하임교회

제 목 < 사도행전 40 – 따르는 길 >

말씀 행21:17-40

Ⅰ. 서론 - 항해하는 제자(21:1-16)

(1) 두로에서 상륙하니∼예루살렘에 들어가지 말라 – ‘무릎을 꿇어 기도하고’ - 간절함으로

(2) 예언과 선지자에 대한 고찰 – 예언: 성경 완성 이전, 영감을 통해 θ 말씀을 께닫고 전하는 자

- 선지자: 성경을 이루기 위한 말씀을 선포 – 성령사역 – 성령은 말씀을 전하는(변호)하는 분

(3) 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니 – ‘네가∼도리어 사람의 일을 생각하는도다’(마16:23)

Ⅱ. 본론

1. 얻고자

행21:17 예루살렘에 이르니 형제들이 우리를 기꺼이 영접하거늘

21:18 그 이튿날 바울이 우리와 함께 야고보에게로 들어가니 장로들도 다 있더라

21:19 바울이 문안하고 하나님이 자기의 사역으로 말미암아 이방 가운데서 하신 일을 낱낱이 말하니

21:20 그들이 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿

는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열성을 가진 자라

21:21 네가 이방에 있는 모든 유대인을 가르치되 모세를 배반하고 아들들에게 할례를 행하지 말고 또

관습을 지키지 말라 한다 함을 그들이 들었도다

21:22 그러면 어찌할꼬 그들이 필연 그대가 온 것을 들으리니

21:23 우리가 말하는 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니

21:24 그들을 데리고 함께 결례를 행하고 그들을 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사

람이 그대에 대하여 들은 것이 사실이 아니고 그대도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라

21:25 주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하

고 편지하였느니라 하니

21:26 바울이 이 사람들을 데리고 이튿날 그들과 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서 각 사람을 위하

여 제사 드릴 때까지의 결례 기간이 만기된 것을 신고하니라

(1) 예루살렘에 이르니 형제들이∼영접하거늘 – 일부 성도들이 베푼 환대 – 소수임 – 그나마 보호력은?

(2) 바울더러 이르되∼모세를 배반하고∼할례를 행하지 말고 – 율법과 율법주의 – 형식주의, 유대주의

- 할례는 하는 것도, 안하는 것도 무방(고전7:18,19; 갈5:6) - 왜곡하여 정죄

(3) 서원한 네 사람∼결례를 행하고 - 나실인의 서원과 관계 – ‘비용을 내어 머리를 깎게 하라’

(4) 이튿날 그들과 함께 결례를 행하고 - 희생 제물→머리를 깎아 제단 불에 던져 태움(민6:13ff)→’신고’

2. 종교를 빙자

행21:27 그 이레가 거의 차매 아시아로부터 온 유대인들이 성전에서 바울을 보고 모든 무리를 충동하여

그를 붙들고 

21:28 외치되 이스라엘 사람들아 도우라 이 사람은 각처에서 우리 백성과 율법과 이 곳을 비방하여 모

든 사람을 가르치는 그 자인데 또 헬라인을 데리고 성전에 들어가서 이 거룩한 곳을 더럽혔다 하

니 

21:29 이는 그들이 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 시내에 있음을 보고 바울이 그를 성전에 

데리고 들어간 줄로 생각함이러라 

21:30 온 성이 소동하여 백성이 달려와 모여 바울을 잡아 성전 밖으로 끌고 나가니 문들이 곧 닫히더라 

21:31 그들이 그를 죽이려 할 때에 온 예루살렘이 요란하다는 소문이 군대의 천부장에게 들리매 

21:32 그가 급히 군인들과 백부장들을 거느리고 달려 내려가니 그들이 천부장과 군인들을 보고 바울 치

기를 그치는지라 

21:33 이에 천부장이 가까이 가서 바울을 잡아 두 쇠사슬로 결박하라 명하고 그가 누구이며 그가 무슨 

일을 하였느냐 물으니 

21:34 무리 가운데서 어떤 이는 이런 말로, 어떤 이는 저런 말로 소리 치거늘 천부장이 소동으로 말미암

아 진상을 알 수 없어 그를 영내로 데려가라 명하니라

(1) 우리 백성과 율법과 이 곳을 비방하여 - 선민 이스라엘 백성 / 율법으로 구뤙 / 예루살렘 성전(건물)

(2) 헬라인을 데리고∼거룩한 곳을 더럽혔다 – 이방인을 성전의 '이스라엘의 뜰'에 데리고 들어왔다고 봄

(3) 문들이 곧 닫히더라 – 유대인의 뜰과 이방인의 뜰 사이에 있는 문

(4) 천부장∼보고 바울 치기를 그치는지라 – 글라우디오 루시아(23:26) - 또 다른 형태의 도구

(5) 두 쇠사슬로 결박하라 – 군중들로부터 분리 - ‘영내로 데려가라 명하니라’ - 11절 아가보 예언 성취

Ⅲ. 결론 – 그 길

행21:35 바울이 층대에 이를 때에 무리의 폭행으로 말미암아 군사들에게 들려가니 

21:36 이는 백성의 무리가 그를 없이하자고 외치며 따라 감이러라 

21:37 바울을 데리고 영내로 들어가려 할 그 때에 바울이 천부장에게 이르되 내가 당신에게 말할 수 있

느냐 이르되 네가 헬라 말을 아느냐 

21:38 그러면 네가 이전에 소요를 일으켜 자객 사천 명을 거느리고 광야로 가던 애굽인이 아니냐 

21:39 바울이 이르되 나는 유대인이라 소읍이 아닌 길리기아 다소 시의 시민이니 청컨대 백성에게 말하

기를 허락하라 하니 

21:40 천부장이 허락하거늘 바울이 층대 위에 서서 백성에게 손짓하여 매우 조용히 한 후에 히브리 말

로 말하니라

(1) 외치며 따라 감이러라 – J의 수난 때와 연계(눅23:21) - J를 따르는 제자를 나타내심

(2) 소요를 일으켜∼애굽인이 아니냐 - A.D. 54경 한 애굽인 거짓 선지자, 예루살렘에 반란 사건

(3) 천부장이 허락하거늘∼히브리 말로 말하니라 - 포로기 이후 아람어화한 언어

제 목 < 사도행전 39 – 항해하는 제자 >

말씀 행21:1-16

Ⅰ. 서론 - 벅찬 수고(20:17-38)

(1) 밀레도에서∼에베소교회∼장로들을 청하니 – 권면, 부탁 – 겸손과 눈물, 시험으로 섬김

(2) 회개와∼믿음을 증언 – θ을 떠나 사는 죄에서 θ께로 오는 회개 - 회개와 믿음은 불가분 관계

(3) 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니 – 파수꾼(겔33:1-7) – 직무유기와 경고 – 생명에 대한 책임

(4) 삼가라 – 조심하라 - 외부에서의 대적(이단, 유혹, 왜곡) – 내부에서 파생된 배반 – ‘어그러진 말’

(5) 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 – ‘은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고’ - ‘주는 것’

(6) 보강(:36-38)

행20:36 이 말을 한 후 무릎을 꿇고 그 모든 사람들과 함께 기도하니 

   20:37 다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고 

   20:38 다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말로 말미암아 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라

➀ 모든 사람들과 함께 기도하니 – 중보의 관계 – 사랑의 관계

➁ 목을 안고 입을 맞추고 - ‘그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니’(눅15:20)

➂ 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라 – Concerning (관심) – 이웃과의 관계에서 나타난 θ

Ⅱ. 본론

1. 닥칠 파도를 보며

행21:1 우리가 그들을 작별하고 배를 타고 바로 고스로 가서 이튿날 로도에 이르러 거기서부터 바다라로 

         가서

   21:2 베니게로 건너가는 배를 만나서 타고 가다가 

   21:3 구브로를 바라보고 이를 왼편에 두고 수리아로 항해하여 두로에서 상륙하니 거기서 배의 짐을 풀

           려 함이러라

   21:4 제자들을 찾아 거기서 이레를 머물더니 그 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가

         지 말라 하더라

   21:5 이 여러 날을 지낸 후 우리가 떠나갈새 그들이 다 그 처자와 함께 성문 밖까지 전송하거늘 우리가 

         바닷가에서 무릎을 꿇어 기도하고

   21:6 서로 작별한 후 우리는 배에 오르고 그들은 집으로 돌아가니라

(1) 배를 타고∼고스∼로도∼바다라로 가서∼베니게로 – 밀레도 출발 – 고스(섬, 히포크라테스 고장)

- 로도(장미의 섬, 아폴로 신상) - 바다라(항구 도시, 상업 도시) - 페니키아 지역으로 – 항해

(2) 구브로를∼왼편에 두고∼두로에서 상륙하니 - 구브로섬의 남단으로 - ‘배의 짐을 풀려 함’

(3) 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라 - 고난을 받게 될 것으로 – ‘무릎을 꿇어 기도하고’ - 중보

2. 성령사역자들

행21:7 두로를 떠나 항해를 다 마치고 돌레마이에 이르러 형제들에게 안부를 묻고 그들과 함께 하루를 있

           다가

       21:8 이튿날 떠나 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 머무르니라

       21:9 그에게 딸 넷이 있으니 처녀로 예언하는 자라

       21:10 여러 날 머물러 있더니 아가보라 하는 한 선지자가 유대로부터 내려와

       21:11 우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살

               렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라 하거늘

(1) 돌레마이∼가이사랴에 이르러 - 두로에서 가이사랴 방향 35km, 작은 항구

(2) 전도자 빌립의 집 – ‘일곱 집사 중 하나’(6:5) - 8장의 빌립 – 마술사 시몬, 이디오피아 내시 사건

(3) 딸 넷∼처녀로 예언하는 자 – ‘신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라’(고전14:1)

- ‘사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것’(고전14:3) - ‘교회의 덕을 세우나니’(14:4)

- 예언은 성경 완성 이전시대에서 영감을 통해 θ 말씀을 께닫고 전하는 자 – 빌립과 같은 은사

(4) 아가보라 하는 한 선지자 – 공인되거나 절차를 거친 – 선지자 양성 기관(엘리야, 엘리사) – 선포자

- ‘아가보라 하는∼천하에 큰 흉년이 들리라’(11:28) - 성경을 이루기 위한 말씀을 선포

(5) 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 - 행위로 예언 – 아히야(왕상11:30, 왕국분열)

(6) 성령이 말씀하시되 - 바울의 결박과 투옥을 예언 – 성령은 말씀을 전하는(변호)하는 분 – 성령사역

- J의 수난과 연계 - ‘죽이기로 결의하고 이방인들에게 넘겨 주겠고’(막10:33)

Ⅲ. 결론 – 예루살렘으로

행21:12 우리가 그 말을 듣고 그 곳 사람들과 더불어 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니

       21:13 바울이 대답하되 여러분이 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하

               여 결박 당할 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라 하니

       21:14 그가 권함을 받지 아니하므로 우리가 주의 뜻대로 이루어지이다 하고 그쳤노라

       21:15 이 여러 날 후에 여장을 꾸려 예루살렘으로 올라갈새

       21:16 가이사랴의 몇 제자가 함께 가며 한 오랜 제자 구브로 사람 나손을 데리고 가니 이는 우리가 그

               의 집에 머물려 함이라

(1) 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니 – J에게 베드로가 만류한 것과 비교

- ‘주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다’(마16:22)

(2) 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 - ‘네가∼도리어 사람의 일을 생각하는도다’(마16:23)

- 성금을 예루살렘 교회에 전달한다는 강한 의무감 - 교회 연합을 위한 중요한 역할(롬15:25ff)

(3) 주의 뜻대로 이루어지이다 – ‘나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서’(마26:39)

(4) 오랜 제자 구브로 사람 나손 - 오순절의 120명의 제자 가운데(1:15) 한 사람으로 추정

누가복음이 83회 끝을 맞습니다. 당분간 주일 말씀(사도행전)만 매주 올리겠습니다.

개재된 목록을 참고로 아래와 같이 안내합니다. 

많은 방문 부탁드리겠습니다.  감사드립니다.

말씀(주일) - 사도행전

동역자 말씀

복음1 - 마태복음(110건)

바울서신 1 - 에베소서, 빌립보서, 골로새서(총53건)

복음 2 - 누가복음(80건)

바울서신 2 - 갈라디아서, 데살뢰가전후서, 디모데전후서, 디도서, 빌레몬서(77건)

서신서 - 베드로전후서, 야고보서(36건)

요한서신 - 1, 2, 3서(20건)   

제 목 < 사도행전 38 – 벅찬 수고 >

말씀 행20:17-38

Ⅰ. 서론 - 사랑의 여정(20:1-16)

(1) 마게도냐로 가니라∼헬라에 이르러∼석 달 동안 있다가 – 복음, 연보 사역 – 로마서(A.D. 56-57)

(2) 해하려고∼마게도냐를 거쳐 돌아가기로 – 연보사역 강화 – 예루살렘 교회와 교인 사랑

(3) 드로아∼주간의 첫날에∼강론 – 주일날 예배를 드렸음에 대한 증거

(4) 유두고라 하는 청년∼삼 층에서 떨어지거늘∼죽었는지라 – 죽음에 대한 논쟁 - θ의 권한 – 초월적

(5) 생명이 그에게 있다 – 복음의 생명력 – ‘올라가 떡을 떼어 먹고’ - 생명의 떡(먹는 말씀)

Ⅱ. 본론

1. 기쁨의 결산

행20:17 바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니

20:18 오매 그들에게 말하되 아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 여러분 가운데서 어떻게 행

하였는지를 여러분도 아는 바니

20:19 곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과

20:20 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌이 없이 여러분에게 전하여 가르치고

20:21 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증언한 것이

라

20:22 보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지 못하노라

20:23 오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나

20:24 내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는

나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라

20:25 보라 내가 여러분 중에 왕래하며 하나님의 나라를 전파하였으나 이제는 여러분이 다 내 얼굴을

다시 보지 못할 줄 아노라

20:26 그러므로 오늘 여러분에게 증언하거니와 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니

20:27 이는 내가 꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 여러분에게 전하였음이라

(1) 에베소∼교회 장로들을 청하니 - 각 교회의 지도자들 – 권면, 부탁 – 교회사랑

(2) 아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 - 약 3년에 걸친(31절) 에베소 사역 기간

(3) 주를 섬긴 것과∼전하여 가르치고(:19-20) - 겸손과 눈물, 시험 – J(복음)를 지키려면 – 사명(복음)

(4) 회개와∼예수 그리스도께 대한 믿음을 증언 – θ을 떠나 사는 죄의 자리에서 θθ께로 오는 회개

- 회개와 믿음은 불가분 관계 – 회개는 믿음의 길을 여는 것 – 회개는 필히 믿음으로 연결(마12:44)

(5) 성령이∼증언하여 결박과 환난이 – 믿음이 성숙된 자 – 하늘 생명을 얻고자 하는 자는(마6:33)

- ‘하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일’ - ‘나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라’

(6) 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니 – 파수꾼(겔33:1-7) – 직무유기와 경고 – 생명에 대한 책임

2. 위탁

행20:28 여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로

삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라 

20:29 내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게 들어와서 그 양 떼를 아끼지 아니하며 

20:30 또한 여러분 중에서도 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 

        줄을 내가 아노라 

20:31 그러므로 여러분이 일깨어 내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억

         하라 

20:32 지금 내가 여러분을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니 그 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우

       사 거룩하게 하심을 입은 모든 자 가운데 기업이 있게 하시리라 

20:33 내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고 

20:34 여러분이 아는 바와 같이 이 손으로 나와 내 동행들이 쓰는 것을 충당하여 

20:35 범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 

        말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라

(1) 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 – 교회를 위하여 – ‘삼가라’ - 조심하라, 관심을 집중하라

(2) 사나운 이리가 여러분에게 들어와서 – 외부에서 들어온 대적(이단, 유혹, 왜곡) - 신천지

(3) 여러분 중에서도 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 – 내부에서 파생된 배반 – ‘어그러진 말’

(4) 눈물로 각 사람을 훈계하던 것 – 생명에 대한 안타까움과 열정 – J.X.의 제자가 갖춰야 할 자질

(5) 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 - ‘기업이 있게 하시리라’ - 갖춰야 할 초석

(6) 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고 – 명령 - ‘두 벌 옷이나 신이나 지팡이를---’(마10:10)

(7) 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 - J의 사상과 행동에 그 정신(눅6:38)

Ⅲ. 결론 – 벅참

행20:36 이 말을 한 후 무릎을 꿇고 그 모든 사람들과 함께 기도하니 

20:37 다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고 

20:38 다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말로 말미암아 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라

(1) 모든 사람들과 함께 기도하니 – 중보의 관계 – 사랑의 관계

(2) 목을 안고 입을 맞추고 - ‘그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니’(눅15:20)

(3) 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라 – Concerning (관심) – 이웃과의 관계에서 나타난 θ

제 목 < 눅83 종결 – 축복의 위임 >

말씀 눅24:36-53

1. 마지막까지

눅24:36 이 말을 할 때에 예수께서 친히 그들 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시니

24:37 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라

24:38 예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐

24:39 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나

는 있느니라

24:40 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나

24:41 그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐

하시니

24:42 이에 구운 생선 한 토막을 드리니

24:43 받으사 그 앞에서 잡수시더라

(1) 보는 것을 영으로 생각하는지라 - 육체가 없는 유령과 같은 존재 – 영과 유령의 개념 차이 미인식

(2) 두려워하며∼의심이 일어나느냐 – 부활한 사실을 괴이한 일로 생각하며 아직 확신하지 못하고 있는 상태

(3) 영은 살과 뼈가 없으되∼나는 있느니라 - 부활은 완전히 새롭고 전혀 다른 차원의 존재로

(4) 잡수시더라 – 강조(30절) - 십자가 사역전 마지막 만찬 – 부활 후에도 제자들과의 만찬이 지속됨을 암시

- 재림 시까지도 함께 하심을 묵시

2. 위임사 

눅24:44 또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에

나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고

24:45 이에 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고

24:46 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과

24:47 또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이

기록되었으니

24:48 너희는 이 모든 일의 증인이라

24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질

때까지 이 성에 머물라 하시니라

(1) 너희와 함께 있을 때 – 동행했고 할 때 - ‘모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜’ - 성경

(2) 한 말이 이것이라 - ➀ ‘고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것’ - 십지가 사역과 부활

- ➁ ‘모든 족속에게 전파될 것’ - 재림 시까지의 성경 내용 – 행전, 서신서, 계시록

(3) 너희는 이 모든 일의 증인이라 – 교회 – 세상 끝날까지 증인의 역할이 되어야 함

(4) 약속하신 것 – 성령 - ‘머물라’ - ‘다같이 한 곳에 모였더니’(행2:1)

3. 축복 속에

눅24:50 예수께서 그들을 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 그들에게 축복하시더니

24:51 축복하실 때에 그들을 떠나 [하늘로 올려지시니]

24:52 그들이 [그에게 경배하고] 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가

24:53 늘 성전에서 하나님을 찬송하니라

(1) 그들을 데리고 – 교회의 머리 – 인도자 – 교회는 증거자임과 동시 사역의 계승 – 부활까지

왕하2:11 두 사람이 길을 가며 말하더니 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리 바람으로

하늘로 올라가더라 - J 승천의 예표

(2) 축복하실 때 – 축복의 지속 – 승천 후에도 – 현재도 교회는 축복 속에 존재하고 있음

(3) 예루살렘에 돌아가 – J 명령에 순종 – 교회로 모이길 위해

(4) 성전에서 하나님을 찬송하니라 - 예배

제 목 < 사도행전 37 – 사랑의 여정 >

말씀 행20:1-16

Ⅰ. 서론 - 파도를 순풍으로(19:21-41)

(1) 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정 – 3차 여행 계획 - 선교의 큰 구분(유럽/아시아)

(2) 적지 않은 소동 – ‘은장색이∼아데미의 신상 모형을 만들어’ - ‘영업이 천하여질 위험’ – 규합, 선동

- 세상을 들쑤셔 복음전달자를 위협, 협박 – 이유, 목적을 모르고 군중심리로

(3) 서기장이∼모임을 흩어지게 하니라 – 세상의 합리주의로 – 복음 전달자들을 보호

(4) 이 불법 집회에 관하여 – 파도를 순풍으로 잠잠하게 함 – 18:12 이하 갈리오 총독과 같은 도구로

Ⅱ. 본론

1. 형제우애

행20:1 소요가 그치매 바울은 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라

20:2 그 지방으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러

20:3 거기 석 달 동안 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하

므로 마게도냐를 거쳐 돌아가기로 작정하니

20:4 아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세

군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모라

20:5 그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라

(1) 소요가 그치매 - 에베소 사역 가운데 가장 극적 사건의 하나 - 데메드리오 사건(19:23 이하)

(2) 마게도냐로 가니라 – 아시아에서 유럽으로 - 에베소에서 드로아로 항해 추정

(3) ‘그 지방’ - 2차 여행에 방문한 지역들 - 빌립보(16:12), 데살로니가(17:1), 베뢰아(17:10) 외

(4) 제자들에게 권하고 – 복음과 함께 예루살렘의 어려움을 돕기 위하여 연보를 거두는 사역

(5) 석 달 동안 있다가 – 아가야 지방 - 수도 고린도 - A.D. 56-57년에 걸친 겨울 짐작 - 로마서 기록

(6) 유대인들이 자기를 해하려고 공모 - 생명을 노리는 음모 – 육로로 변경 - ‘마게도냐를 거쳐’

2. 성경의 소요

행20:6 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니

라

20:7 그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할

새 말을 밤중까지 계속하매

20:8 우리가 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데

20:9 유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉아 있다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음

을 이기지 못하여 삼 층에서 떨어지거늘 일으켜보니 죽었는지라

20:10 바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 그에게 있다 하고

20:11 올라가 떡을 떼어 먹고 오랫동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라

20:12 사람들이 살아난 청년을 데리고 가서 적지 않게 위로를 받았더라

(1) 무교절 후에 - 빌립보에서 무교절이 끝나기를 기다렸을 것 – 둘을 먼저 보낸 이유

(2) 주간의 첫날에 – 안식일 다음날 – 주일날 예배를 드렸음에 대한 증거 - ‘떡을 떼려 하여’(성찬)

(3) 유두고라 하는 청년∼삼 층에서 떨어지거늘∼죽었는지라 - 노동자로 하루 종일 노동으로 피곤(주장)

- 죽음에 대한 논쟁 - 의사 누가의 전문적 판단에 의한 기록 - θ의 계시에 초점을 두어야 함

(4) 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 – ‘그 아이 위에 몸을 세 번 펴서 엎드리고’(엘리야, 왕상17:21)

- ‘아이 위에 올라 엎드려 자기 입을 그의∼자기 눈을∼에, 자기 손을∼에 대고∼엎드리니’(왕하4:34)

 (5) 생명이 그에게 있다 – 복음의 생명력 – ‘올라가 떡을 떼어 먹고’ - 생명의 떡(먹는 말씀)

요12:49 내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 내가 말할 것과 이를 것을 친히 명령

하여 주셨으니

12:50 나는 그의 명령이 영생인 줄 아노라 그러므로 내가 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그

대로니라 하시니라

Ⅲ. 결론 – 급히 가고자

행20:13 우리는 앞서 배를 타고 앗소에서 바울을 태우려고 그리로 가니 이는 바울이 걸어서 가고자 하여

그렇게 정하여 준 것이라

20:14 바울이 앗소에서 우리를 만나니 우리가 배에 태우고 미둘레네로 가서

20:15 거기서 떠나 이튿날 기오 앞에 오고 그 이튿날 사모에 들르고 또 그 다음 날 밀레도에 이르니라

20:16 바울이 아시아에서 지체하지 않기 위하여 에베소를 지나 배 타고 가기로 작정하였으니 이는 될

수 있는 대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라

(1) 앗소∼미둘레네∼기오 앞∼사모∼밀레도 – 귀환경로(:13-15) - ‘에베소를 지나’ - 지체할 시간 없음

(2) 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 - 모금한 연보를 전해 주는 일이 시급했기 때문 – 절기에 맞게

(3) 급히 감이러라 – 예루살렘 교회와 교회를 사랑하는 마음 – 3차 여행은 사랑의 여정

제 목 < 눅82 – 길을 같이 걸어가심 >

말씀 눅24:28-35

1. 더불어 가는 길

행24:28 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것 같이 하시니

24:29 그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이

에 그들과 함께 유하러 들어가시니라

(1) 그들이 가는 마을 – 세상으로 돌아가려는 곳 - 도착하려고 했던 장소에 거의 다 왔음

(2) 예수는 더 가려 하는 것 같이 하시니 – J는 제자들이 설정, 세우는 계획, 한계를 초월한다.

(3) 강권하여 이르되 – 항상 주께 요구해야 한다 - ‘함께 유하사이다’

(4) 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 – 인간의 한계 – 한계적 삶에 개입, 동행하여야 함

(5) 함께 유하러 들어가시니라 – 영적 의미 – 동행 – 항상

2. 낭설로 

행24:30 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니

24:31 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라

24:32 그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음

이 뜨겁지 아니하더냐 하고

(1) 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 – 오병이어(9:12-17)와 유월절 만찬(22:15-20)과 연계

- 글로바 제자 일행은 오병이어 경험 추정 – 무엇으로 더불어 가는가? - 말씀을 먹임

(2) 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 – J가 그리스도임 - ‘보지 못하고 믿는 자들은 복되도다’(요20:29)

- ‘보이지 아니하시는지라’ - ‘태초부터 있는∼들은 바요∼본 바요∼손으로 만진 바라’(요일1:1)

(3) 길에서∼말씀하시고∼성경을 풀어 주실 때 – 상찬은 이미 주신 말씀(성경)을 먹여주신다 – 몸과 피(J)

(4) 뜨겁지 아니하더냐 – 이후 있을 성령의 임재와 인도를 경험

3. 성경대로 

- 즉시 - 교회로 돌아감의 의미 - 공동체

행24:33 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어

24:34 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라

24:35 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라 - 증거

제 목 < 사도행전 36 – 파도를 순풍으로 >

말씀 행19:21-41

Ⅰ. 서론 - 가면 갈수록(19:1-20)

(1) 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나∼성령이 계심도 듣지 못하였노라 - 어찌 제자 - θ 편에서 선택

(2) 그들에게 안수하매 – ‘방언도 하고 예언도 하니’ – 믿음을 도움 – 방언, 얘언이 있을 수도 없을 수도

(3) 두란노 서원에서 날마다 강론하니라∼다 주의 말씀을 듣더라 - 매일 매일의 강론→들음→많은 교회

- 이러한 결실에 대한 θ의 인지, 기뻐하심, 응답 – 나타난 θ의 역사 – 복음이 축사와 신유로

(4) 마술하는 어떤 유대인들∼제사장 스게와의 일곱 아들 – 사단에게 절대 이길 수 없고 지배 – 조롱

(5) 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라 – 교회 성장

Ⅱ. 본론

1. 세계를 품안에(:21-22)

행19:21 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가

거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고

19:22 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마

동안 더 있으니라

(1) 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정 – 3차 여행의 개괄적 계획 - ‘후에 로마도’

- 팔레스틴은 기근으로 인해 어려움 - 연보를 모아 예루살렘 교회를 돕고자 함

(2) 두 사람을 마게도냐로 보내고∼아시아에 얼마 동안 더 있으니라 – 선교영역의 큰 구분(유럽/아시아)

2. 소동의 내막(:23-32)

행19:23 그 때쯤 되어 이 도로 말미암아 적지 않은 소동이 있었으니

19:24 즉 데메드리오라 하는 어떤 은장색이 은으로 아데미의 신상 모형을 만들어 직공들에게 적지 않은

벌이를 하게 하더니

19:25 그가 그 직공들과 그러한 영업하는 자들을 모아 이르되 여러분도 알거니와 우리의 풍족한 생활이

이 생업에 있는데

19:26 이 바울이 에베소뿐 아니라 거의 전 아시아를 통하여 수많은 사람을 권유하여 말하되 사람의 손

으로 만든 것들은 신이 아니라 하니 이는 그대들도 보고 들은 것이라

19:27 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시 당하게 되고

온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라

19:28 그들이 이 말을 듣고 분노가 가득하여 외쳐 이르되 크다 에베소 사람의 아데미여 하니

19:29 온 시내가 요란하여 바울과 같이 다니는 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 붙들어 일제히 연

극장으로 달려 들어가는지라

19:30 바울이 백성 가운데로 들어가고자 하나 제자들이 말리고

19:31 또 아시아 관리 중에 바울의 친구된 어떤 이들이 그에게 통지하여 연극장에 들어가지 말라 권하

더라

19:32 사람들이 외쳐 어떤 이는 이런 말을, 어떤 이는 저런 말을 하니 모인 무리가 분란하여 태반이나

어찌하여 모였는지 알지 못하더라

(1) 이 도로 말미암아 적지 않은 소동이 있었으니 - X의 복음 으로 일어난 소동 – 둘을 먼저 보낸 이유

(2) 은장색이∼아데미의 신상 모형을 만들어∼벌이를 하게 하더니 – 다산(多産)을 상징하는 모신(母神)

- 지속력4개의 유방 – 돈벌이는 이권 – 이권으로 대적이 됨 – ‘영업이 천하여질 위험이 있을 뿐’

(3) 분노가 가득하여∼에베소 사람의 아데미여 – 대적들의 규합, 선동 - 신을 찬양하는 말 – 종교 성동

(4) 온 시내가 요란∼가이오와 아리스다고를 붙들어 – 세상을 들쑤셔 복음전달자를 위협, 협박

(5) 태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라 – 이유, 목적을 모르고 군중심리로 – 교회 사태 모습

Ⅲ. 결론 – 순풍으로(:33-41)

행19:33 유대인들이 무리 가운데서 알렉산더를 권하여 앞으로 밀어내니 알렉산더가 손짓하며 백성에게 변

명하려 하나

19:34 그들은 그가 유대인인 줄 알고 다 한 소리로 외쳐 이르되 크다 에베소 사람의 아데미여 하기를

두 시간이나 하더니

19:35 서기장이 무리를 진정시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 시가 큰 아데미와 제우스에게서 내

려온 우상의 신전지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐

19:36 이 일이 그렇지 않다 할 수 없으니 너희가 가만히 있어서 무엇이든지 경솔히 아니하여야 하리라

19:37 신전의 물건을 도둑질하지도 아니하였고 우리 여신을 비방하지도 아니한 이 사람들을 너희가 붙

잡아 왔으니

19:38 만일 데메드리오와 그와 함께 있는 직공들이 누구에게 고발할 것이 있으면 재판 날도 있고 총독

들도 있으니 피차 고소할 것이요

19:39 만일 그 외에 무엇을 원하면 정식으로 민회에서 결정할지라

19:40 오늘 아무 까닭도 없는 이 일에 우리가 소요 사건으로 책망 받을 위험이 있고 우리는 이 불법 집

회에 관하여 보고할 자료가 없다 하고

19:41 이에 그 모임을 흩어지게 하니라

(1) 유대인인 줄 알고 다 한 소리로 외쳐 – Xn이라는 인식을 구분시키려 했으나 같이 취급

(2) 서기장이∼모임을 흩어지게 하니라(:35-41) – 선출된 의회의 최고 서기이며 최고 행정 관리

- ‘도둑질하지도∼비방하지도 아니한 이 사람들’ - 세상의 합리주의로 – 복음 전달자들을 보호

(3) 이 불법 집회에 관하여 – 파도를 순풍으로 잠잠하게 함 – 18:12 이하 갈리오 총독과 같은 도구로

제 목 < 눅81 – 성경대로 하신 분 >

말씀 눅24:13-27

1. 다가오시는 분

눅24:13 그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서

24:14 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라

24:15 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나

24:16 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘

24:17 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈

빛을 띠고 머물러 서더라

(1) 그들 중 둘 - 부활 현장을 목격한 여인들로부터 증언을 들었던 사림들 – 증거자로 택하심

(2) 엠마오라 하는 마을 – 예루살렘을 떠나 한적한 시골로 향하고 있는 두 사람에 초점 – 삶의 지경

(3) 이 모든 된 일 – J의 공생애 - 절망의 경험(믿던 자를 잃음)을 안고 힘없이 집으로 돌아가는 길

(4) 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 – 늘 항상 다가 오시고 함께 동행하심 – 우리가 알지 못함

(5) 눈이 가리어져서∼알아보지 못하거늘 – 무엇에 눈이 가려지나? - 영적이 무지 – 세상으로

(6) 무엇이냐 하시니 – 우리의 일에 참여하심 – 늘 항상 물으시고 계심

2. 낭설로 

눅24:18 그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된

일을 혼자만 알지 못하느냐

24:19 이르시되 무슨 일이냐 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능

하신 선지자이거늘

24:20 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라

24:21 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요

24:22 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가

24:23 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라

24:24 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수

는 보지 못하였느니라 하거늘

(1) 글로바라 하는 자 – 많은 제자중 두 사람 – 독지가가 알 수 있었던 인물인 가능성

(2) 말과 일에 능하신 선지자이거늘 – 메시아를 선지자로 인식 – 제자임에도 불구 J에 대한 잘못된 인식

(3) 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 - J가 악의 세력 아래서 신음하고 있는 민중들을 해방 – 율법적 사고

- 하늘나라가 이루어지기를 기대

(4) 일어난 지가 사흘째 – 기대가 점점 사라짐 – 사흘에 대한 왜곡 – 부활의 의미 대신 환생 또는 영으로 등

(5) 시체는 보지 못하고∼예수는 보지 못하였느니라 - 경악스럽고 황당한 억측이나 뜬 소문으로 언급

3. 성경대로

눅24:25 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여

24:26 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

24:27 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니

라

(1) 선지자들이 말한∼더디 믿는 자들 – 구약만 믿는 유대인의 자기 모순 – 구약도 안 믿음

(2) 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 – 유대인들은 X의 고난에는 심 영광만을 생각 – 메시아 왜곡

(3) 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경 – 성경대로 - ‘자기에 관한 것’ - 오실 예수

제 목 < 사도행전 35 – 가면 갈수록 >

말씀 행19:1-20

Ⅰ. 서론 - 온전을 향해(18:19-28)

(1) 에베소에 와서∼아굴라롸 브리스길라에 머물게 하고∼가이사랴에 상륙∼교회 안부 – 2차 여행 귀환

(2) 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 모든 제자를 굳건하게 하니라 – 3차 전도야행

(3) 알렉산드리아에서 난 아볼로 – 신학 중심지로서의 배경 - ‘요한의 세례만 알 따름이라’

(4) 브리스길라와 아굴라가 듣고∼정확하게 풀어 이르더라 – 더 정확히 전하도록 도운다는 의미 – 온전

- 추후 고린도에서의 아볼로의 사역은 큰 결실을 봄(고전1-4장)

- ‘아가야로 건너가∼유대인의 말을 이김이러라’

Ⅱ. 본론

1. 에베소 성령집회(:1-7)

행19:1 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나

19:2 이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라

19:3 바울이 이르되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례니라

19:4 바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으

니 이는 곧 예수라 하거늘

19:5 그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니

19:6 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니

19:7 모두 열두 사람쯤 되니라

(1) 바울이∼에베소에 와서 - ‘아볼로가 고린도에 있을 때’ - ‘윗지방’(갈라디아와 브루기아 땅) - 3차

(2) 어떤 제자들 – ‘성령이 계심도 듣지 못하였노라’ – 어찌 제자로 칭할 수 있는가? - θ 편에서 선택

(3) 무슨 세례를 받았느냐 - ‘요한의 세례니라’ – 회개의 세례 – ‘나는∼물로 세례를 베풀거니와’(마3:11)

- ‘그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요’

(4) 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 – 세례의 충족성 – 성령세례로 온전함 – 회개의 세례는 필수

(5) 그들에게 안수하매 – ‘방언도 하고 예언도 하니’ – J.X.의 만지심을 알게 함으로 믿음을 도움

- 방언과 얘언이 있을 수도 없을 수도 – 말씀을 깨닫고 소유함 - 표적이나 절대성이 아님

2. 집회의 열매(:8-12)

행19:8 바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되

19:9 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나

제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라

19:10 두 해 동안 이같이 하니 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라

19:11 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니

19:12 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠

나고 악귀도 나가더라

(1) 제자들을 따로 세우고 - 회당에서 얻은 제자들 – 구분, 분별 작업의 필요성 – 미혹을 방지

(2) 두란노 서원에서 날마다 강론하니라 – 일하는 시간(현 AM11시-PM 4시)을 피한 시간대 매일 - 지속

(3) 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라 – 많은 교회가 생겨남

- 골로새, 히에라볼리, 라오디게아, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아 등 여러 교회들

(4) 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니 – 매일 매일의 강론→들음→많은 교회

- 이러한 결실에 대한 θ의 인지, 기뻐하심, 응답을 통해 – 나타난 θ의 역사 – 이적과 표적으로

(5) 바울의 몸∼손수건이나 앞치마∼병이 떠나고 악귀도 나가더라 - ‘네 믿음이 너를 구원하였다’

- 복음(말씀)의 전달→말씀의 교통(손수건이나 앞치마)→축사와 신유로 열매

마9:20 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니

Ⅲ. 결론 – 같이 놀려고 하는 것들(:13-20)

행19:13 이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러

말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라

19:14 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니

19:15 악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며

19:16 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하

는지라

19:17 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고

19:18 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며

19:19 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을

계산한즉 은 오만이나 되더라

19:20 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라

(1) 마술하는 어떤 유대인들 - 바울의 행위만 모방해 – 복음을 모르는 자들이 J 이름을 주술에 이용

(2) 제사장 스게와의 일곱 아들도 – 성직자라 하는 자들 – 예배에 복음을 소홀히 하는 자들이 하는 짓

(3) 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 – 사단에게 절대 이길 수 없고 지배당함 – 조롱당함

(4) 주 예수의 이름을 높이고 – 존귀히 여김 - ‘자복하여 행한 일을 알리며’ - 고백 – 마술사에게 동조

(5) 모든 사람 앞에서 불사르니 – 주술과 기복 등 토속적 버린다는 의미 - .은 오만‘ - 800만원 정도

(6) 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라 – 교회 성장

제 목 < 눅80 – 제삼일에 계시지 아니하시다 >

말씀 눅24:1-12

1. 첫날

눅24:1 안식 후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 준비한 향품을 가지고 무덤에 가서

24:2 돌이 무덤에서 굴려 옮겨진 것을 보고

24:3 들어가니 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라

(1) 안식 후 첫날 새벽 – 사복음서가 언급 - 토요일 다음날인 일요일 - 기독교 중요 의미 - 주일의 기원

(2) 향품을 가지고 - 시체에 바르기 위한 향품 – 부활을 예상치 못한 증거

(3) 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라 – 간단명료하게 기술 – ➀ 땅의 육신(흙) ➁ 신령한 몸으로

2. 제삼일 

눅24:4 이로 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라

24:5 여자들이 두려워 얼굴을 땅에 대니 두 사람이 이르되 어찌하여 살아 있는 자를 죽은 자 가운데서 찾

느냐

24:6 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지를 기억하라

24:7 이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니

라 한대

(1) 근심할 때에 - 부활에 대해서는 전혀 생각지 못함 - 시체를 누가 가져간 것에 대한 염려와 불안

(2) 찬란한 옷을 입은 두 사람 – 행1:10과 연계 – 증인들 – 부활과 승천의 하늘의 증거자들 - θ 인도의 사건

(3) 계시지 않고 살아나셨느니라 – 증거 중심의 기술 - 증거로서 빈 무덤을 강조 - 시체 없는 점 먼저 확인

(4) 갈릴리에 계실 때∼어떻게 말씀하셨는지 - ‘제삼일에 살아나야 하리라’(9:22) - J의 말씀은 θ 확증임

3. 부활신앙

눅24:8 그들이 예수의 말씀을 기억하고

24:9 무덤에서 돌아가 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니

24:10 (이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라 또 그들과 함께 한 다른 여자들도

이것을 사도들에게 알리니라)

24:11 사도들은 그들의 말이 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나

24:12 베드로는 일어나 무덤에 달려가서 구부려 들여다 보니 세마포만 보이는지라 그 된 일을 놀랍게 여기

며 집으로 돌아가니라

(1) 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니 – 교회 공동체를 의식한 표현(행 2장)

(2) 그들과 함께 한 다른 여자들 – 교회의 중요구성을 암시 – 요안나는 헤롯의 청지기 구사의 아내(8:3)

(3) 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나 – 부활신앙은 성령의 임재, 충만으로만 가능

제 목 < 사도행전 34 – 온전을 향해 >

말씀 행18:19-28

Ⅰ. 서론 - 늘어가는 등불들(18:1-18)

(1) 아굴라∼아내 브리스길라 – 천막 제조회사 소유한 부부 – 동역자가 됨 – 사역을 위한 생업

(2) 디도 유스도라 하는 사람의 집 - 고린도 전도의 중심부가 되었으며 고린도 교회의 최초 집회장소

- 회당장 그리스보와 온 집안이 그리스도를 믿음 – 옷을 턴 것과 연계 – 유대인에게도 전해야 함

(3) 갈리오가 아가야 총독 – 유대인들 기대와 정반대의 결과 - 이방인을 도구로 사역에 순풍을 일으킴

(4) 겐그레아에서 머리를 깎았더라 – θ의 동행을 경험한 바울 결단했던 나실인의 서약을 결행 - 귀환

Ⅱ. 본론

1. 여러 가지 형태의 등불

행18:19 에베소에 와서 그들을 거기 머물게 하고 자기는 회당에 들어가서 유대인들과 변론하니

18:20 여러 사람이 더 오래 있기를 청하되 허락하지 아니하고

18:21 작별하여 이르되 만일 하나님의 뜻이면 너희에게 돌아오리라 하고 배를 타고 에베소를 떠나

18:22 가이사랴에 상륙하여 올라가 교회의 안부를 물은 후에 안디옥으로 내려가서

18:23 얼마 있다가 떠나 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 모든 제자를 굳건하게 하니라

(1) 에베소 - 로마의 아시아 관할 지역의 수도, 상업 중심지 - 원로원과 시의회를 갖춘 자유 헬라 도시

- 아데미 여신을 섬기는 신전(고대 칠대 불가사의 중 하나)

(2) 그들을 거기 머물게 하고 – 브리스길라와 아굴라 - 에베소 복음화의 큰 역할을 위해 – 동역(물질 외)

(3) 유대인들과 변론하니 – 설득하다, 논의하다 – 변증하다 – 기독교 변증 – 변호하다 – J.X.를 변증하다

(4) 더 오래 있기를 청하되 – 바울의 기독교 변증의 영향력 – 스며들다 – 젖어들어가다 – 생수의 강

(5) 하나님의 뜻이면 너희에게 돌아오리라 – 열매 맺음을 확신한 변 – 이어갈 동역자들의 사역을 예상

(6) 가이사랴에 상륙 – 예루살렘으로 가는 가까운 항구 - ‘올라가 교회의 안부를 물은 후’

- 예루살렘 교회를 방문후 안디옥으로 갔다는 견해가 유력 - 서원(머리카락을 번제)을 드린 것(추정)

(7) 모든 제자를 굳건하게 하니라 – 귀환 후 한 사역은 항상 굳건하게 하는 것

2. 들음에서

행18:24 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 언변이 좋고 성경에 능

통한 자라

18:25 그가 일찍이 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만

알 따름이라

18:26 그가 회당에서 담대히 말하기 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도를

더 정확하게 풀어 이르더라

(1) 알렉산드리아에서 난 아볼로 – 이집트 동북부 – 신학의 집대성지(70인 역 외) - 아볼로의 배경 추정

- ‘언변이 좋고 성경에 능통한 자라’

(2) 일찍이 주의 도를 배워 – 세례 요한의 제자들을 통해 배움(추정) - ‘요한의 세례만 알 따름이라’

(3) 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 – 성경은 듣는 것이 중요함 – 듣고 판단함이 중요 - 분별력

(4) 더 정확하게 풀어 이르더라 – 전한다는 의미가 아님 – 더 정확히 전하도록 도운다는 의미 – 온전

- 추후 고린도에서의 아볼로의 사역은 큰 결실을 봄(고전1-4장)

고전1:12 내가 이것을 말하거니와 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는

그리스도에게 속한 자라 한다는 것이니

3:6 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니

Ⅲ. 결론 – 온전하게 하는 사역과 그 열매

행18:27 아볼로가 아가야로 건너가고자 함으로 형제들이 그를 격려하며 제자들에게 편지를 써 영접하라

하였더니 그가 가매 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니

18:28 이는 성경으로써 예수는 그리스도라고 증언하여 공중 앞에서 힘있게 유대인의 말을 이김이러라

(1) 아가야 – 고린도가 속해있는 지역 - 아볼로의 고린도 사역

(2) 형제들이 그를 격려하며 – 동역자들의 격려는 복음사역에 중요한 비중을 차지한다

(3) 믿은 자들에게 많은 유익을 주니 – 복음으로 믿음을 성장하게 함을 의미

(4) 성경으로써 예수는 그리스도라고 증언하여 – 다른 것이 아닌 성경으로 J를 증거

(5) 유대인의 말을 이김이러라 – 율법주의, 전통주의를 극복하게 함 -

제 목 < 눅79 – 시작하는 종말 >

말씀 눅23:44-56

1. 순종의 제사

눅23:44 때가 제육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속하며

23:45 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라

23:46 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하

신 후 숨지시니라

(1) 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 – 삼시(9시)→육시(12시)→구시(15시)

- θ의 초자연적 이적으로 봄이 합당 - θ 개입으로 나타난 징조 – 자연을 지배하심을 현시

(2) 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라 - ➀ 성전의 마침 ➀ 제사의 마침(히10:19-22)

히10:20 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라

(3) 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 – 철저한 순종 – 이후의 사건(부활, 승천)도 θ 사역 – 순서의 차이

2. 증인들 

눅23:47 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고

23:48 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 치며 돌아가고

23:49 예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라

(1) 백부장∼정녕 의인이었도다 – 이방인의 고백 - ‘하나님의 아들’로 명시(마태, 마가)

(2) 다 가슴을 치며 돌아가고 - 대부분은 J의 십자가 처형을 구경거리로 생각 - 두려움과 양심의 가책

- 베드로의 오순절 설교 당시의 상황과 연결(행2:22-24)

(3) 멀리 서서 이 일을 보니라 – 두려움으로 J의 죽음을 멀리서 바라 봄 – 현실의 두려움으로 ϯ를 바라봄

3. 또 다른 제자들

눅23:50 공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니

23:51 (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라

를 기다리는 자라

23:52 그가 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하여

23:53 이를 내려 세마포로 싸고 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위에 판 무덤에 넣어 두니

23:54 이 날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라

23:55 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 따라 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 두었는지를 보고

23:56 돌아가 향품과 향유를 준비하더라 계명을 따라 안식일에 쉬더라

(1) 선하고 의로운 요셉∼아리마대 사람∼하나님의 나라를 기다리는 자 – 공회의원으로 J.X.의 제자

(2) 세마포로 싸고∼바위에 판 무덤에 넣어 두니 – 유대인의 전통적인 시체 처리 방법 - 당일에 반드시 장사

(3) 안식일이 거의 되었더라 – 대 사건의 직전 – 짜여진 구성으로 휘몰아 감 – ‘예수와 함께 온 여자들’

제 목 < 사도행전 33 – 늘어가는 등불들 >

말씀 행18:1-28

1. 점화되는 등불(18:1-11)

(1) 고린도(:1) - B.C.44년 로마의 식민지로 삼았고 B.C.27년에는 로마의 아가야 행정 구역의 수도가 됨

- 육상 및 해상 무역로가 집중, 경제적으로 많은 부를 축적 - 윤리적, 도덕적 타락

- 이방 신전들이 있는 우상 숭배의 도시 – 부는 타락를 타락은 우상의 연결은 자연연계

(2) 아굴라∼아내 브리스길라∼온지라(:2) - 천막 제조와 가죽 수공 회사, 지사들을 소유

(3) 대적하여 비방하거늘(:6) - 사악하고 완악한 계회적 방해 행동 - ‘너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것’

- ‘발에서 먼지를 떨어 버려’ - J의 제자 파송시(눅9:5)와 같은 반응 - 구원의 결론을 J께 돌림

(4) 디도 유스도라 하는 사람의 집(:7) - 고린도 전도의 중심부가 되었으며 고린도 교회의 최초 집회장소

(5) 회당장 그리스보가 온 집안과 더불어(:8) – 선교 열매의 중요성 - ‘발에서 먼지를 떨어 버려’와 연계

- 바울의 낙심과 포기에 대한 θ의 반응 – 유대인에 대한 복음 전달을 멈추지 말 것을 암시

- ‘밤에 주께서 환상 가운데’(:9) - ‘두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라’

(6) 해롭게 할 자가 없을 것이니(:10) – 그럴 자가 없다는 것이 아니라 충분히 극복하게 할 것을 의미

(7) 이 성중에 내 백성이 많음이라 - 구원해야 할 많은 고린도인들과 유대인들 – 예정은 복음으로 시작

- ‘일 년 육 개월을∼하나님의 말씀을 가르치니라’ - 순종

2. 순풍(::12-18)

(1) 갈리오가 아가야 총독 되었을 때(:12) – A.D.51 - A.D.65 네로를 제거음모 가담 발각 - 자살 강요

(2) 유대인이∼바울을 대적하여 법정으로 데리고 가서 – 정치적, 사회적 환경을 이용하려는 의도

(3) 갈리오가∼상관하지 아니하니라(:14-17) - 유대인들 기대와 정반대의 결과 – 사역에 중요한 의미

– 대표격인 회당장의 봉변(반유대주의의 대두) - 이방인을 도구로 바울의 사역에 순풍을 일으킴

- ‘해롭게 할 자가 없을 것이니’(10)와 연계 – 복음 사역에 날개 - ‘더 여러 날 머물다가’(:18)

(4) 수리아로 떠나갈새(:18) - 제3차 전도여행을 끝맺고 귀환 - ‘브리스길라와 아굴라도 함께 하더라’

(5) 겐그레아에서 머리를 깎았더라 - 고린도의 외항, 지중해연안의 여러 도시를 잇는 교통의 요충지

- 예루살렘 보고차 방문시 나실인의 서원을 위해

제 목 < 눅78 – 거기 있으리라 >

말씀 눅23:34-43

1. 유대인의 조롱

눅23:34 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하

시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새

23:35 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자

그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고

(1) 자기들이 하는 것 – 만인의 개념으로 인식 – 미래적 사건을 포함

(2) 옷을 나눠 제비 뽑을새 – 당시의 관습에 따른 것 - 시22:18에서 언급된 예언 – 현세의 세마포 관심

시22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

(3) 그리스도이면 – 시22:6-8 예언의 성취 – 메시아가 아닌 것을 비웃음으로 조롱함 – 현재의 유대

2. 이방인의 조롱 

눅23:36 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며

23:37 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라

23:38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라

(1) 신 포도주를 주며 – ➀ ‘희롱하면서’ ➁ 목을 축이기 위해(요19:28) ➂ 마취 효과 쓸개를 포도주(마27:34)

시69:21 그들이 쓸개를 나의 음식물로 주며 목마를 때에는 초를 마시게 하였사오니

(2) 유대인의 왕이면 – 조롱의 대상이 ‘왕’ - 부활을 통해 예수의 우주적 왕권을 확증

(3) 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 – 세상은 J를 왕이라고 인정하지만 조롱하고 있다

3. 모든 자들을

눅23:39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되

23:40 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐

23:41 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지

않은 것이 없느니라 하고

23:42 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니

23:43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

(1) 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 – 유대인(열심당원)은 당연히 구원될 것으로 인식 – 전통

(2) 동일한 정죄를 받고서 – 반란죄나, 선동죄 등의 죄명이 동일 – 열심당원, 독립투쟁가로 예측

(3) 행한 일에 상당한 보응 – 받을 죄에 대한 정당한 죄 – 반란, 소요죄

(4) 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 – 유대에도 구원의 길이 열려있다

(5) 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 – 창2:8 - 사51:3에 나오는 미래적 에덴동산 - 고후12;1-4

제 목 < 사도행전 32 – 지식의 전당에서 진리를 >

말씀 행17:16-34

Ⅰ. 서론 - 따뜻한 집(17:1-15)

(1) 두 교회의 경유 – 데살로니가 교회와 베뢰아 교회 – 방문→회당→수용과 반발→해당교회의 대처

(2) 데살로니가 교회 – 바울(복음) 일행을 피신시킴 – 야손과 몇 형제들이 대신 끌려감 – 보석금 지불

- 복음을 귀히 여기고 희생으로 보존함 – 복음을 사랑하고 귀히 여김 – 따뜻한 집

(3) 베뢰아 교회 - ‘더 너그러워서’ – 깨끗한 마음을 소유 – 더 소박스러운 심성을 가짐 - 따뜻한 집

- ➀ ‘간절한 마음으로 말씀을 받고’ – ‘좋은 땅’

- ➁ ‘그러한가 하여 날마다 성경을 상고’ : 진리를 발견 – 생명을 소유하게 됨