하임교회

제 목 < 교회가 구해야 할 것은 - 엡26 > 

말씀 엡6:18-24                  

1. 기도하는 교회

엡6:18 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러

성도를 위하여 구하라

(1) 항상 성령 안에서 기도하고 - ① 항상 기도하라 : 기도하는 마음으로, 주께 구하는 마음으로 산다

② 성령 안에서 : 말씀이 내 안에서 생명력을 갖게 되도록 기도

Note : 올리는 기도(구하는 마음)와 받는 기도(뜻을 깨달음-말씀을 알고 소유됨), 이루는 기도(생명)

(2) 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 - 응답 - ‘그의 나라와 의를 구하라’는 신앙으로 달려감

고전15:34 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라 하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하

기 위하여 말하노라

딤후2:26 그들로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라

(3) 여러 성도를 위하여 구하라 - 교회와 성도는 중보자의 역할을 해야 함 - J.X.를 따름

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

5:19 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌

리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라

2. 교회를 위한 기도

엡6:19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 열어 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서

할 것이니

6:20 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려

하심이라

(1) 나를 위하여 구할 것은 - 사도(바울) - 교회를 위한 기도를 의미한다 - 무엇을 기도하는가?

(2) 내게 말씀을 주사 - ‘강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원--’(창2:10)

계22:1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서

22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고

그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 - Ⅰ) 기도

(3) 복음의 비밀을 - 복음을 복음으로 - 비밀은 끝없이 샘솟는다

(4) 담대히 알리게 하옵소서 - Ⅱ) 기도

행4:13 그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히

여기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고 ① 부족한 가운데 전함

행9:28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며

9:29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이

려고 힘쓰거늘 - ② 전통과 환경을 초월한 복음

행23:11 그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것

같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라 - ③ 지경 - ‘어느 곳에서든지’

갈1:10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사

람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라 - ④ 세상과 구별된 복음

(5) 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것 - 세상(감옥)에 갇혀서 세상을 해방시키는 복음 - 담대히 하게

3. 전신갑주

엡6:21 나의 사정 곧 내가 무엇을 하는지 너희에게도 알리려 하노니 사랑을 받은 형제요 주 안에서 진실한

일꾼인 두기고가 모든 일을 너희에게 알리리라

6:22 우리 사정을 알리고 또 너희 마음을 위로하기 위하여 내가 특별히 그를 너희에게 보내었노라

6:23 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 평안과 믿음을 겸한 사랑이 형제들에게 있을지어다

6:24 우리 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다

(1) 두기고 - 동역자 - 우리 사정을 알리고 또 너희 마음을 위로하기 위하여 - 한 마음과 한 뜻

(2) 평안과 믿음을 겸한 사랑이 - 복음을 통해 성령이 성도의 마음에 부으시는 역사

(3) 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 - J를 사랑하는 자는 교회를 끝없이 사랑한다

제 목 < 이루심과 증거 - 마8 >

말씀 마3:13-17

1. 막이 열림                                

마3:13 이 때에 예수께서 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하시니

3:14 요한이 말려 이르되 내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까

(1) 이 때 - 세례 요한의 사역이 절정에 달해 있을 바로 그때

(2) 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 - 애굽 귀국 이후 계속 해서 나사렛 동네에 거주하고 계셨음

(3) 요한에게 세례를 받으려 하시니 - 죄에 대해서 무관하신 J께서 왜 '회개의 세례'를 받으려 하시는가?

- θ의 의를 이루기 위함 - 죄를 담당하시기 위함(사53:4-6)

신6:25 우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의

의로움이니라 할지니라

레16:21 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모

든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

사53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담

당시키셨도다

(4) 요한이 말려 - :11과 연결 - ‘나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라’

(5) 내게로 오시나이까 - 요한이 흠 있는 자신으로서는 순결 무흠한 J에게 세례를 베풀 수 없었음

2. 성자의 증거

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

(1) 이제 허락하라 - J의 최초의 말씀 - 세례를 베풀어야 한다는 의미 - 지금, 바로

(2) 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 - 관계형성을 위해 - 섬김의 관계 - 섬김의 참된 의미

- 양 당사자(θ과 죄인)가 함께 이루어야'하는 것

요13:5 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여

13:6 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까

13:7 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라

13:8 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니

하면 네가 나와 상관이 없느니라

13:9 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서

(3) 허락하는지라 - ① 모든 사람을 위한 θ의 의(義)를 이루시기 위해서

- ② 메시야가 도래했음과 메시야의 사역이 시작되었음을 공적으로 선언했다

요1:31 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하

니라

- ③ 세례를 통해 죄로 타락된 인간과 자신을 완전히 일치시켰고 우리를 대신하는 일을 시

작 하셨다

고후5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하

나님의 의가 되게 하려 하심이라

3. 삼위일체의 증거

마3:16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려

자기 위에 임하심을 보시더니

3:17 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

(1) 물에서 올라오실새 - 성령이 비둘기같이 '내려'란 말과 연결되어 땅과 하늘이 협력의 관계

(2) 하늘이 열리고 - 구약적 표현(사64:1; 겔1:1; 행7:56; 계4:1; 19:11)

사64:1 원하건대 주는 하늘을 가르고 강림하시고 주 앞에서 산들이 진동하기를

행7:56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대

(3) 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심 - 성령의 증거 - 기름부음

(4) 소리가 있어 말씀하시되 - 메시야 시대가 도래했음을 알리는 분명한 징조 - 입증하는 θ의 소리

(5) 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자 - 변화산상(17:5)에서와 수난기간(요12:28)

- 영원 전에 선택하였다는 것을 암시(예정)

사42:1 내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었

은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라

마17:5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는

아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라

요12:28 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이

미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라 하시니

제 목 < 후손이 되는 절차 - 마7 >

말씀 마3:7-12

1. 세례 받는 자들                               

마3:7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누

가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐

3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고

(1) 바리새인들 - farisaiwn, 파리사이온 - 히 '파라쉬'(שרפ)에서 유래 - ‘구별하다'

- 율법과 전통을 엄격히 지킴 - 영혼 불멸, 부활, 천사 존재 등을 신앙하며 배타성이 강한 무리들

- 형식주의적인 위선과 의모를 중시하는 외식주의

(2) 사두개인들 - saddoukaiwn, 사두카이온 - 솔로몬 시대의 제사장 사독(왕상1:38)이란 인물에게서 기원

- 제사장급의 고위층 - 모세 오경 이외에는 모든 전승을 부인 - 내세, 부활, 천사등 부인 - 합리주의자들

(3) 세례 베푸는 데로 오는 것 - 형식적이요 합리적인 행위로 빋으려는 의도

(4) 독사의 자식들아 - 독은 남에게 해를 끼치거나 죽이는 악 - 사단의 자식들 - 창 3장의 뱀 연상

(5) 임박한 진노 - ‘내가 심판하러 너희에게 임할 것이라’(말3:5)

(6) 회개에 합당한 열매 - 형식적이거나 합리적인 신앙이 아닌 신령과 진정의 신앙의 삶

2. 약속의 후손

마3:9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도

아브라함의 자손이 되게 하시리라

3:10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라

(1) 조상이라고 생각하지 말라 - 구속사 사역의 도구로 삼기 위하신 것이지 무조건 구원을 위한 것이 아님

(2) 이 돌들로 - 요단 강변의 돌 - '자손'과 '돌'은 동음이의어(히브리어나 아람어) 풍유로 사용 - 흙(창2:7)

- 하찮은 '돌'처럼 여기는 이방인들을 θ께서 들어 약속의 '자손'으로 만드실 것이라는 예언

롬4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

(3) 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 - 아브라함의 자손들을 구별하는 일 - 약속의 자손을 구분할 일

- 바로 이 시점 - 믿음이 생기겨나 불신이 일어나는 시점(진행형) - 말씀이 적용되어진 때

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

(4) 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무 - 포도나무와 열매

롬11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인

이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴

3. 물과 성령의 관계

마3:11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으

시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요

3:12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는

불에 태우시리라

(1) 회개하게 하기 위하여 물로 세례 - '물로'(en udati, 엔 휘다티)세례 : J의 속죄사역을 위한 준비 작업

- 회개와 관련한 세례 - '회개의 세례'(막1:4과 눅3:3)

- 요단강에서의 세례와 홍해사건과의 연계성 - 죄에 대하여는 죽고

- 요단강은 죄에서 의로 넘어가는 곳으로서의 의미

(2) 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 - 구원을 이루는 의미의 세례와 준비, 예비하는 세례의 관계를 표현

- 가치가 없는 존재임을 고백 - ‘다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라’(눅17:10)

(3) 성령과 불로 - 둘을 한 개념으로 간주 - 성령이 아니고는 믿음, 구원, 생명에 이를 수 없음

- 의인에게 임하는 성령의 은사, 불은 악인 위에 내리는 심판(겔36:25-27; 욜2:28)

제 목 < 요한일서5 – 세상에 있는 모든 것은 >

말씀 요일2:12-17                 

1. 가족들

요일2:12 자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름으로 말미암아 사함을 받았음이요

2:13 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희

에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라

2:14 아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은

너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님

의 말씀이 너희 안에 거하시며 너희가 흉악한 자를 이기었음이라

(1) 자녀들아 – 모든 θ의 백성 – Xn 모두(아비들, 청년들, 아이들 모두를 아우름)

(2) 사함을 받았음 – θ의 자녀가 되었다는 선언 – 죄사함을 받는 세례(회개)로 관계성립

(3) 아비들아 – 신앙의 성숙자들을 상징 – 신앙의 아비들은 말씀(θ, J.X.)을 알고 있는 자들

(4) 청년들아 – 공동체의 활력, 활동성 있는 일꾼(재자)들 – 빛의 역할을 감당하는 자들

- ‘악한 자를 이기었음이라’ - 영적 승리자가 되어야 함

(5) 아이들아 – 아직은 신앙의 미숙으로 돌봄, 교육, 지도가 필요 - θ을 아버지로 알고 의지함

(6) 아버지를 알았음이요∼태초부터 계신 이를 알았음∼이기었음이라 – 회개하여 주를 영접하여 더욱

알아 더욱 θ과의 관걔가 더욱 구체화 되어지며 늘 영적 승리를 이루어 가는 삶

2. 이기는 자는

요일2:15 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그

안에 있지 아니하니

2:16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터

온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라

(1) 이 세상 – θ을 대적하는 악한세력에 의해 통제를 받는 체제 - θ께서 창조하신 본래의 세상이 아닌 (새 79장) - kosmoV – 죄로 인함

요15:18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라

15:19 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요

도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라

(2) 세상에 있는 것들 – 세상체제에서 추구하거나 목적으로 보는 대상 – 소유의 개념 – 죄를 형성

창3:5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니

라

3:6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라

여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라

(3) 사랑하지 말라 – 추구하지 말라, 속하지 말라, 지배받지 말라

(4) 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 – 나눔의 개념 – 사귐의 개념

(5) 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑 – ‘먹음직도 하고’/ ‘보암직도 하고’/ ‘하나님과 같이 되어’

(6) 세상으로부터 온 것 - ‘뱀이 여자에게 이르되’(창3:4)

3. 아버지 뜻

요일2:17 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라

(1) 지나가되 – 없어지되 – 세상의 모든 것은 본래 인간이 다스리고 누리라고 주신 것 – 청지기

(2) 하나님의 뜻을 행하는 자 – J.X.를 믿고 따르는 것 – 복음 - ‘영원히 거하느니라’

요6:40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살

리리라 하시니라

제 목 < 무장시켜야 하는 교회 - 엡25 > 

말씀 엡6:14-17                  

1. 그런즉                            

엡6:14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고

6:15 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고

(1) 그런즉 - 전신갑주를 취하라 - 그렇게 하기 위해서는

(2) 진리로 너희 허리 띠를 띠고 - 복음이 허리 띠가 되어야 한다 - 의복을 잡아 매는 띠

- 예비적, 전투적 자세를 갖추게 함 - 영적 전투에 깨어 있어야 함 - ① 운동력과 생명력의 복음

- 복음이 치장적이거나 장식적이거나 추상적이어서는 절대 안됨

- ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니’(벧전5:8)

딤후2:25 거역하는 자를 온유함으로 훈계할지니 혹 하나님이 그들에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까

하며

2:26 그들로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라

(3) 의의 호심경 - 목에서 허벅다리까지 가림(흉배) - 심장(심령) 보호 - ② 심령이 오직 의(J.X.)로 채움

- 심령이 다른 것으로 침해 받지 않도록 복음으로 가득 차 있어야 함

롬3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되

었느니라

(4) 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 - 복음은 평안을 주는 것이 되어야 하고 이로 지경이 넓혀

져야 함 - ③ 삶으로 복음이 전해져야 함(신)

겔24:17 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고 조용히 탄식하며 수건으로 머리를 동이고 발에 신을 신고 입

술을 가리지 말고 사람이 초상집에서 먹는 음식물을 먹지 말라 하신지라

2. 믿음

엡6:16 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고

(1) 모든 것 위에 - Sola Fide - 다양한 적의 공격을 방패(믿음)로 막는다는 표현

(2) 믿음의 방패 - J의 시험과 관련된 내용 - 악마의 모든 시험을 믿음(말씀)으로 막고 승리하심

- ④ 복음은 믿음의 방패(분별력)가 되어야 하고 선포가 되어져야 함

딤전4:5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

4:6 네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 좋은 일꾼이 되어 믿음의 말씀과 네가 따르는

좋은 교훈으로 양육을 받으리라

(3) 악한 자의 모든 불화살 - 마귀의 간계(6:11) - 속이거나 희석시킴 - 분별할 수 있도록 양육(교회)

딤전3:7 또한 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할지니 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려하라

롬16:18 이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배만 섬기나니 교활한 말과

아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라

고후11:3 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠

나 부패할까 두려워하노라

3. 전신갑주

엡6:17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

(1) 구원의 투구 - ⑤ 복음은 구원의 근원이 되어야 한다 - 구원의 성취에 대한 소망, 확신

살전5:8 우리는 낮에 속하였으니 정신을 차리고 믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰

자

(2) 성령의 검 - ⑥ 말씀(로고스)이 성령으로 인해 생명력, 운동력 있는 복음(레마)으로 전해질 때

엡1:13 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로

인치심을 받았으니

살전1:5 이는 우리 복음이 너희에게 말로만 이른 것이 아니라 또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것임이라

우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것은 너희가 아는 바와 같으니라

고전2:13 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하

니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라

(3) 하나님의 말씀을 가지라 - 하나님의 전신 갑주를 입으라(6:11)

제 목 < 회복시키는 사역 - 마6 >

말씀 마3:5-6

1. 사역의 때

(1) 이 때 - '회개'와 '천국' 선포 사역을 시작한 때(1절)

- 400년 동안 '여호와의 말씀을 듣지 못한 영적 기갈'의 암울한 시대가 끝나고 드디어 선포되는 때

(2) 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방 - 장소의 의인화(2:3) - 지경의 의인화 - θ의 통치 개념

- 광야로 모임 - ‘유대 광야에서 전파하여 말하되’와 연결

- 말씀(전파)을 듣고 순종(세례)하기 위하여 - 온 지역에서 모임

계3:10 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세

상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라

(3) 그에게 나아와 - 세례 요한에게로 나아오는 것은 곧 J.X.께로 나아와야 함을 암시

- 4:11; 8:2(나병환자가 나아와); 8:5(한 백부장이 나아와); 8:19(한 서기관이 나아와)

13:38(제자들이 나아와); 15:1(바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와)

2. 회복

(1) 자기들의 죄 - 율법에 규정된 의무로서 범죄 - 레 26장에서 언급된 죄와 회개

레26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석

상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라

26:14 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며

26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대

- ① 우상숭배 / ② 불순종 / ③ 하말티아 - 지금에도 같은 의미의 죄를 암시

(2) 자복하고 - 고백은 자신이 죄인임을 인식하고 애통해 하는 것

눅15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고 - 인식과 결단

15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니 - 회개

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나 - 자복 - 고백

(3) 요단 강 - '빨리 흐르는 강'을 의미 - '야라드'(ירד, 내려가다)

- 헤르몬 산에서 발원하여 갈릴리 바다를 경유한 다음 사해에 달하는 강

- 아브라함과 롯의 분가(창13:10), 야곱의 밧단아람 피신(창32:10), 여호수아의 가나안 입성

(수3:26-29), 기드온(삿7:24,25), 입다(삿12:5,6)의 전장, 엘리야의 승천(왕하2:6-11), 엘리사의

나아만 치유(왕하5:1-14) 등

수3:15 요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라 궤를 멘 자들이 요단에 이르며 궤를 멘 제사장들

의 발이 물 가에 잠기자

3:16 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 사르단에 가까운 매우 멀리 있는 아담 성읍 변두리에 일어나

한 곳에 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성이 여리고 앞으로

바로 건널새

(4) 세례를 받더니 - θ의 간섭, 개입으로 인간과 화목을 이루는 의미에서의 세례이다

- 나아만의 치유, 언약궤의 역사 등의 의미가 함축된 사건으로 보아야 함

Note : 성령세례가 갖는 참된 의미는 진리로 진리로 θ과 회복하는 의미를 가진다

제 목 < 정해진 준비하는 자 - 마5 >

말씀 마3:1-4

1. 예비자

마3:1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되

3:2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니

(1) 그 때에 - 기록들이 역사적 사실임을 강조 - AD28년 정도

(2) 세례 요한 - iwannhV o baptisthV, 요안네스 호 배티스테스 - 유대인들에게 흔히 사용되는 이름

- 다른 이름과 구별하기 위해서일 뿐 - 사역의 중점이 '세례'에 있었기 때문 - 준비자

(3) 유대 광야 - 출애굽에서의 광야 - 율법이 광야에서 계시되었고 열심당원들도 광야를 은신처로 삼았음

- 요한의 사역의 현재성과 역사성, 사역의 예언적 특성을 더욱 강조 - 이스라엘의 피폐한 영적 상태

(4) 전파하여 - 케륏손(khrusswn) - 선포의 방법과 의미에서 euaggelizwμαι와 차이

- 메시지를 선포하되 단지 θ께서 전파하라고 명령하신 말씀만을 전함을 뜻함

(5) 회개하라 - 여호와와 맺은 언약에로 돌아오라는 예언자의 외침 - 전파의 동일성

마4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(6) 천국이 가까이 왔느니라 - 하늘나라(h basileia twn ouranwn, 헤 바실레이아 톤 우라논)

- 마가와 누가 : '하나님의 나라'(h basileia tou qeou, 헤 바실레이아 투 데우)로 표현

- 구약에 약속된 메시야 왕국에서 유래 - 주요 의미는 '통치' - θ의 '통치' - 유대와 복음의 괘리

Note : 유대인 : 대적들을 멸망시키고 이 땅에 공평과 정의로운 나라를 세우실 것 - 다윗 왕국

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지

금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

복음 : X의 초림과 십자가 사건으로 이 땅에 구체화될 천국과, X의 재림으로 완성될 영원한 천국

2. 예정된 자

마3:3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는

주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라

(1) 그는--자라 - outoV gar estin, 후토스 가르 에스틴 - ‘왜냐하면 그는--자라’로 표현

(2) 이사야를 통하여 말씀하신 자 - 예비자는 예정되는 자임을 의미 - 복음전달자는 예정된 자임

(3) 광야에 외치는 자의 소리 - 영적으로 피폐한 곳에서 외치는 복음은 이미 예정된 것이며 - 순종

갈1:8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주

를 받을지어다

(4) 주의 길을 준비하라 - 복음을 복음으로 전하는 것은 주의 길을 준비하는 것

- 주가 오시는 길에 불편함 없도록 준비하라는 의미 - 회개와 세례 - 위임

Note : 주의 길 - 복음으로 오심 / 말씀의 순종(십자가구속과 부활)

(5) 오실 길 - 현재에 성도에게 해당되는 길은 재림 - 구원 성취의 길 - 복음으로 그 길을 준비해야 한다

(6) 곧게 하라 - 곧게 뻗은 대로(high-way) - '곧다', '기쁘다', '바르다' - 복음 전파와 순종

마28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

3. 의탁하는 삶

마3:4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라

(1) 낙타털 옷을 입고 - 죄인으로 오직 θ의 긍휼과 은혜로만 살 수 있는 인간을 상징

- 검소하고 금욕적인 구도자(求道者) 본연의 모습올 상징한 옷차림

창3:21 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

(2) 허리에 가죽 띠 - 엘리야의 의상과 일치 - 엘리야 재현을 암시

왕하1:8 그들이 그에게 대답하되 그는 털이 많은 사람인데 허리에 가죽 띠를 띠었더이다 하니 왕이 이르되 그

는 디셉 사람 엘리야로다

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 메뚜기와 석청 - '몸집이 큰' 종류의 메뚜기 / 야생 꿀 - 광야 생활을 하는 가난한 사람들을 연상

- 자기 절제와 고독한 삶을 살았던 예언자들의 경건한 행위를 암시

Note : 모든 의, 식, 주는 θ의 공급분에 국한하여 사는 자의 모습을 나타냄 - 일용할 양식 - 가치에 관함

제 목 < 요한일서4 – 참빛이 비치면 > 

말씀 요일2:7-11                 

1. 옛 계명

요일2:7 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니

이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이거니와

2:8 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 그에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어둠이 지나가고

참빛이 벌써 비침이니라

(1) 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 – 계명을 새롭게 쓴다는 것이 아니라

(2) 처음부터 가진 옛 계명 – 여호와께서 처음부터 주신 계명을 의미함(시내산에서 주신)

레19:18 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호

와이니라

신6:5 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

(3) 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀 – θ의 말씀(성경) - ‘가르쳐 지키게 하라’(마28:20)

신6:1 이는 곧 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 가르치라고 명하신 명령과 규례와 법도라 너희가 건너

가서 차지할 땅에서 행할 것이니

6:2 곧 너와 네 아들과 네 손자들이 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든

규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구하게 하기 위한 것이라

6:3 이스라엘아 듣고 삼가 그것을 행하라 그리하면 네가 복을 받고 네 조상들의 하나님 여호와께서 네

게 허락하심 같이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 네가 크게 번성하리라

(4) 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 – 사도 요한이 J.X.의 말씀을 그대로 인용, 강조한 것임

- 언약대상이 모세가 아니라 J임을 – 예표가 아닌 참

요13:34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라

(5) 참된 것 – 예표(그림자, 모세)가 아닌 실체(J.X.)로 이 계명은 내용은 같다 하더라도 reality - ‘참빛’

- J.X.는 빛의 근원(Truth)임으로 – 어둠이 물러갈 수밖에 없음 – 순리, 당연성

Note : 복음을 듣고 깨달음은 어둠의 세력을 물리 치개 된다.

2. 빛 가운데

요일2:9 빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어둠에 있는 자요

2:10 그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하여 자기 속에 거리낌이 없으나

(1) 형제를 미워하는 자 – 어둠의 세력인 미움, 시기, 질투 등에 지배 받는다는 의미 - ‘어둠에 있는 자’

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사

합당하지 못한 일을 하게 하셨으니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군

수군하는 자요

(2) 형제를 사랑하는 자 – 참빛 안에 있는 θ의 본질 - ‘사랑’ - 복음 안에 있는 생명 - 당연논리

(3) 빛 가운데 거하여 – 빛(말씀+생명)을 드러내며 살게됨 – 어둠을 물리치며 살게 됨

(4) 자기 속에 거리낌이 없으나 – 걸림, 방해요인이 없음 – 부정적 요소가 없음 – 죄의 소욕

롬7:11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라

3. 어둠 가운데

요일2:11 그의 형제를 미워하는 자는 어둠에 있고 또 어둠에 행하며 갈 곳을 알지 못하나니 이는 그 어둠

이 그의 눈을 멀게 하였음이라

(1) 형제를 미워하는 자 – 말씀에 생명력이 없는 자 – 복음이 없는 자 – 죄의 소욕을 다스릴 수 없음

- ‘어둠에 행하며’ - ‘갈 곳을 알지 못하나니’ - 방황 - ‘눈을 멀게 하였음’

제 목 < 힘써 싸워가야 하는 교회 - 엡24 > 

말씀 엡6:12-13                  

1. 혈과 육

엡6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하

늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

(1) 씨름 - ① '싸움'이나 '전투' - 신앙의 수고, 노력의 이유는 이기기 위함이다 - 경주

히12:1 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄

를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며

- ② 복음을 위한 행함 - 말씀에 따라 사는 신앙

고전9:23 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라

9:24 운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도 오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알

지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라

9:25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는

썩지 아니할 것을 얻고자 하노라

(2) 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 - 혈과 육을 버리거나 무시하거나 경시되거나 하는 의미가 아님

- 혈과 육의 의미를 바로 알지 못함의 의미

① 대속적 의미의 혈과 육 - J.X.의 육(제물)와 혈(대속) - 십자가 - ‘아니오’는 세상의 것이 아니라

는 의미 - 내 몸뚱아리를 위한 것이 아님 - 내 몸을 위한 신앙으로 가는 부조리 - 참의미(히2장)

히2:14 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽

음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며

2:15 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니

② 세상의 것이라는 의미의 혈과 육 - 세상을 사랑하는 혈과 육

요일2:15 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안

에 있지 아니하니

2:16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온

것이 아니요 세상으로부터 온 것이라

③ 자아(自我)라는 의미의 혈과 육 - 자아를 버리는 노력 - 이로서 θ의 계명을 지킬 수 있음

골3:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배

니라 - 찬311

2. 대적은

(1) 통치자들과 권세들 - 세상 임금으로서의 마귀 - 세상 권력을 조종하는 존재

요16:11 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라

(2) 어둠의 세상 주관자들 - 무엇으로 세상을 주관하나? - 진리를 거스림으로 - 거짓과 술수로

사60:2 보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이

며 그의 영광이 네 위에 나타나리니

요일1:6 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어둠에 행하면 거짓말을 하고 진리를 행하지 아니함이거

니와

(3) 하늘에 있는 악의 영들 - θ의 원수, 배역자로서의 마귀 - 속임으로

딤후2:26 그들로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라

요일3:10 이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 드러나나니 무릇 의를 행하지 아니하는 자나 또는

그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라

3. 승리의 길

엡6:13 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기

위함이라

(1) 악한 날 - 세상의 종말에 있을 환난의 날 - 현재 전체의 시간 - 마귀의 궤계가 기승을 부림을 의미

(2) 대적하고 모든 일을 행한 후에 - '영적 투쟁을 위한 모든 준비를 행한 후 - θ의 전신갑주를 입은 후

요일2:17 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라

(3) 서기 위함 - 승리하는 교회로 - 이기는 자로

벧후1:3 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로

써 우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라

1:4 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세

상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라

제 목 < 마른 땅에서 나온 나무 - 마4 >

말씀 마2:13-23

1. θ의 관여, 열심                            

마2:13 그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 이르되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아

기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니

2:14 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 떠나가

2:15 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자를 통하여 말씀하신 바 애굽으로부터 내 아들을

불렀다 함을 이루려 하심이라

(1) 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 - 2차로 주의 사자의 계시 - 메시야를 보호하시는 θ의 주권적인 역사

(2) 아기를 찾아 죽이려 하니 - 배척과 수모의 전조 - 대적들의 방법

출1:15 애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 사람과 부아라 하는 사람에게 말하여

1:16 이르되 너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거든 그를 죽이고 딸

이거든 살려두라

1:17 그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라

(3) 애굽으로 피하여 - 일시적 피난처로 삼으심 - 흉년으로 인함 (창12:10-아브라함, 창46:6-야곱)

- 가나안, 이스라엘로 다시 부르시기 위한 준비시키는 영역

(4) 이르기까지 거기 있으라 - 지시할 때까지 - 그 곳에 서 있으라 - 그냥 서 있게 하지 않음 - 훈련, 양육

(5) 일어나서 - 요셉이 잠에서 깨어 일어나(1:24) - 능동적 순종의 표현 - 곧바로 행한다 - 완전한 믿음

(6) 죽기까지 거기 있었으니 - θ의 정하신 때 - 사단 멸망 - 예정

(7) 선지자를 통하여 말씀하신 바 - 구약의 예언과 계시가 J.X.의 때에 완성되고 있음을 구체적으로 졔시

호11:1 이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘

Note : 이스라엘 해방에 그친 모세의 사역과 전 인류의 영원한 구원을 위한 사역의 비교

2. 슬픔 - 죽은 자들 중

마2:16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있

는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니

2:17 이에 선지자 예레미야를 통하여 말씀하신 바

2:18 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자

식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라

(1) 박사들에게 속은 줄 알고 - 사단의 속성 - 시대의 악함

(2) 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 - 미리 게획된 대적들의 행위

시2:1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가

2:2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며

2:3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다

(3) 예레미야를 통하여 - 렘31:15 인용 - 주전 586년에 멸망한 유대백성(유다와 베냐민)의 포로 장면을 의미

(4) 그 자식을 위하여 애곡하는 것 - 포로가 된 자손들('그 자식'들)이 끌려가는 모습(렘40:1,2) - 멸망

Note : 야곱이 가나안에 정착할 당시 라마에서 에브라다(베들레헴)로 가는 도중에 자식이 없어 슬퍼했었던

라헬이 베냐민을 낳다가 산고(産苦)로 인해 죽은 사실(창35:19,20)을 포로 됨에 비유

3. 기쁨 - 살리심

마2:19 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 이르되

2:20 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라

하시니

2:21 요셉이 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라

2:22 그러나 아켈라오가 그의 아버지 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈

에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가

2:23 나사렛이란 동네에 가서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려

함이러라

(1) 헤롯이 죽은 후 - 헤롯의 죽음(B.C.4년)은 많은 사람에게 해방을 줌 - 사단 멸망의 그림

(2) 요셉에게 현몽하여 이르되 - 세 번째 현몽 - 항상 말씀으로 오심과 깨닫게 하심 - 일어나(순종)

(3) 이스라엘 땅으로 가라--목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 - '내가 네게 보여 줄 땅으로 가라'(창12:1)

- ‘네 목숨을 노리던 자가 다 죽었느니라’(출4:19)

(4) 거기로 가기를 무서워하더니 - 신앙의 삶에서 세상에 대한 두려움을 가짐

(5) 꿈에 지시하심을 받아 - 항상 말씀으로 지시함을 받음으로 세사에 대한 두려움을 이겨 나간다

(6) 나사렛 - 요셉과 마리아의 고향(눅2:4,39) - 경멸받던 성읍 - 두메산골 - 천민들이 사는

요1:46 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라

(7) 선지자로 하신 말씀 - 구약의 구절은 나타나지 않음 - 멸시와 천대를 받게 될 것이라는 예언

사53:2 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없

은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다

53:3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이

그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다

제 목 < 감당할 수 없는 다른 길 - 마3 >

말씀 마2:1-12

1. 상황을 중심으로

마2:1 헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되

2:2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니

2:3 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라

(1) 헤롯 왕 때 - 정통 유대인이 아님 - 언약의 후손(왕)이 아님 - 야곱과 에서의 관계

Note : 에서의 후손인 이두메 사람(Idumean) 안티파터(Antipater)의 아들 - 권력에 집착 - 10명의 아내 -

첫 아내의 아들(안티파터), 둘쩨 아내와 두 아들를 죽임 - 질병으로 최후(B.C.4년) - J 탄생 문제

(2) 유대 베들레헴에서 나시매 - 동명지명(갈릴리와 유대) - '에브라다'(창48:7) - 예루살렘 남쪽 8km 지점

(3) 동방으로부터 - 바벨론이었다는 견해가 가장 타당 - 유대인 포로들이 정착하고 있었기 때문

(4) 박사들 - ‘바벨론의 모든 지혜자들’(단2:2,48; 4:6,7) - 바벨론의 천문학과 점성학에 해박한 지식자들

(5) 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 - 이방인들이 이해하고 있던 메시야의 별칭

- 헤롯은 진짜 유대왕이 아님을 공포함과 같은 의미

Note : 세계 각처에 흩어진 유대인들에 의하여 유대에서 나시는 메시야가 유대를 구하고 온 세상이 그로

인해 축복받는다는 사상이 팽배했음

(6) 그의 별을 보고 - θ은 J의 탄생을 유대의 사건으로만 국한시키지 않으셨음 - 이스라엘 멸망의 사건에

주변국을 사용하신 것과 같음(민24:17)

(7) 듣고 소동한지라 - J의 도래가 악인들에게 미칠 궁극적인 영향력

2. 대적의 상황 - 정치와 종교의

마2:4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니

2:5 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바

2:6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서

내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다

2:7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고

2:8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에

게 경배하게 하라

(1) 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 - 권력의 하수인들 - 사두개와 바리새인 출신들 - 시대의 악함

(2) 유대 땅 베들레헴아 - 다윗왕의 고향(삼상16:1-18) - 메시야가 탄생할 곳으로 예언

미5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것

이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

(3) 가만히 - 정치적 술수와 음모에 능통 - 은연중에 일을 추진 - 사악한 행동으로 연결(:16) - 음모와 잔인

(4) 별이 나타난 때를 자세히 묻고 - 태어난 '유대인의 왕'이 훼파된 다윗왕국을 회복하기 위해 θ께서 보내신

메시야임을 알고 있었음 - '메시야왕국'에 대한 정면 도전

(5) 나도 가서 그에게 경배하게 하라 - 경건을 가장한 혜롯의 위선 - 거짓 경배

3. θ의 길

마2:9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에

머물러 서 있는지라

2:10 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라

2:11 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열

어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라

2:12 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라

(1) 동방에서 보던 그 별 - θ의 밝은 계시의 별이 다시 나타남 - J께로 인도하는 유일한 힘은 θ의 계시뿐

시119:105 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다

(2) 아기 있는 곳 위에 머물러 - 지명, 지정, 택함, 인도, 예정 등의 모든 의미를 내포함

민9:22 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 진영

에 머물고 행진하지 아니하다가 떠오르면 행진하였으니

(3) 크게 기뻐하고 기뻐하더라 - 기쁨이 절정 - 사실을 확신

(4) 아기께 경배하고 - 경배의 대상은 오직 J 한 분 - 마리아는 경배의 대상이 아님 - 사도 X

(5) 보배합 - 아름답고 고귀한 마음(예물)의 저장소

(6) 황금과 유향과 몰약 - 황금 : 메시야 왕권, 유향 : J의 신성(神性), 몰약 : X의 수난과 죽음을 상징

- 칼빈(Calvin) / 왕과 제사장과 그분의 장사(葬事)되심을 각각 상징한다고 언급

(7) 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심 - J를 지키시기 위하여 사단의 악한 계획을 무산시키시는 θ

제 목 < 강건하여가는 교회 - 엡23 > 

말씀 엡6:10-11                  

1. 권면의 결론 - 재정리

(1) 1∼3장 - 교회의 의미, 목적, 교리 / 4장∼6장 권면

(2) 4:1∼6:9 - 교회 자세, 관계, 양식(자격이나 소양) / 6:10∼22 - 전투 - 영적 전투

- 교회는 자녀들이 영적 전투에서 승리할 수 있도록 구비시킬 수 있어야 한다

(3) 그리스도를 따라 - X께서 자녀들, 교회가 승리할 수 있도록 인도하셨음

히2:14 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽

음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며

2:15 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니

2. 강건케 함

엡6:10 끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고

(1) 끝으로 - 본서를 종결짓는 권면 - ‘결론지어 말하면’의 의미가 있음

(2) 주 안에서 - X와의 연합을 의미 - 세례 - 세례의 중요성 - 의식의 의미가 아닌 사역의 의미

마28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못

하느냐

골2:12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를

믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

(3) 그 힘의 능력 - θ의 능력 - 죄와 죽음의 속박에서 구원하시고(1:19-2:10) 성령을 통해서 강건(3:16) 고전1:24 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의

지혜니라

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력

이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(4) 강건하여지고 - 교회는 세례와 복음으로 성도들을 강건케 해야 한다

3. 영적 전투

엡6:11 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라

(1) 마귀 - J를 시험하는 자(마4:1) / 가라지를 뿌린 원수(마13:39) / 삼킬 자를 찾는 자(벧전5:8) /

처음부터 범죄한 자(요일3:8) / 옛뱀, 용(계12:9) / 자기의 때를 아는 자(계12:9) /

결박 당할 자(계20:1∼3) / 불과 유황 못에 던져지는 자(20:10) / θ의 지배(욥 1장)

요일3:8 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은

마귀의 일을 멸하려 하심이라

계12:9 큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로

내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라

계12:12 그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는

마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라

Note : 마귀와 사단의 정체에 대해서는 성경 내에 계시된 내용을 넘어서 해석되어서는 안됨 - 그 자

체가 속이거나 현혹시키거나 위협하는 것이다 - 마귀론과 귀신론은 거부되어야 함

(2) 간계 - 마귀의 모든 행사의 내용 - 속임, 미혹 - 거짓선지자를 경계시키는 의도(5:5∼7)에 강조

고후11:3 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠

나 부패할까 두려워하노라

고후11:14 이것은 이상한 일이 아니니라 사탄도 자기를 광명의 천사로 가장하나니

11:15 그러므로 사탄의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 대단한 일이 아니니라 그

들의 마지막은 그 행위대로 되리라

(3) 대적하기 위하여 - 반드시 감당해야 할 사역 - 속지 말아야 함 - 바로 알아야 함

고후2:11 이는 우리로 사탄에게 속지 않게 하려 함이라 우리는 그 계책을 알지 못하는 바가 아니로라

(4) 전신 갑주를 입으라 - 싸움에 나아가는 군인이 방어와 공격을 할 수 있는 모든 장비 - 교회의 사명

제 목 < 약속이 나타나다 - 마2 >

말씀 마1:18-23

1. 부모를 중심으로

마1:18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로

잉태된 것이 나타났더니

1:19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

(1) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 - 부모를 택함으로 - θ의 약속의 역사

(2) 마리아가 요셉과 약혼 - 언약(요셉)과 택함(마리아)의 양상 - 파혼할 수 없는 기혼(결속) - J의 법적 혈통

(3) 동거하기 전에 성령으로 잉태 - 때의 선택 - 자연과 이성을 초월 - 과학과 사상으로서는 정당화 할 수 X

Note : J.X.의 탄생을 설명되거나 증명될 수 없는 것은 이 사건은 θ의 새 창조의 역사이기 때문 - 신비

- 창조의 근거나 탄생의 본질은 언약, 즉 말씀이기 때문 - 확신의 근거는 오직 믿음이다

골1:16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들

이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

1:17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름

이요 그리스도를 따름이 아니니라

(4) 의로운 사람 - 믿음과 순종의 사람 - 율법에 따른 θ의 명령을 좇아 살고자 했던 사람

(5) 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 믿음과 순종의 괘리를 극복하기 위한 최선으로 생각

2. 새 창조

마1:20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를

무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니

라

(1) 이 일을 생각할 때 - 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 요셉의 심각한 내적 갈등

(2) 주의 사자가 현몽하여 이르되 - θ의 계시를 전달하기 위함 - 성경의 완성으로 완료

(3) 다윗의 자손 요셉아 - 다윗(언약)의 혈통이 감당해야 할 역할을 암시

(4) 무서워하지 말라 - 두려워함으로 주저함의 의미 - 죄책이나 비난을 피하거나 염려하지 말라

(5) 잉태된 자는 성령으로 된 것 - 성령의 역사로 해석해야 한다

- 창조는 말씀(약속)이 실체로 나타나는 과정을 만드는 성령의 역할이다

삼하7:12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를

견고하게 하리라

7:13 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라

(6) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 - 이름을 직접 지시하심으로 θ의 아버지 되심을 나타냄

- 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자 - 종말론적 구원을 베푸실 분으로 이 땅에 보내셨음

시130:8 그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시리로다

사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그

의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

3. 순종으로 이루어짐

마1:22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되

1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉

하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

1:24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나

1:25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라

(1) 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심 - 성경의 말씀을 이루려 하심

(2) 보라 처녀∼임마누엘이라 하리라 - 사7:14 - '임'(עמ, 함께), '마누'(מנו, 우리와)', '엘'(אל, God)이 결합

- 하나님이 우리와 함께 계시다 함

(3) 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 - 무서워하지 말라와 연결 - 능동적인 순종

(4) 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 - θ의 사역을 받들어섬김 - 존귀히 여기는 신앙의 자세

(5) 예수라 하니라 - 순종으로 θ의 선포를 드러냄을 의미 - 구원자이심을 선포

제 목 < 약속이 나타나다 - 마2 >

말씀 마1:18-23

Ⅰ. 서론 - 마태복음을 연다(마1:1-17)

1. 계보를 중심으로(1:1∼17)

1) 아브라함의 자손 - 언약의 후손이심을 강조(창12:1-3) - J

2) 다윗의 자손 - 왕으로서의 직분 - X - 메시아('기름부음을 받은 자')

2. 여인들(다말, 라합, 룻, 밧세바)

1) 이방인, 불륜을 저지른 수치스러운 죄인들

3) 모든 예기치 못한 상황 속에서도 메시야의 도래를 준비시키는 θ의 섭리

3. 다윗 왕 - 네 씨

1) 그의 나라 - 집을 건축할 것 - 교회를 통한 나라 구축

2) 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라 - 언약의 불변

4. 열 네 대더라 - ① 신정 정치(Theocracy), / 군주정치(Monarchy), / 성직 정치(Hierachy)

② 다윗 가문의 여명기 / 번성기 / 쇠퇴기

③ 히브리 알파벱 자모의 수가 - 도합14 - 다윗'(דוד): (다렐<ד>4, 와우<ו>6, 다렐<ד>4

Ⅱ. 본론

1. 부모를 중심으로

마1:18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로

잉태된 것이 나타났더니

1:19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

(1) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 - 부모를 택함으로 - θ의 약속의 역사

(2) 마리아가 요셉과 약혼 - 언약(요셉)과 택함(마리아)의 양상 - 파혼할 수 없는 기혼(결속) - J의 법적 혈통

(3) 동거하기 전에 성령으로 잉태 - 때의 선택 - 자연과 이성을 초월 - 과학과 사상으로서는 정당화 할 수 X

Note : J.X.의 탄생을 설명되거나 증명될 수 없는 것은 이 사건은 θ의 새 창조의 역사이기 때문 - 신비

- 창조의 근거나 탄생의 본질은 언약, 즉 말씀이기 때문 - 확신의 근거는 오직 믿음이다

골1:16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들

이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

1:17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름

이요 그리스도를 따름이 아니니라

(4) 의로운 사람 - 믿음과 순종의 사람 - 율법에 따른 θ의 명령을 좇아 살고자 했던 사람

(5) 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 믿음과 순종의 괘리를 극복하기 위한 최선으로 생각

2. 새 창조

마1:20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를

무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니

라

(1) 이 일을 생각할 때 - 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 요셉의 심각한 내적 갈등

(2) 주의 사자가 현몽하여 이르되 - θ의 계시를 전달하기 위함 - 성경의 완성으로 완료

(3) 다윗의 자손 요셉아 - 다윗(언약)의 혈통이 감당해야 할 역할을 암시

(4) 무서워하지 말라 - 두려워함으로 주저함의 의미 - 죄책이나 비난을 피하거나 염려하지 말라

(5) 잉태된 자는 성령으로 된 것 - 성령의 역사로 해석해야 한다

- 창조는 말씀(약속)이 실체로 나타나는 과정을 만드는 성령의 역할이다

삼하7:12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를

견고하게 하리라

7:13 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라

(6) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 - 이름을 직접 지시하심으로 θ의 아버지 되심을 나타냄

- 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자 - 종말론적 구원을 베푸실 분으로 이 땅에 보내셨음

시130:8 그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시리로다

사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그

의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

3. 순종으로 이루어짐

마1:22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되

1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉

하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

1:24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나

1:25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라

(1) 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심 - 성경의 말씀을 이루려 하심

(2) 보라 처녀∼임마누엘이라 하리라 - 사7:14 - '임'(עמ, 함께), '마누'(מנו, 우리와)', '엘'(אל, God)이 결합

- 하나님이 우리와 함께 계시다 함

(3) 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 - 무서워하지 말라와 연결 - 능동적인 순종

(4) 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 - θ의 사역을 받들어섬김 - 존귀히 여기는 신앙의 자세

(5) 예수라 하니라 - 순종으로 θ의 선포를 드러냄을 의미 - 구원자이심을 선포

제 목 < 요한일서3 – 그가 행하시는 대로 >

말씀 요일2:1-6

1. 칭의 주관자

요일2:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를

범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라

2:2 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라