하임교회

제 목 < 사도행전 35 – 가면 갈수록 >

말씀 행19:1-20

Ⅰ. 서론 - 온전을 향해(18:19-28)

(1) 에베소에 와서∼아굴라롸 브리스길라에 머물게 하고∼가이사랴에 상륙∼교회 안부 – 2차 여행 귀환

(2) 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 모든 제자를 굳건하게 하니라 – 3차 전도야행

(3) 알렉산드리아에서 난 아볼로 – 신학 중심지로서의 배경 - ‘요한의 세례만 알 따름이라’

(4) 브리스길라와 아굴라가 듣고∼정확하게 풀어 이르더라 – 더 정확히 전하도록 도운다는 의미 – 온전

- 추후 고린도에서의 아볼로의 사역은 큰 결실을 봄(고전1-4장)

- ‘아가야로 건너가∼유대인의 말을 이김이러라’

Ⅱ. 본론

1. 에베소 성령집회(:1-7)

행19:1 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나

19:2 이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라

19:3 바울이 이르되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례니라

19:4 바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으

니 이는 곧 예수라 하거늘

19:5 그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니

19:6 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니

19:7 모두 열두 사람쯤 되니라

(1) 바울이∼에베소에 와서 - ‘아볼로가 고린도에 있을 때’ - ‘윗지방’(갈라디아와 브루기아 땅) - 3차

(2) 어떤 제자들 – ‘성령이 계심도 듣지 못하였노라’ – 어찌 제자로 칭할 수 있는가? - θ 편에서 선택

(3) 무슨 세례를 받았느냐 - ‘요한의 세례니라’ – 회개의 세례 – ‘나는∼물로 세례를 베풀거니와’(마3:11)

- ‘그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요’

(4) 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 – 세례의 충족성 – 성령세례로 온전함 – 회개의 세례는 필수

(5) 그들에게 안수하매 – ‘방언도 하고 예언도 하니’ – J.X.의 만지심을 알게 함으로 믿음을 도움

- 방언과 얘언이 있을 수도 없을 수도 – 말씀을 깨닫고 소유함 - 표적이나 절대성이 아님

2. 집회의 열매(:8-12)

행19:8 바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되

19:9 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나

제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라

19:10 두 해 동안 이같이 하니 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라

19:11 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니

19:12 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠

나고 악귀도 나가더라

(1) 제자들을 따로 세우고 - 회당에서 얻은 제자들 – 구분, 분별 작업의 필요성 – 미혹을 방지

(2) 두란노 서원에서 날마다 강론하니라 – 일하는 시간(현 AM11시-PM 4시)을 피한 시간대 매일 - 지속

(3) 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라 – 많은 교회가 생겨남

- 골로새, 히에라볼리, 라오디게아, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아 등 여러 교회들

(4) 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니 – 매일 매일의 강론→들음→많은 교회

- 이러한 결실에 대한 θ의 인지, 기뻐하심, 응답을 통해 – 나타난 θ의 역사 – 이적과 표적으로

(5) 바울의 몸∼손수건이나 앞치마∼병이 떠나고 악귀도 나가더라 - ‘네 믿음이 너를 구원하였다’

- 복음(말씀)의 전달→말씀의 교통(손수건이나 앞치마)→축사와 신유로 열매

마9:20 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니

Ⅲ. 결론 – 같이 놀려고 하는 것들(:13-20)

행19:13 이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러

말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라

19:14 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니

19:15 악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며

19:16 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하

는지라

19:17 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고

19:18 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며

19:19 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을

계산한즉 은 오만이나 되더라

19:20 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라

(1) 마술하는 어떤 유대인들 - 바울의 행위만 모방해 – 복음을 모르는 자들이 J 이름을 주술에 이용

(2) 제사장 스게와의 일곱 아들도 – 성직자라 하는 자들 – 예배에 복음을 소홀히 하는 자들이 하는 짓

(3) 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 – 사단에게 절대 이길 수 없고 지배당함 – 조롱당함

(4) 주 예수의 이름을 높이고 – 존귀히 여김 - ‘자복하여 행한 일을 알리며’ - 고백 – 마술사에게 동조

(5) 모든 사람 앞에서 불사르니 – 주술과 기복 등 토속적 버린다는 의미 - .은 오만‘ - 800만원 정도

(6) 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라 – 교회 성장

제 목 < 눅80 – 제삼일에 계시지 아니하시다 >

말씀 눅24:1-12

1. 첫날

눅24:1 안식 후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 준비한 향품을 가지고 무덤에 가서

24:2 돌이 무덤에서 굴려 옮겨진 것을 보고

24:3 들어가니 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라

(1) 안식 후 첫날 새벽 – 사복음서가 언급 - 토요일 다음날인 일요일 - 기독교 중요 의미 - 주일의 기원

(2) 향품을 가지고 - 시체에 바르기 위한 향품 – 부활을 예상치 못한 증거

(3) 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라 – 간단명료하게 기술 – ➀ 땅의 육신(흙) ➁ 신령한 몸으로

2. 제삼일 

눅24:4 이로 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라

24:5 여자들이 두려워 얼굴을 땅에 대니 두 사람이 이르되 어찌하여 살아 있는 자를 죽은 자 가운데서 찾

느냐

24:6 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지를 기억하라

24:7 이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니

라 한대

(1) 근심할 때에 - 부활에 대해서는 전혀 생각지 못함 - 시체를 누가 가져간 것에 대한 염려와 불안

(2) 찬란한 옷을 입은 두 사람 – 행1:10과 연계 – 증인들 – 부활과 승천의 하늘의 증거자들 - θ 인도의 사건

(3) 계시지 않고 살아나셨느니라 – 증거 중심의 기술 - 증거로서 빈 무덤을 강조 - 시체 없는 점 먼저 확인

(4) 갈릴리에 계실 때∼어떻게 말씀하셨는지 - ‘제삼일에 살아나야 하리라’(9:22) - J의 말씀은 θ 확증임

3. 부활신앙

눅24:8 그들이 예수의 말씀을 기억하고

24:9 무덤에서 돌아가 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니

24:10 (이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라 또 그들과 함께 한 다른 여자들도

이것을 사도들에게 알리니라)

24:11 사도들은 그들의 말이 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나

24:12 베드로는 일어나 무덤에 달려가서 구부려 들여다 보니 세마포만 보이는지라 그 된 일을 놀랍게 여기

며 집으로 돌아가니라

(1) 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니 – 교회 공동체를 의식한 표현(행 2장)

(2) 그들과 함께 한 다른 여자들 – 교회의 중요구성을 암시 – 요안나는 헤롯의 청지기 구사의 아내(8:3)

(3) 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나 – 부활신앙은 성령의 임재, 충만으로만 가능