안식일에는 하지 말 것이니라 하거늘

13:15 주께서 대답하여 이르시되 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀를 외양간에서

풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐

13:16 그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이

합당하지 아니하냐

13:17 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그가 하시는 모든 영광스

러운 일을 기뻐하니라

(1) 안식일에 병 고치시는 것을 분 내어 – 율법의 수호자가 아니라 폐기자의 모습 – 안식은 생명을 위한 것임

- 주일은 지키기 위하는 것 이전에 살리기 위해 정해진 것

(2) 외식하는 자들아 – 지키기 위해 주일을 섬기는 자

(3) 안식일에 – 생명을 위한 일 - ‘물을 먹이지 아니하느냐’, ‘매임에서 푸는 것이 합당’, ‘기뻐하니라’

3. 하나님의 나라

눅13:18 그러므로 예수께서 이르시되 하나님의 나라가 무엇과 같을까 내가 무엇으로 비교할까

13:19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가

지에 깃들였느니라

13:20 또 이르시되 내가 하나님의 나라를 무엇으로 비교할까

13:21 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라

(1) 하나님의 나라 – 겨자씨 한 알 같으니 – ➀ 눈에 잘 보이지 않을 정도로 작음

- ‘작은 자의 것’ - 크면 5m 되는 식물나무 - ‘큰 자가 되리라’

(2) 자라 나무가 되어 – ➁ 교회로 세움 받음 - ‘공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라’

(3) 부풀게 한 누룩과 같으니라 – 내재적인 능력의 확장을 표현한 것 – 생명의 영향력

제 목 < 몬 후 – 문안하고 받는 자 > 

말씀 몬1:13-25

1. 선한 관계로

몬1:13 그를 내게 머물러 있게 하여 내 복음을 위하여 갇힌 중에서 네 대신 나를 섬기게 하고자 하나

1:14 다만 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원하지 아니하노니 이는 너의 선한 일이 억지 같이 되

지 아니하고 자의로 되게 하려 함이라

1:15 아마 그가 잠시 떠나게 된 것은 너로 하여금 그를 영원히 두게 함이리니

1:16 이 후로는 종과 같이 대하지 아니하고 종 이상으로 곧 사랑 받는 형제로 둘 자라 내게 특별히 그러하

거든 하물며 육신과 주 안에서 상관된 네게랴

(1) 내 복음을 위하여 갇힌 중에서 – 복음의 사역으로 나에게 허락된 지경을 의미 – 이방인을 위한 사역

(2) 나를 섬기게 하고자 – 실질적 동행을 의미 – 사역적 측면에서의 보조, 조력함을 의미

(3) 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원하지 아니하노니 – 상호 인정과 존경의 위치가 되야 함

(4) 억지 같이 되지 아니하고 – 사역과 헌신은 강제적이나 수동적이 되어서는 안됨 - ‘자의로’

(5) 잠시 떠나게 된 것∼영원히 두게 함 – 인간 주종의 관계는 환경에 따라 변지만 동역의 관계는 영원

(6) 하물며 육신과 주 안에서 상관된 네게랴 - '주인과 종'의 외적 관계에서 '영적 관계'로 – 허물을 벗음

2. 빚진 자

몬1:17 그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고

1:18 그가 만일 네게 불의를 하였거나 네게 빚진 것이 있으면 그것을 내 앞으로 계산하라

1:19 나 바울이 친필로 쓰노니 내가 갚으려니와 네가 이 외에 네 자신이 내게 빚진 것은 내가 말하지 아니

하노라

(1) 영접하기를 내게 하듯 하고 – θ의 동역자로 인정하고 수용할 것을 권면

(2) 네게 빚진 것이 있으면 – 오네시모의 도망으로 인해 발생한 손해로 추정 - ‘내 앞으로 계산하라’

(3) 네 자신이 내게 빚진 것 – 빌레몬을 믿음 안에서 낳은 영적 아버지 – 물질로 동역한 자임을 상기

- 오네시모와 빌레몬의 관계가 물질로 인한 것이 아님 암시 – 인간적 문제

3. 빚을 나눔

몬1:20 오 형제여 나로 주 안에서 너로 말미암아 기쁨을 얻게 하고 내 마음이 그리스도 안에서 평안하게 하

라

1:21 나는 네가 순종할 것을 확신하므로 네게 썼노니 네가 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라

1:22 오직 너는 나를 위하여 숙소를 마련하라 너희 기도로 내가 너희에게 나아갈 수 있기를 바라노라

1:23 그리스도 예수 안에서 나와 함께 갇힌 자 에바브라와

1:24 또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라

1:25 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령과 함께 있을지어다

(1) 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라 – 한국 기독교사 – 김제 금산교회

(2) 나와 함께 갇힌 자 에바브라와∼누가가 문안하느니라 – 인사조의 문안이 아니라 영원한 동역의 관계

(3) 너희 심령과 함께 있을지어다 – J.X. 함께 하는 모든 동역자들의 심령이 함게 함

제 목 < 눅45 – 한 푼이라도 남김이 없이 갚으려면 >

말씀 눅13:1-9

1. 죄와 결과

눅13:1 그 때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일로 예수께

아뢰니

13:2 대답하여 이르시되 너희는 이 갈릴리 사람들이 이같이 해 받으므로 다른 모든 갈릴리 사람보다 죄가

더 있는 줄 아느냐

13:3 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라

(1) 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일 - 갈릴리인들이 성전에서 빌라도에 의해 살해당하였다는 것

(2) 죄가 더 있는 줄 아느냐 – 사람이 당하는 불행을 범한 죄의 결과라고 보는 것에 대한 지적 - 율법주의

(3) 회개하지 아니하면 – 세례요한의 전파, J의 전파 - ‘회개하라‘ - 회개의 의미정립 – 떠난 아들(눅 15장)

(4) 망하리라 – ➀ 유대인들의 고정관념 즉 재난이, 불행이 죄의 결과라는 종교적 편견을 부정

➁ 죄의 결과가 재앙이나 불행의 관점이 아니라 영생의 문제로 귀결됨 - '최후의 심판'

2. 질서의 멸망 

눅13:4 또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람이 예루살렘에 거한 다른 모든 사람보다 죄가 더

있는 줄 아느냐

13:5 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라

(1) 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람 – 재난을 죄와 연결시키는 것은 – 오만과 독선적 신앙 - ‘아니라’

(2) 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라 – 자연재앙으로는 심판하지 않음을 의미

- ‘다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라’(창9:11)

3. 열매를 맺지 않은 나무

눅13:6 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였

으나 얻지 못한지라

13:7 포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라

어찌 땅만 버리게 하겠느냐

13:8 대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니

13:9 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라

(1) 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 – 무화과나무는 이스라엘을 상징 - θ의 백성

(2) 열매를 구하되 얻지 못하니 – ➀ 스스로의 존재가치를 상실 – 자녀, 백성, 교회

- ➁ 주위의 나무들에 나쁜 영향 – 버려져야 할 것

(3) 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 – 중보, 사랑 – 소돔성, 아브라함(창18:22-32)

(4) 이 후에 만일 열매가 열면 – θ 인내의 목적 – 최후까지 열매를 구하시고자

(5) 그렇지 않으면 찍어버리소서 – 영원한 파멸을 뜻 – 심판의 최후성 – 회계의 세례와 성령세례

제 목 < 몬 전 – 교회로 세움 받은 자 >

말씀 몬1:1-12

1. 동역자

몬1:1 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요 동역자인 빌레

몬과

1:2 자매 압비아와 우리와 함께 병사 된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니

1:3 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다

(1) 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데 – ➀ 감옥에 갇혀 있는 상태 ➁ X가 갇힌 자된 바울의 주인

- 디모데와 빌레몬 모두 다 바울의 귀한 동역자요 친분이 있음을 의미 – 에베소에서 사역시 친분

(2) 빌레몬 – ➀ '우리의 사랑을 받는 자' / ➁ 동역자 - 복음을 전하는 동료뿐만 아니라 여러 형태로 /

➂ 집을 교회 처소로 봉헌한 자 - ‘네 집에 있는 교회’ - 라오디게아 눔바의 집 교회(골4:15),

(3) 자매 압비아와 우리와 함께 병사 된 아킵보 - 빌레몬의 아내로 추정 / 골로새 교회를 목양하는 자

골4:17 아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라

2. 교제의 복

몬1:4 내가 항상 내 하나님께 감사하고 기도할 때에 너를 말함은

1:5 주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음이 있음을 들음이니

1:6 이로써 네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 이르도록 역사하느니라

1:7 형제여 성도들의 마음이 너로 말미암아 평안함을 얻었으니 내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받

았노라

(1) 기도할 때에 너를 말함 – 중보기도 – 진실 되었나에 대해 자신을 검토하는 핵심

(2) 주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음 – 믿음으로 인한 사랑 – 복음을 통한 믿음

(3) 들음이니 - ‘너희에게서 온 에바브라가 너희에게 문안하느니라’(골4:12) – 에바브라와 오네시모

(4) 네 믿음의 교제 – 믿음에서 나오는 사랑의 행위 - θ 사랑으로 이웃사랑

(5) 우리 가운데 있는 선 – 동역자들이 함께 가지는 영적 은사 - 영적 선물과 축복을 경험

(6) 그리스도께 이르도록 – 온전함을 이룸 – 구원의 완성

(7) 너로 말미암아 평안함을 얻었으니 – 교회는 성도들에게 평안을 끼쳐야 함 - 말씀의 위로와 생명력

요14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주

는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라

(8) 많은 기쁨과 위로 – 동역자들이 갖는 위로와 안식 – 동역자들의 교제 – 교단과 연합체

3. 사랑의 간구

몬1:8 이러므로 내가 그리스도 안에서 아주 담대하게 네게 마땅한 일로 명할 수도 있으나

1:9 도리어 사랑으로써 간구하노라 나이가 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어

1:10 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라

1:11 그가 전에는 네게 무익하였으나 이제는 나와 네게 유익하므로

1:12 네게 그를 돌려 보내노니 그는 내 심복이라

(1) 담대하게∼명할 수도 있으나 – 당연하지만 권고하기가 쉽지 않음을 암시 – 용서하라 등

(2) 사랑으로써 간구하노라 – X의 사랑으로 간구할 수 있는 상황 – 간구해야만 할 사항임

(3) 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모 – 바울이 로마에 구금 연금 중에 있을 때 오네시모를 개종, 양육

(4) 전에는 네게 무익하였으나 - 빌레몬의 종으로 있다가 도망 – 재정적 손실(?) - 충격과 분노

(5) 나와 네게 유익하므로 - θ의 공동체의 일꾼이며 동역자의 관계가 되었음을 의미

(6) 그를 돌려 보내노니 – Xn이 해야 할 것 – 화목하는 것은 주 안에서의 화목으로 반드시 이루어야 함

마5:23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거

든

5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라

(7) 내 심복이라 - mine own bowels(KJV), my very heart(NIV) - 마음으로 양육한 자

제 목 < 눅44 – 살리는 불을 가지라 >

말씀 눅12:49-59

1. 불

눅12:49 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요

12:50 나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐

(1) 불을 땅에 던지러 왔노니 – 구원과 심판의 불 – 성령, 임재 - ‘성령과 불로 너희에게 세례를’(마3:11)

(2) 불이 이미 붙었으면 – 아직 붙지 않았음 – 구원의 사역이 아직 열기 전임 – 십자가 사역의 전개 예고

(3) 받을 세례가 있으니 – 십자가 사역 – 불이라는 성령 사역을 위해 십자가 사역이 먼저 이루어짐

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

(4) 나의 답답함 – 자신의 죽음을 완성되어야 할 사명으로 인식 - 고통스러운 과정

2. 화평을 위한 분쟁 

눅12:51 내가 세상에 화평을 주려고 온 줄로 아느냐 내가 너희에게 이르노니 아니라 도리어 분쟁하게 하려

함이로라

12:52 이 후부터 한 집에 다섯 사람이 있어 분쟁하되 셋이 둘과, 둘이 셋과 하리니

12:53 아버지가 아들과, 아들이 아버지와, 어머니가 딸과, 딸이 어머니와, 시어머니가 며느리와, 며느리가

시어머니와 분쟁하리라 하시니라

(1) 도리어 분쟁하게 하려함 – 평화는 선과 악을 분리하는 심판을 선행 요건으로 하는 것

- J의 오심은 선과 악, 참과 거짓, 진리와 비 진리간의 갈등과 분열을 필연적으로 동반 – WCC의 모순

(2) 다섯 사람이 있어 분쟁하되 셋이 둘과, 둘이 셋과 하리니 – 집안 식구 – 기독교나 개신교를 집으로 본 것

(3) 분쟁하리라 – 구원론 / 종말론 / 성령론 등으로

3. 주어진 기회

눅12:54 또 무리에게 이르시되 너희가 구름이 서쪽에서 이는 것을 보면 곧 말하기를 소나기가 오리라 하나니

과연 그러하고

12:55 남풍이 부는 것을 보면 말하기를 심히 더우리라 하나니 과연 그러하니라

12:56 외식하는 자여 너희가 천지의 기상은 분간할 줄 알면서 어찌 이 시대는 분간하지 못하느냐

12:57 또 어찌하여 옳은 것을 스스로 판단하지 아니하느냐

12:58 네가 너를 고발하는 자와 함께 법관에게 갈 때에 길에서 화해하기를 힘쓰라 그가 너를 재판장에게

끌어 가고 재판장이 너를 옥졸에게 넘겨 주어 옥졸이 옥에 가둘까 염려하라

12:59 네게 이르노니 한 푼이라도 남김이 없이 갚지 아니하고서는 결코 거기서 나오지 못하리라 하시니라

(1) 외식하는 자∼시대는 분간하지 못하느냐 – 형식에 덮혀진 진실 – 세상에 가려진 신앙

- ‘알지 못하고 맞을 일을 행한 종’ / ‘주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고’

(2) 옳은 것을 스스로 판단하지 아니하느냐 – 올바른 판단을 하도록 촉구

- 바리새인이나 서기관들 같은 거짓 지도자들의 판단에 의존하려 한 것

(3) 길에서 화해하기를 힘쓰라 - 화해할 수 있는 시간이 한정되어 있음 – 생의 길

(4) 옥졸이 옥에 가둘까 염려하라 – 재림 후에는 기회가 없음을 암시

(5) 한 푼이라도 남김이 없이 – 오직 예수 – 다른 길은 없음

제 목 < 디도서 5종 – 아름다운 자 >

말씀 딛3:8-15

1. 하라

딛3:8 이 말이 미쁘도다 원하건대 너는 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라 이는 하나님을 믿는 자들로 하여

금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라 이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라

(1) 굳세게 말하라 – 4-7절 – 흔들림 없이, 변함없이

(2) 조심하여 – 거짓 교사들의 유혹에 빠지지 않도록

(3) 선한 일 – 복음으로 / 복음에 의한 사랑 / 소망의 인내(3:1) - ‘아름다우며 사람들에게 유익하니라’

2. 피하라

딛3:9 그러나 어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과 율법에 대한 다툼은 피하라 이것은 무익한 것이요 헛된

것이니라

3:10 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라

3:11 이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓느니라

(1) 어리석은 변론 – 성경에 없는 것, 바르지 못한 해석, 가치가 없는 논점 – 예) 여인의 머리, 침례

(2) 족보 이야기 – 선민적 우월성을 주장 – 예) 엘리와 두 아들 홉니와 비느하스

(3) 분쟁 – 계파, 학파 – 줄서기, 학벌

(4) 율법에 대한 다툼 – 율법주의, 경건주의, 예식주의

(5) 이단 - 1), 2), 3), 4) 모두 - 실상은 θ을 부인하고 자신의 이익과 권력, 명예만 추구 - ‘교회혼란’

(6) 부패하여 스스로 정죄한 자 - 완전 타락 - 의도적으로 바른 교훈을 받아들이지 않음 - 스스로 정죄

벧후2:1 그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이

있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망

을 스스로 취하는 자들이라

3. 숨 쉬는 곳

딛3:12 내가 아데마나 두기고를 네게 보내리니 그 때에 네가 급히 니고볼리로 내게 오라 내가 거기서 겨울을

지내기로 작정하였노라

3:13 율법교사 세나와 및 아볼로를 급히 먼저 보내어 그들로 부족함이 없게 하고

3:14 또 우리 사람들도 열매 없는 자가 되지 않게 하기 위하여 필요한 것을 준비하는 좋은 일에 힘 쓰기를

배우게 하라

3:15 나와 함께 있는 자가 다 네게 문안하니 믿음 안에서 우리를 사랑하는 자들에게 너도 문안하라 은혜가

너희 무리에게 있을지어다

(1) 아데마나 두기고∼내게 오라 - 루스드라의 감독이 됨(전승) / 에베소에 보낸 동역자(딤후4:12)

- 디도가 니고볼리에 도착해 바울과 같이 겨울을 보내고 달마디아로 감(딤후4:10)

- 상속자들의 교류 - ‘너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니’(신7:6)

(2) 율법교사 세나와 및 아볼로 – 파송 명령을 따라 파송지로 가는 도중 그레데를 경유한 것으로 추정

(3) 우리 사람들도 열매 없는 자가 되지 않게 하기 위하여 – 교회는 살아있고 숨을 쉬는 공동체

제 목 < 눅43 – 띠를 띠고 해야 할 것은 >

말씀 눅12:35-48

1. 두 가지 명령

눅12:35 허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서 있으라

12:36 너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되

라

12:37 주인이 와서 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인

이 띠를 띠고 그 종들을 자리에 앉히고 나아와 수종들리라

12:38 주인이 혹 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 종들이 그같이 하고 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으

리로다

12:39 너희도 아는 바니 집 주인이 만일 도둑이 어느 때에 이를 줄 알았더라면 그 집을 뚫지 못하게 하였

으리라

12:40 그러므로 너희도 준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라 하시니라

(1) 띠를 띠고 – 첫째 – ‘진리로’ 행동을 준비하는 것 – 팔레스틴 지역의 옷은 길고 통이 넓음

– 행동을 하기 위해 띠로 몪어야 함 – 준비(예비)에 의미가 있음

엡6:14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고

(2) 등불을 켜고 – 두 번째 – J, 복음을 밝히라는 것 – 성령의 역사, 안도, 충만을 의미(11:33)

(3) 서 있으라 – 굳건하게 지속적으로 확립하라

(4) 혼인 집 – 하늘나라 – 천국 – 혼인집으로 표현되는 것은 종말에 이루어질 나라의 상징으로 봄이 합당

(5) 돌아와 문을 두드리면 – 재림 - ‘열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되라’ - 소망을 가진 성도

(6) 깨어 있는 것∼복이 있으리로다 - ‘주인이 띠를 띠고∼자리에 앉히고∼수종들리라’ - 복음(언약) / 자녀

(7) 혹 이경에나 혹 삼경에 – 아주 늦은 밤이라는 의미 – 더디 오심 – 인내하는 성도

(8) 집 주인이∼알았더라면 - ‘때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에’(행1:7) - ‘생각하지 않은 때’

2. 복이 있는 청지기 

눅12:41 베드로가 여짜오되 주께서 이 비유를 우리에게 하심이니이까 모든 사람에게 하심이니이까

12:42 주께서 이르시되 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나

누어 줄 자가 누구냐

12:43 주인이 이를 때에 그 종이 그렇게 하는 것을 보면 그 종은 복이 있으리로다

12:44 내가 참으로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 그에게 맡기리라

(1) 우리에게 하심이니이까 모든 사람에게 하심이니이까 – 사도와 제자 – 교회와 성도

(2) 지혜 있고 진실한 청지기 – 교회로 봄이 합당 – 주막 - ‘주막 주인에게∼이 사람을 돌보아 주라’(눅10:35)

(3) 그 집 종들을 맡아 – 맡겨진 양들 – 양육되어져야 할 성도

(4) 때를 따라 양식을 나누어 줄 자 – 교회가 해야 할 직무, 사명 - ‘그렇게 하는 것을 보면 그 종은 복이’

엡3:6 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께

약속에 참여하는 자가 됨이라

(5) 모든 소유를 그에게 맡기리라 - θ 나라에서의 영광스러운 축복과 권세를 부여하신다는 의미

3. 기업

눅12:45 만일 그 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 남녀 종들을 때리며 먹고 마시고 취하게

되면

12:46 생각하지 않은 날 알지 못하는 시각에 그 종의 주인이 이르러 엄히 때리고 신실하지 아니한 자의 받

는 벌에 처하리니

12:47 주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요

12:48 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이

맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라

(1) 더디 오리라 하여 – 방관주의, 바른 신앙에 서 있지 못한 교회

(2) 남녀 종들을 때리며 먹고 마시고 취하게 – 성도들을 겁박하고 방탕한 교회

- ‘엄히 때리고 신실하지 아니한 자의 받는 벌에 처하리니’

(3) 주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 - ‘많이 맞을 것이요’

(4) 알지 못하고 맞을 일을 행한 종 – 부족한 교회 – 계시록 서신의 교회들 – ‘적게 맞으리라’