하임교회

제 목 < 사도행전 15 – 흙탕 속에서 피는 꽃들 >

말씀 행8:1-24

Ⅰ. 서론

1. 약속으로 세우신 성전 - 율법과 성전에 관하여(7:1-60)

(1) 핵심은 율법과 성전은 모두 언약, 즉 계약에 의한 것 – 성전은 언약을 보관하기 위해

(2) 성전건축은 인간 쪽에서의 바램과 계획 – ‘손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니’

(3) 성전은 말씀 + 제사(죄사함)가 필수 – 복음 + 나

2. 본문

- 스데반의 순교 – 복음의 확산 – 교회의 확산 – 예루살렘 교회의 첫 파생교회는 사마리아

Ⅱ. 본론

1. 먼저 갈 곳(8:1∼8)

(1) 죽임 당함을 마땅히 여기더라(:1) – 누가의 표현 – 증거자로

행22:20 또 주의 증인 스데반이 피를 흘릴 때에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨

줄 그들도 아나이다

22:21 나더러 또 이르시되 떠나가라 내가 너를 멀리 이방인에게로 보내리라 하셨느니라

(2) 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라 – ‘예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지’(1:8)대로

(3) 사울이 교회를 잔멸할새 – 그리스도인 공동체(회중)를 훼파하려고 함 - ‘흩어진 사람들∼전할새’(:4)

(4) 빌립이 사마리아 성에(:5) – 제 2 교회 – 사마리아를 선택한 이유는? - 요 4장 참고 – 천대 받는 곳

- 예루살렘 교회의 일곱 집사 중의 한사람 – 스데반에 이은 평신도 전도자

(5) 말도 듣고∼귀신들이 크게 소리를 지르며(:6-8)∼나으니 – 복음 안에 있는 능력 - ‘큰 기쁨’

2. 흙탕 물애 생수가(:9∼13)

(1) 시몬∼마술을 행하여∼백성을 놀라게(:9) - 마술을 통해 병고침, 축사, 예언을 했던 것으로 추정

– 초대교회 자료 : 애굽에 건너가 철학과 마술을 배웠던 사람(저스틴), 영지주의의 창시자(이레니우스)

(2) 자칭 큰 자라 – ‘하나님의 능력이라‘(:10) - 교주, 이단(예 : 신사도) - ’그들이 따르더니‘(:11)

(3) 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여(:12) - 복음 - J의 죽으심과 부활에 대한 것

(4) 시몬도 믿고 세례를 받은 후에∼표적과 큰 능력을 보고 놀라니라 – 바른 믿음을 갖지 못한 자

- 새옷(복음)이 흙탕물로 더럽혀지나 곧 생수(성령의 역사)가 정화시킨다(요 4장 참고)

Ⅲ. 결론

1. 지속되는 거듭남(:14∼24)

(1) 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라(:17) – 교회의 역할을 의미 – 교회에게 위임

(2) 시몬이∼돈을 드려(;18) – 거짓, 이단은 항상 종결은 돈이다 – 물질로 망함

(3) 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니(20) – 성령을 거스르는 자 – 망령되이 일컫는 자

(4) 분깃 될 것도 없느니라 – 유업을 이을 자가 될 수 없음 - ‘악함을 회개하고 주께 기도하라’(:22)

제 목 < 눅60 – 원하는 것은 >

말씀 눅18:31-43

1. 마지막 계단

눅18:31 예수께서 열두 제자를 데리시고 이르시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들을 통하여

기록된 모든 것이 인자에게 응하리라

18:32 인자가 이방인들에게 넘겨져 희롱을 당하고 능욕을 당하고 침 뱉음을 당하겠으며

18:33 그들은 채찍질하고 그를 죽일 것이나 그는 삼 일 만에 살아나리라 하시되

18:34 제자들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 말씀이 감취었으므로 그들이 그 이르신 바를 알지 못

하였더라

(1) 우리가 예루살렘으로 올라가노니 – 갈릴리→베뢰아→예루살렘에 가까이 도달 – 9:31부터 언급

- 인류구원사역의 완성으로 가는 역사적, 예언적 선포

(2) 기록된 모든 것이 인자에게 응하리라 – 눅4:21: 18:31: 요13:18: 15:25: 17:12: 18:9: 18:32: 19:24 외

(3) 하나도 깨닫지 못하였으니 – 시9:19; 22:15; 사53:9; 슥12:10 등에서 이미 예언되었고 이를 J가 설명

- 메시야에 대한 잘못된 선입견 때문에 이해 못함 - 현제도 숨겨져 있는 θ의 비밀 - ‘감취었으므로’

2. 외치는 자 

눅18:35 여리고에 가까이 가셨을 때에 한 맹인이 길 가에 앉아 구걸하다가

18:36 무리가 지나감을 듣고 이 무슨 일이냐고 물은대

18:37 그들이 나사렛 예수께서 지나가신다 하니

18:38 맹인이 외쳐 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

18:39 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍

히 여기소서 하는지라

(1) 여리고에 가까이 가셨을 때 - 요단강 서쪽 약8km, 예루살렘 북동쪽 약24km의 거리에 위치 – JM의 관문

(2) 맹인 – '바디매오'(막) - 맹인이 제시되는 성경적 의미

(3) 다윗의 자손 예수여 – 기적을 행하는 자 뿐만 아니라 메시야로서 이해

사11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요

(4) 나를 불쌍히 여기소서 - 고통, 소외된 자들이 θ께 외치는 심령 - ‘나는 죄인이로소이다’ - 세리의 기도

3. 원하는 것

눅18:40 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니 그가 가까이 오매 물어 이르시되

18:41 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 이르되 주여 보기를 원하나이다

18:42 예수께서 그에게 이르시되 보라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시매

18:43 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라

(1) 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 – 유도적 질문 – J는 항상 우리의 원함이 무엇인지 묻는다

(2) 주여 보기를 원하나이다 – 영혼의 눈을 뜨는 일 – 봄→깨달음→알게됨

(3) 네 믿음이 너를 구원하였느니라 – 믿음을 어떻게 갖느냐에 따라 구원은 당락된다는 의미

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(4) 곧 보게 되어 – 봄→깨달음→알게됨의 과정을 확인 – 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니’

제 목 < 사도행전 14 – 약속으로 세우신 성전 > 

말씀 행7:1-60

Ⅰ. 서론

1. 질서를 위하여

(1) 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 - 현 장로 및 집사(안수), 권사의 자질

- ➀ 성령 – 성령의 인도를 받는 자 – 복음에 순종하는 자

➁ 지혜 – 지혜롭게 일 하는 자

➂ 칭찬 받는 사람 – 덕, 인품 - ‘믿음과 성령이 충만한’

(2) 교회성장 - ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여’ – ‘제자의 수가 더 심히 많아지고’

(3) 스데반과 더불어 논쟁 – 율법과 복음의 논쟁 – J.X..를 부인

2. 본문

- 성전과 율법에 관하여 - ‘나사렛 예수가 이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠

다 함을 우리가 들었노라’

Ⅱ. 본론

1. 스데반의 기독교 변증(7:1∼50) - 율법과 성전에 관하여

(1) 이것이 사실이냐(:1) – ‘이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함’

(2) 부형들이여 - 공회의 종교 지도자들과 모든 참관자들 – 총회(Assembly)

(3) 우리 조상 아브라함∼선지자가 말한 바(:48) - 창세기부터 서신서 까지를 요약, 핵심 정리

- 율법과 성전을 중심으로 – 핵심은 율법과 성전은 모두 언약, 즉 계약에 의한 것 - ∼면

➀ 창세기에서 아브라함과의 언약 - ‘이 땅을∼그와 그의 후손에게 소유로 주신다고 약속’ → 요셉

➁ 출애굽기에서의 율법과 성막성전(:39) – 출 20-23장 - ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고’

- ‘율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라’(출24:12) - 연계 - 성전(출 25-31장)

➂ 배역 - ‘우리를 인도할 신들을 우리를 위하여 만들라’(:40-43, 출 32장)

➃ 여호수아와 함께 가지고 들어가서 다윗 때까지(:45) – 이동하는 성전 – 성전은 건물이 아님을 암시

➄ 처소를 준비하게 하여 달라고 하더니(:46) - 성전건축은 인간 쪽에서의 바램과 계획

- ‘손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니’ - 성전은 말씀 + 제사(죄사함)가 필수 – 복음 + 나

요2:21 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라

고전3:16 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

2. 성전의 성립(:51∼53)

(1) 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들 – 구원받기 어려운 이유 – 교만과 고집 – 자기중심

- 거듭나지 못한 자들 - ‘항상 성령을 거스르는도다’(:51) - ‘선지자들∼박해하지 아니하였느냐’

(2) 의인을 잡아 준 자요 살인한 자가 되나니 – 성전의 성립

히10:14 그가 거룩하게 된 자들을 한 번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라

Ⅲ. 결론

1. 성전으로 교회 된 자(:54∼60)

(1) 우러러 주목하여∼보고 – 믿는 자의 복 – 성전된 자 – 성전은 말씀과 회개를 갖춘 자

(2) 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 – 복음을 이어갈 자로 암시

(3) 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 – 십자가를 따르는 자 – 제자 – 모임((Assembly) - 교회

제 목 < 눅59 – 버리고 얻게 되는 것은 >

말씀 눅18:15-30

1. 들어가는 자

눅18:15 사람들이 예수께서 만져 주심을 바라고 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘

18:16 예수께서 그 어린 아이들을 불러 가까이 하시고 이르시되 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고

금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라

18:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자는

결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라

(1) 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘 - θ께 온전히 의탁하는 자

- 어린 아이의 동심과 같이 깨끗하고 솔직한 마음을 가진 자 - θ 나라에 합당

(2) 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 – 교회의 제도나 규율이 이들을 막는 것은 아닌가?

(3) 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자 – 복음을 순수하게 받아들이지 않는 자 - ‘들어가지 못하리라’

2. 영생을 소유할 자 

눅18:18 어떤 관리가 물어 이르되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

18:19 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라

18:20 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라, 네 부모

를 공경하라 하였느니라

18:21 여짜오되 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다

18:22 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다

팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라

하시니

18:23 그 사람이 큰 부자이므로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라

(1) 어떤 관리 – 마태는 청년으로 소개(마19:20) -

(2) 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 – 영생은 무엇을 행하여 얻는 것이 아님 – 틀린 관념의 고착화가 문제

(3) 계명을 아나니∼공경하라 하였느니라 – 지킬 목록을 제시하려는 것이 아님 – 지킬 수 없음을 지적

(4) 네게 아직도 한 가지 부족한 것 – 외식적인 것 지적 – 한 가지는 진심, 진실 - ‘네게 있는 것을 다 팔아’

(5) 말씀을 듣고 심히 근심하더라 – 바람직한 제자의 고민, 갈등 - ‘그를 보시고 사랑하사 이르시되’(막10:21)

3. 소유할 것

눅18:24 예수께서 그를 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지

18:25 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니

18:26 듣는 자들이 이르되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있나이까

18:27 이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라

18:28 베드로가 여짜오되 보옵소서 우리가 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다

18:29 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자

녀를 버린 자는

18:30 현세에 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 하시니라

(1) 재물이 있는 자 – 자기 소유가 많은 것을 의미 – 자만, 자기주장, 고집 – 자기중심주의

(2) 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다 – 우선을 어디에 두느냐는 의미

(3) 하나님의 나라를 위하여∼를 버린 자 – 모든 것 보다 θ 나라를 최상에 두며 살아가는 것

(4) 현세에 여러 배 – 가시적인 것 보다는 행복, 가치, 사랑을 얻게 됨

제 목 < 사도행전 13 – 질서를 위하여 >

말씀 행6:1-15

Ⅰ. 서론

1. 장벽을 넘어서(5:17∼42)

(1) 감옥 – 원인 – ‘시기가 가득하여’ – 종교가 신앙을 시기

– 세상 밖으로 극복하게 하심 - 목적 : 생명의 말씀을 전하라

(2) 교회 – 복음을 전하는 사명 – 십자가와 부활 – J.X.의 이름

- 복음 자체의 능력 – 이적, 기사, 위로가 이루어짐

2. 본문

- 교회 외적 어려움에 비해 본문은 교회 내적 어려움에 대한 내용

어떻게 극복하는가에 대한 내용

Ⅱ. 본론

1. 동역은 필수(6:1∼6)

(1) 헬라파 유대인들∼히브리파 사람을 원망하니(:1) – 구제 문제 – 디아스포라 출신의 유대인들

- 현지인과 외지인 간의 갈등 - 배타 의식 – 중재의 필요성

(2) 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것(:2) - 관리 사역과 말씀 전하는 일의 이원화 필요

(3) 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람(:3) - 현 장로 및 집사(안수), 권사의 자질

- ➀ 성령 – 성령의 인도를 받는 자 – 복음에 순종하는 자

➁ 지혜 – 지혜롭게 일 하는 자 / ➂ 칭찬 받는 사람 – 덕, 인품 - ‘믿음과 성령이 충만한’(:5)

(4) 일곱 – 동역을 무리 없이 함께 잘 할 수 있는 수 – 완전수의 의미 – 수 자체에 의미가 아님

- ‘스데반과 또 빌립과∼안디옥 사람 니골라’(배교자, 계2:6-15)) - J의 12제자와 유사

2. 교회성장(6:7)

행6:7 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리

도 이 도에 복종하니라

(1) 하나님의 말씀이 점점 왕성하여(:28) – 말씀이 교회를 질적으로 지속적으로 자라게 함 - 교회성장

(2) 제자의 수가 더 심히 많아지고 – 교회성장의 열매, 잣대 – 십자가 사역과 부활의 신앙을 가진 자

(3) 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라 – 율법이 복음을 받아드리고 순종함을 의미함

- 율법과 복음은 분리적인 것이 하나다 – 온전함을 이룸

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

3. 동행하는 자(6:8∼15)

(1) 자유민들 즉 - ‘구레네인∼아시아에서 온 사람들’ 전체 - 리버디노 구레네 인(개혁한글)과 상이

- B.C.321년 프톨레미의 통치 이후 많은 유대인들이 이곳에 정착 - 대부분 그리스도인들이 되었음

행6:9 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자

들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새

행6:9 리버디노 구레네 인, 알렉산드리아 인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서

어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새 – 개혁 한글

(2) 회당 – 단 한 개 - 회당이라는 각 회당(개혁)으로 복수로 봄

(3) 스데반과 더불어 논쟁할새 – 율법과 복음의 논쟁 – J.X..를 부인

(4) 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 말하기를 - 형식주의 성전예배, 전통 율법주의의 모순을 지적

- ‘규례를 고치겠다 함’

(5) 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라 – 구약적 표현 – 성령 충만의 외적표현

제 목 < 눅58 – 소리 나는 것과 심겨진 것 >

말씀 눅18:1-14

1. 교통의 기도

눅18:1 예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여

18:2 이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데

18:3 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되

18:4 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시

하나

18:5 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리

라 하였느니라

(1) 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것 – 생활이 바로 기도인 삶을 살라는 뜻 - 종말론적 주제와 관련

- 특정 기도 제목을 놓고 기도하는 자가 응답이 더디다고 생각하여 지레 포기하거나 낙심하는 것은 금물

(2) 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장 – 세속성을 의미 - 고아나 과부를 보호치 않음

(3) 내 원수에 대한 나의 원한 – 복음에 대한 대적은 – 생명에 대한 대적

(4) 번거롭게 하니 - 막대한 지장 - 다른 정상적인 업무에 전념할 수 없게 혼란을 주는 것을 의미

(5) 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 – 얼굴에 먹칠, 부끄러움이나 수치, 명예를 훼손

2. 기다림 

눅18:6 주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라

18:7 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래

참으시겠느냐

18:8 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠

느냐 하시니라

(1) 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한 – '항상 기도하고' - 겨자씨를 심은 자들 – 제자, 자녀들의 복음

(2) 오래 참으시겠느냐 – θ 인내의 한정성 – 예정의 때는 정해져 있음

(3) 속히 – 어느 정도의 기간이 흐른 후 '갑자기' 어떤 일이 발생

(4) 세상에서 믿음을 보겠느냐 – 인자가 올 때는 이미 결정(언약)되어 있음 – 새상적 신앙을 보지 않는다

3. 세상에서 믿음

눅18:9 또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

18:10 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

18:11 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자

들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다

18:12 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고

18:13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여

불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라

18:14 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내

려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

(1) 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들 – 바리새인들의 완악한 모습

(2) 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 – 자기의 - 종교적 독선

(3) 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 – 자기의 의를 고집하는 것

- 진리에 대한 객관적 열의에서라기보다는 종교적 인정 욕구에서 비롯

(4) 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 - 인간의 높아지고 낮아짐은 θ에 의해

제 목 < 사도행전 12 – 장벽을 넘어서 >

말씀 행5:17-42

1. 더 가려 하심(5:17∼26)

(1) 당파가 다 마음에 시기가 가득하여(:17) – 핍박과 박해의 원인 – 종교가 신앙을 시기

(2) 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니(:18) - 환경으로 가둠 – 종교의 한계 속에 가두려함

(3) 옥문을 열고 끌어내어 이르되(:19) - 성령은 이 한계를 무너뜨리고 넘어서게 한다

– 천주교 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책 - ‘성전에 들어가서 가르치더니’(:21)

(4) 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라(:26) - 복음과 성도의 관계 – 깨어남의 중요성

2. 증거자(5:27∼32)

(1) 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다(:28) – 십자가의 죽음이 자기들로 인함이라고 고백

(2) 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅(:29) – 복음은 θ께로부터 – 성경이 세상(인간)에 맞추면 안됨

(3) 죽인 예수를∼하나님이 살리시고(:30) – 복음 – J의 죽으심과 부활 - ‘회개함과 죄 사함을 주시려고’

(4) 우리는 이 일에 증인 – 교회의 사명과 역할 – 전하는 것이 마땅하다 - ‘성령도 그러하니라’

3. 오히려(5:33∼42)

(1) 바리새인 가말리엘은 율법교사로(:34) - ‘모든 백성에게 존경을 받는 자라’

행22:3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의

율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라

(2) 어떻게 하려는지 조심하라(:35) – 경계 - ‘하나님께로부터 났으면’ - ‘대적하는 자가 될까’

(3) 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고(:40) – 복음을 금함 – 현대에서도 동일

(4) 능욕 받는 일에∼여기심을 기뻐하면서(:41) - 교회, 이기는 자의 기쁨 - ‘그치지 아니하니라’

눅12:11 사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 어떻게 무엇으로 대답하며 무

엇으로 말할까 염려하지 말라

12:12 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라

제 목 < 눅57 – 이미 임한 나라 >

말씀 눅17:20-37

1. 이미 임한

눅17:20 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의

나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요

17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

17:22 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라

17:23 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 따르지

도 말라

17:24 번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라

(1) 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 – 겨자씨 언급과 관련(17:6) - 믿음과 관련됨을 암시

(2) 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 – 눈에 보일 수 있는 공간적 개념이 아님

(3) 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라 – 보이지 않는 겨자씨 – 말씀(씨) 안에 있는 생명력 – 심령(밭)

마13:31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

눅13:19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가

지에 깃들였느니라

(4) 때가 이르리니 인자의 날 – ‘하나님의 나라는 너희 안에’ 있게 되는 사건은 성령강림 – J의 승천 이후

- 인자의 날은 신약시대를 이름 – 마지막 재림시 까지는 볼 수 없음 - ‘보지 못하리라’

(5) 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 – 미훅하는 영들

2. 먼저

눅17:25 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라

17:26 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라

17:27 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들을

다 멸망시켰으며

17:28 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니

17:29 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라

17:30 인자가 나타나는 날에도 이러하리라

(1) 먼저 – 하나님의 나라가 임하기 전에 – 성령강림 전

(2) 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 – 십자가 고난과 죽음의 사역 – 대속사역

(3) 인자가 나타나는 날 – 재림의 날 - 복음운동은 주님의 재림을 준비하는 운동 – 재림의 날 부터는 θ 사역

3. 감사는 증거

눅17:31 그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그의 세간이 그 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려가지 말 것

이요 밭에 있는 자도 그와 같이 뒤로 돌이키지 말 것이니라

17:32 롯의 처를 기억하라

17:33 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라

17:34 내가 너희에게 이르노니 그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠

을 당할 것이요

17:35 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라

17:36 (없음)

17:37 그들이 대답하여 이르되 주여 어디오니이까 이르시되 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니

라

(1) 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 – 선택과 유기 – 철저한 θ의 사역

(2) 목숨을 보전하고자 하는 자 – 육적인 삶 – 자기를 위한 삶

마20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로

주려 함이니라

(3) 주검 있는 곳에는 독수리가 – 독수리의 속성 – 죽은 시체를 뜯어 먹음 – 죽음의 삶을 사는 자와 사탄

제 목 < 사도행전 11 – 이 믿음과 저 믿음 >

말씀 행5:1-16

1. 빗나간 헌금

행5:1 아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아

5:2 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니

5:3 베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감

추었느냐

5:4 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네

마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다

5:5 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라

5:6 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라

(1) 아나니아∼아내 삽비라 – 교인, 제자 – 바나바와 행위는 동일 - ‘사도들의 발 앞에 두니라’

(2) 얼마를 감추매 – 아나니아의 죄 – 속임 - ‘얼마를 감추매’ / ‘성령을 속이고’

- “선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도∼타락한 자들은 다시 새롭게∼할 수 없나니”(히6:5-6)

(3) 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 – “죄의 삯은 사망이요”(롬6:23) - 교회에 은혜와 공의가 공유

2. 나타내시려

행5:7 세 시간쯤 지나 그의 아내가 그 일어난 일을 알지 못하고 들어오니

5:8 베드로가 이르되 그 땅 판 값이 이것뿐이냐 내게 말하라 하니 이르되 예 이것뿐이라 하더라

5:9 베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는

사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니

5:10 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가

그의 남편 곁에 장사하니

5:11 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라

(1) 예 이것뿐이라 하더라 – 삽비라의 죄 - 방조 및 공법, 속임 – 과부의 두렙돈과 비교(눅21:2)

(2) 주의 영을 시험하려 하느냐 – 성령훼방죄 – 방조도 역시 무지에서 옴 – 성도의 책임 - 유기죄

(3) 너를 메어 내가리라 – ‘메고 나가’(5:6) – 교회의 자격 박탈

(4) 다 크게 두려워하니라 – 본을 보이게 하다 – 은혜와 공의 공유

3. 저 믿음

행5:12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬

행각에 모이고

5:13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라

5:14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라

5:15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도

누구에게 덮일까 바라고

5:16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와

서 다 나음을 얻으니라

(1) 표적과 기사가 많이 일어나매 – 교회에서 나타나는 생명의 역사 – 영생 - ‘백성이 칭송하더라’

(2) 남녀의 큰 무리더라 – 교회 성장 및 부흥의 참된 모습 – 교회에서 나타나는 복음의 표적과 기사

(3) 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 – 유대교적 표현 – 오해의 소지 – 교회와 복음의 향기, 능력

제 목 < 눅56 – 회개가 믿음과 감사로 >

말씀 눅17:1-19

1. 실족과 회개

눅17:1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화

로다

17:2 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것

이 나으리라

17:3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라

17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서

하라 하시더라

(1) 실족하게 하는 것∼그렇게 하게 하는 자 – 여러 가지 요인 – 환경, 건강 등 – 사람 경우 화 - 외식 행위

(2) 화로다 – 유대교의 교권주의자들에게 직접 던져진 경고(11:37-52)

(3) 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 – 신앙의 도움을 필요로 하는 자를 실족하게 하는 죄

(4) 연자맷돌이 그 목에 매여 - 고대 로마, 그리스 등지에서 실제로 시행되던 사형법 – 죄의 엄중함

(5) 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라 – 죄에 대한 바른 인식(θ과의 관계, 이웃과의 관계)

(6) 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 – 이웃과 관계에서의 죄 – 무시, 경시 등 – 돌아온 탕자의 회개와 연계

- 바리새인의 회개가 너무 어려움을 암시함

2. 복음과 믿음 

눅17:5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니

17:6 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에

심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라

17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹

으라 말할 자가 있느냐

17:8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹

고 마시라 하지 않겠느냐

17:9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐

17:10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라

(1) 겨자씨 한 알만한 믿음 – 눈에 보이지 않을 정도의 것 – 말씀은 눈에 보이는 것이 아님 – 말씀 속에 생명

(2) 그것이 너희에게 순종하였으리라 – 말씀의 생명력이 너희가 갖고 있는 믿음에 순종할 것이라는 의미

(3) 너희 중 누구에게∼할지니라 – 17:7-10은 말씀에 순종하는 자와 믿음을 가진 자에게 순종하는 성령 역사

(4) 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 – 믿음을 가진 자와 성령역사

(5) 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에∼우리가 하여야 할 일을 한 것뿐 – 복음(J)에 순종

3. 감사는 증거

눅17:11 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가

17:12 한 마을에 들어가시니 나병환자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서

17:13 소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서 하거늘

17:14 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라

17:15 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와

17:16 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라

17:17 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐

17:18 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고

17:19 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라

(1) 나병환자 열 명 – 죄인 10명 - ‘기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

(2) 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라 – 순종하는 신앙과정에서 자기들도 모르게 은밀한 치료를 받음

(3) 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 – 은혜 받은 자의 당연한 모습 - ‘엎드리어 감사하니’

(4) 이방인 외에는 – 복음의 강조 – 감사는 증거임 - ‘가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라’

제 목 < 사도행전 10 – 담대히 전하는 건 >

말씀 행4:23-37

1. 이 사실도

행4:23 사도들이 놓이매 그 동료에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 알리니

4:24 그들이 듣고 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만물을

지은 이시요

4:25 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들

이 허사를 경영하였는고

4:26 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다

4:27 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종

예수를 거슬러

4:28 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다

(1) 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 – 한 사람이 대표로 기도를 올리고 나머지 무리는 동의

(2) 다윗의 입을 통하여 – 선지자를 통해 예언 - ‘열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영’ - 시2:1 인용

- 큰 흑암의 세력이 연합하여 반역하는 모습 – 구약에서부터 예견된 것 - ‘그리스도를 대적하도다’

(3) 과연∼예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다 – J를 ϯ에 못 박고 부활을 증거 못하도록

2. 자연스런 순환

행4:29 주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여

주시오며

4:30 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하

더라

4:31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라

(1) 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 – 초대교회에 행하는 같은 거스름(방해)을 주목하실 것 간청

(2) 담대히 하나님의 말씀을 전하게 – 담대하게 전하는 것은 어려운 길임을 나타냄 – 복음 자채가 위로

(3) 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 – 손은 능력을 의미 – J.X.의 능력 – 복음이 가진 능력으로

(4) 표적과 기사∼예수의 이름으로 이루어지게 – θ의 능력→J.X. 능력→복음 자체에 능력→생명을 가짐

(5) 모인 곳이 진동하더니 - θ의 현현에 대한 표징(사6:4) - 자연스런 현상

3. 알기 때문이라

행4:32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라

하는 이가 하나도 없더라

4:33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아

4:34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가

4:35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라

4:36 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아

들이라) 하니

4:37 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라

(1) 모든 물건을 서로 통용 – 물질을 소유하는 측면이 아닌 사용하는 면에서 통용 – 모든 것이 θ 것

(2) 사도들의 발 앞에 두매 – 모두 교회에서 받고 쓰는 흐름 - ‘각 사람의 필요를 따라’ - 헌금의 용도

(3) 바나바 – 바울과 함께 동역하고 곧 서로 독립적으로 사역을 한 자

(4) 사도들의 발 앞에 두니라 – 복음을 소유한 자의 사역의 첫걸음 – 물질관

제 목 < 눅55 – 권위에 도전하려는 전통 >

말씀 눅16:19-31

1. 불의한 정지기

눅16:19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

16:20 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채

16:21 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

(1) 한 부자 – 세상의 부자 – 당시 종교지도자인 바리새인, 서기관 등을 암시 – 이 비유의 주인공

(2) 날마다 호화롭게 즐기더라 – 자신의 부귀가 자신의 뛰어난 노력의 대가로 주어진 것이라 믿음 – 자만

(3) 나사로라 이름하는 한 거지 – '하나님이 도우시는 자' - 이름을 통해 θ이 동행하시는 자임을 암시 - 예정

(4) 헌데 투성이 – 육신적인 고통이 심했음 - ‘개들이 와서 그 헌데를 핥더라’

(5) 대문 앞에 버려진 채 –눅9:48과 배치 - ‘이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’

2. 유대사상 

눅16:22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매

16:23 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

16:24 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어

내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

16:25 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하

라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

16:26 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수

없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

(1) 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 - 의로운 자의 사후 그 영혼을 선한 천사들이 받들어 모심

- '아브라함의 품'은 낙원을 가리킨다는 견해가 일반적

(2) 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 – 유대사상 속에서 이해

- 비유의 대상이 유대인이기 때문 - '아브라함의 품'은 낙원을 가리킴 - 사후의 중간 상태에 관해 언급

- 장차 지옥에서 당할 끔찍한 고통의 장면을 어느 정도 앞당겨 계시함으로써 경고의 뜻을 강조

(3) 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 – 대비적 개념 제시 – 비교 안됨

(4) 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 – 선택된 민족이라고 하는 유대인만의 구원특권을 부인

(5) 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 – '벌어진 틈' - 결코 변경될 수 없는 것임을 시사

- 이 땅에서는 회개할 기회가 있지만 죽고 나면 더 이상 그 같은 기회가 없게 됨을 의미 - '연옥'교리 부인

3. 하나님의 권위

눅16:27 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

16:28 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

16:29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

16:30 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면

회개하리이다

16:31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함

을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

(1) 그들에게 증언하게 하여 – 유대인의 왜곡된 논리 - 사울의 경우는 사단의 기만에 속은 예(삼상28:8-19)

(2) 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 – 성경(율법)을 따르라는 의미

(3) 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 – 유대 전통 고착

(4) 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 – 말씀의 권위를 결단코 넘어설 수 없음

제 목 < 사도행전 9 – 부인할 수 없는 것 >

말씀 행4:1-22

Ⅰ. 서론 – 보았으면 모이라(3:11-26)

1. 나은 자와 본 자 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘 – 오직 주께

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니 파기

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여 – 유대가 언약을

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

2. 이 땅에서 – 복음을 모르기 때문

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라– 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

Ⅱ. 본론

1. 거부하는 자

행4:1 사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러

4:2 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 백성을 가르치고 전함을 싫어하여

4:3 그들을 잡으매 날이 이미 저물었으므로 이튿날까지 가두었으나

4:4 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라

4:5 이튿날 관리들과 장로들과 서기관들이 예루살렘에 모였는데

4:6 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및 대제사장의 문중이 다 참여하여

4:7 사도들을 가운데 세우고 묻되 너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐

(1) 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들 – 모두 레위인으로 추측 – 로마 기득권을 가짐

- 세속적이고 현세주의적, 종교 합리주의 – 부활 사상을 반대 - ‘부활∼백성을∼전함을 싫어하여’

(2) 날이 이미 저물었으므로 – 해가 지면 어떠한 심문이나 재판을 못하게 됨 - ‘믿는 자가 많으니’

(3) 관리들과 장로들과 서기관들 – 산헤드린 공회의 구성원들 – 바리새 / 사두개 / 서기돤

(4) 대제사장의 문중이 다 참여 – 종교의 대표 – 종교는 신앙을 대적

(5) 무슨 권세와 누구의 이름으로 – 율법의 권세로 여호와 이름으로 VS 복음의 권세로 J.X.의 이름으로

2. 동일한 선포

행4:8 이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되 백성의 관리들과 장로들아

4:9 만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면

4:10 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나

사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라

4:11 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라

4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신

일이 없음이라 하였더라

4:13 그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여

기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고

4:14 또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할 말이 없는지라

(1) 병자에게 행한 착한 일 - θ께서 하시는 일 – 구원의 실체 - ‘어떻게 구원을 받았느냐고’

(2) 십자가에 못 박고∼죽은 자 가운데서 살리신∼나사렛 예수 그리스도의 이름 – 죽음, 부활, 복음으로

(3) 건축자들의 버린 돌 – J.X. – 성전의 돌이 교회의 기초 - ‘집 모퉁이의 머릿돌’

(4) 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름 – 다원론 배격 – 종교 화합은 모순

(5) 베드로와 요한이 담대하게 말함 – 교회는 복음을 담대히 전래야 함 - ‘비난할 말이 없는지라’

3. 진리는

행4:15 명하여 공회에서 나가라 하고 서로 의논하여 이르되 – 음모 – 항상 모함함

4:16 이 사람들을 어떻게 할까 그들로 말미암아 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사는 모든 사람에게

알려졌으니 우리도 부인할 수 없는지라 – 복음이 전해진 곳에는 – J를 거부할 수 없음 - 희석시키려

4:17 이것이 민간에 더 퍼지지 못하게 그들을 위협하여 이 후에는 이 이름으로 아무에게도 말하지 말게 하

자 하고 – 십자가 사역과 부활의 복음이 더 이상 퍼지지 않게

4:18 그들을 불러 경고하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니 - 복음

4:19 베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보

다 옳은가 판단하라

4:20 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니

4:21 관리들이 백성들 때문에 그들을 어떻게 처벌할지 방법을 찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니

이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이라 – 복음에 대적될 수 없다

4:22 이 표적으로 병 나은 사람은 사십여 세나 되었더라 – 진리의 초월성

제 목 < 눅54 – 탕감으로 정죄를 벗어남 >

말씀 눅16:1-18

1. 탕감의 중요

눅16:1 또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그

주인에게 들린지라

16:2 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기

직무를 계속하지 못하리라 하니

16:3 청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어

먹자니 부끄럽구나

16:4 내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 하고

16:5 주인에게 빚진 자를 일일이 불러다가 먼저 온 자에게 이르되 네가 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐

16:6 말하되 기름 백 말이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고

16:7 또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 빚졌느냐 이르되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지

고 팔십이라 쓰라 하였는지라

16:8 주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시

대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라

(1) 부자에게 청지기 – 부자에 대한 상징은 설정하지 않는 것이 좋음 – 청지기에 초점

- 모든 제자들 - X의 교회 안에 있는 모든 사람들

(2) 주인의 소유를 낭비한다 – 주인의 것을 내 것처럼 허비함 – 자신를 위해

(3) 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 – 청산과 직무박탈 – 무력회 시킴

(4) 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 – 육체노동과 구걸함 – 자신을 발견 - ‘할 일을 알았도다’

(5) 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 – 보상이 있을 것을 기대 – 세상에 대한 기대

(6) 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐∼너는 얼마나 빚졌느냐 – 채무자들에게 한 조치 – 묻다

(7) 오십이라 쓰라∼팔십이라 쓰라 - 부체를 탕감 – 일만 달란트와 백 데나리온 빛진 자 연계(마18:23ff)

(8) 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 - 불신자들보다 성도들은 더욱 지혜롭게 행하여야 함

마10:16 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비

둘기 같이 순결하라

2. 주께 영광 

눅16:9 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희

를 영주할 처소로 영접하리라

16:10 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하

니라

16:11 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐

16:12 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐

16:13 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를

경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

(1) 불의의 재물로 친구를 사귀라 - '세상의 재물'로 친구를 사귐이 재물을 하늘에 쌓아두는 결과 - θ의 것

(2) 영주할 처소로 영접하리라 – 믿음의 열매로 나타나는 행위는 상급과 연결 - θ의 기쁨

(3) 작은 것에 충성된 자 – ‘내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’(9:48)

(4) 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 – Xn들도 세상 가운데 열심과 노력으로 살아가는 것이 중요

(5) 두 주인을 섬길 수 없나니 – 세상에서의 일과 재물도 θ을 섬기고 영광을 위해 사는 것

3. 한 몸

눅16:14 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘

16:15 예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나

니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라

16:16 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침

입하느니라

16:17 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지가 없어짐이 쉬우리라

16:18 무릇 자기 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자도 간음함이요 무릇 버림당한 여자에게 장가드는 자

도 간음함이니라

(1) 돈을 좋아하는 자들이라 – 특권을 이용하뗘 축재하는 일을 당연시 - θ과 재물을 동시에 섬기는 결과

(2) 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것 – 종교지도자로서 자처

- 일반 백성이나 국가로부터도 존경을 받고 대접받는 것을 원함 - ‘스스로 높아지려느냐’(10:15)

(3) 그 후부터는 하나님 나라의 복음 – 죄(회개)와 용서 – 부채의 탕감이 뜻

(4) 율법의 한 획이∼쉬우리라 – 율법과 복음은 한 흐름(영역) - 분리될 수 없음

(5) 간음함이요 – 율법과 복음이 서로 분리적으로 다루려는 것은 간음으로 정죄함에 해당

제 목 < 사도행전 8 – 보았으면 모이라 >

말씀 행3:11-26

1. 나은 자와 본 자

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라

(1) 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

(2) 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 – 전도와 선교의 개념 – 자신이 경험하고 깨달은 것을 전해야 함

(3) 우리 개인의 권능과 경건으로∼것처럼∼주목하느냐 – 교회메세지 – 오직 주께

(4) 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 – 유대 사상의 착오를 지적 – 족보와 전통이 아니라 언약의 θ

(5) 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 – 언약의 성취는 오신 J와 오실 J – 십자가의 죽음과 부활

(6) 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 – 언약의 백성이었던 유대가 언약을 파기

(7) 우리가 이 일에 증인 – 대속과 부활의 증인 – 복음 증거자

(8) 예수로 말미암아 난 믿음∼완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 이 땅에서

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라

(1) 알지 못하여서 그리하였으며 – 복음을 모르기 때문 - ‘관리들도 그리한 줄’

(2) 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

(3) 새롭게 되는 날 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

(4) 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 – J.X.의 이름으로 오신 성령 - ‘주 앞으로부터 이를 것’

(5) 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라 – 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨 

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

제 목 < 눅53 – 기쁜 소식의 잔치 >

말씀 눅15:25-32

1. 복음 Ⅱ - 아가페

눅15:25 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고

15:26 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은대

15:27 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여

살진 송아지를 잡았나이다 하니

(1) 맏아들 – ➀ 유대주의 ➁ 율법(복음을 거부하는) ➂ 비복음적 전통주의(구교)

➃ 복음을 온전히 깨닫지 못한 교인 – 세상 끝날까지 인내, 권면하시는 θ과 아들의 관계

(2) 밭에 있다가 돌아와 – ‘가인은 농사하는 자였더라’ - 가인을 연상케 함 – 시기, 미움의 죄 연계

(3) 동생이 돌아왔으매 – 복음의 이 땅에 왔음 – 구원의 역사가 이루어졌으메

(4) 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨 – 죄인이 회개와 용서로 영적으로 회복되어졌음

2. 또 한 형테의 원죄 

눅15:28 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대

15:29 아버지께 대답하여 이르되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도

주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니

15:30 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나

이다

(1) 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 - 니느웨가 회개로 인해 구원받게 됨에 대해 요나의 화냄(욘4:1)

- 아벨의 제사를 받음에 대한 가인의 분노 - ‘가인이 몹시 분하여 안색이 변하니’(창4:5)

(2) 아버지가 나와서 권한대 – 복음의 걸음은 지금도 진행중 – 포괄적 의미로 이해해야 함

(3) 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 – 족보 신앙, 전통 신앙 - 자기 의를 세우는 우월감과 자만심

(4) 하신 일이 없더니∼송아지를 잡으셨나이다 – ‘아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지

아니하신지라‘ - ’그의 아우 아벨을 쳐죽이니라‘

Note ; 유대교의 기독교 핍박, 카톨릭 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책, 기독교개혁주의를 고립화시키려

는 음모(WCC)

3. 복음의 본질

눅15:31 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되

15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

하다 하니라

(1) 너는 항상 나와 함께 있으니 – 언약 중에 있음을 암시 – 변치 않으시는 θ

(2) 내 것이 다 네 것 – 언약 속에 모든 것이 내포 – 권리, 의무, 소유의 모든 개념 – 영생과 영광은 상속분

(3) 네 동생은 죽었다가 살아났으며 – 복음의 본질 – 죽음과 생명 – 죄와 용서

(4) 즐거워하고 기뻐하는 것 – 잔치는 복음의 잔치이다