하임교회

제 목 < 눅75 – 종교가 신앙을 고소 >

말씀 눅23:1-12

1. 나약한 선

눅23:1 무리가 다 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 가서

23:2 고발하여 이르되 우리가 이 사람을 보매 우리 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하며

자칭 왕 그리스도라 하더이다 하니

23:3 빌라도가 예수께 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다

23:4 빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니

23:5 무리가 더욱 강하게 말하되 그가 온 유대에서 가르치고 갈릴리에서부터 시작하여 여기까지 와서 백성

을 소동하게 하나이다

23:6 빌라도가 듣고 그가 갈릴리 사람이냐 물어

23:7 헤롯의 관할에 속한 줄을 알고 헤롯에게 보내니 그 때에 헤롯이 예루살렘에 있더라

(1) 빌라도에게 끌고 가서 - A.D. 26-36년 / 유대, 사마리아, 이두매 통치

(2) 백성을 미혹∼가이사에게 세금 바치는 것을 금하며 자칭 왕 그리스도 – 누가만이 밝힌 고소한 이유

– 신앙의 죄를 사회 죄로 취급함 - 세금문제(20:25, 가이사의 것은∼) - 종교적 이유를 뺀 이유 무관심

(3) 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 - ‘죄가 없도다 하니’ - 정신병자로 취급

- 기독교에서의 왕은 메시아를 지칭, 반면 로마왕은 세상 왕 – 다른 시각에서의 호칭

(4) 백성을 소동하게 하나이다 – 빌라도가 관심을 가질 수 있도록 거짓 진술

(5) 헤롯의 관할에 속한 줄 – B.C.4-A.D.39, 갈릴리와 베레아 지방을 통치했던 분봉왕 안티파스

2. 침묵과 발악 

눅23:8 헤롯이 예수를 보고 매우 기뻐하니 이는 그의 소문을 들었으므로 보고자 한 지 오래였고 또한 무엇이

나 이적 행하심을 볼까 바랐던 연고러라

23:9 여러 말로 물으나 아무 말도 대답하지 아니하시니

23:10 대제사장들과 서기관들이 서서 힘써 고발하더라

(1) 이적 행하심을 볼까 바랐던 연고 – 세상이 J에게 갖는 관심은 이적, 기이함

(2) 아무 말도 대답하지 아니하시니 – ‘입을 열지 아니하였도다’(사53:7의 예언의 성취)

(3) 힘써 고발하더라 – 발악적, 집착적 – J의 침묵애도 불구

3. 친구된 원수

눅23:11 헤롯이 그 군인들과 함께 예수를 업신여기며 희롱하고 빛난 옷을 입혀 빌라도에게 도로 보내니

23:12 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구가 되니라

(1) 예수를 업신여기며 희롱하고 - 정치와 종교의 밀착된 야합 – 기독교 비하 – 예수회의 개신교 말살정책

(2) 빛난 옷을 입혀 – 귀한 복장을 갖추게 하여 멸시, 희롱하는 효과를 극적으로 나타냄 – 세상법정에 회부

(3) 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구 - J에 대한 처리를 서로 미룸, 책임 회피 태도

제 목 < 사도행전 29 – 넘어서는 귀한 뜻 >

말씀 행16:1-15

Ⅰ. 서론 - 나누어진 선한 길(15:22-41)

(1) JSM에서 파견 - 바울과 바나바와 함께 유다와 실라 – 전통, 율법주의의 사슬을 풀도록

(2) 요긴한 것들 – 우상의 제물, 피, 목매어 죽인 것, 음행 - 복을 조건으로 주거나 취하는 물질, 헌금 /

생명을 소홀히 다루지 말라 / 죄 문제 / 금송아지(자신이 만든 거짓 신)와 관련 있는 모든 종교행위

(3) 서로 심히 다투어 – 동역과 분담은 θ의 권한 – 때론 인간의 약점들로 인한 논쟁과 헤어짐도 도구

Ⅱ. 본론

1. 얻고자 하는 복음

행16:1 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여

자요 아버지는 헬라인이라

16:2 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니

16:3 바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지역에 있는 유대인으로 말미암아 그를 데려다가 할례를 행

하니 이는 그 사람들이 그의 아버지는 헬라인인 줄 다 앎이러라

16:4 여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 작정한 규례를 그들에게 주어 지키게

하니

16:5 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라

(1) 더베와 루스드라에도 이르매 – 역순우로 기록 – 육로 이동(동쪽으로부터)으로 인한 역순

(2) 디모데 – ‘어머니는∼유대 여자요 아버지는 헬라인’ - ‘내 사랑하고 신실한 아들 디모데’(고전4:17)

(3) 유대인으로 말미암아∼할례를 행하니 – 디도에게 할례를 받지 않게 한 경우와 비교(갈2:3, 복음강조)

- "유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요“(고전9:20) - 사역 중심

(4) 사도와 장로들이 작정한 규례 – 자유하게 하는 복음 – 금할 것(우상 제물, 피, 목매어 죽인 것, 음행)

(5) 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라 – 복음과 비복음을 구분 – 바른 믿음으로 바른 성장

2. 계획 위의 계획

행16:6 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 그들이 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가

16:7 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라

16:8 무시아를 지나 드로아로 내려갔는데

16:9 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너

와서 우리를 도우라 하거늘

16:10 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에

게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라

(1) 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 – 가끔 인간의 한계를 타고 넘으시는 인도를 보이심

- 브루기아와 갈라디아→무시아 앞 - 비두니아로∼허락하지 아니하시는지라 – 드로아로

(2) 밤에 환상이 바울에게 – 성경의 완성 이전에는 선지자, 환상, 천사 등이 전달 매개였다

- 성경 완성 이후 영적 전달 매체는 절대 부정할 수는 없으나 증명할 방법이 없고 매우 위험하다

- 거짓 영들의 매개 수단으로 활용되고 있기 때문 - θ의 증거는 오직 성경(성령의 매개)

(3) 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘 – θ의 초자연적 환상 - 누가가 마게도냐인, 빌립보 출신

- 마게도냐 행은 저자와 일행의 간절한 소원이나 청할 수 없는 권한 – 기쁨의 이적임을 증거

(4) 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 – ‘복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라’

Ⅲ. 결론 – 예비하신 다른 길

행16:11 우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고

16:12 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을

유하다가

16:13 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하

는데

16:14 두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있

을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라

16:15 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에

들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라

(1) 드로아∼사모드라게∼네압볼리∼빌립보에 이르니 – 사모드라게는 포세이돈 섬 – 첫 목적지는 빌립보

(2) 마게도냐 지방의 첫 성 - 로마의 식민지 - 마게도냐 지구의 첫째가는 도시

(3) 두아디라 시∼ 루디아라 하는 한 여자 – 루아디라는 직조와 자색 염료 사용 기술로 유명 – 사업가

(4) 말을 듣고 있을 때 - ‘주께서 그 마음을 열어’ - 은혜에 대한 감사, 충성은 복음을 듣고 감동으로

(5) 그와 그 집이 다 세례를 받고 – 고넬료 공동체와 같은 흐름, 역시(10 장)

(6) 내 집에 들어와 유하라 – 공동체 형성 – 마게도냐 지역 첫 교회로 추정 – 2차 전도 여행 첫 열매

제 목 < 사도행전 28 – 나누어진 선한 길 >

말씀 행15:22-41

Ⅰ. 서론 - 자유하게 하는 집(15:1-21)

(1) 율법주의와 전통주의의 모순 - 율법과 전통으론 구원 불가 – J.X.로만 구원 – 교회의 정체성

(2) 종교와 신앙의 대립 – 전통, 형식, 의식의 절대성 강요 – 금송아지의 종교성과 대치 – JSM 방문

(3) 율법주의, 경건주의자 - 율법은 복음으로 완성 / 의식은 기념, 기억 / 경건은 J 안에서

(4) 베드로와 야고보의 변호와 공포 - ‘능히 메지 못하던 멍에’ - ‘나의 멍에를 메고’(마11:29) - J은혜

- ‘다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라’

Ⅱ. 본론

1. 자유하게 하는 복음

행15:22 이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보

내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라

15:23 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방

인 형제들에게 문안하노라

15:24 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 지시도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음

을 혼란하게 한다 하기로

15:25 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리가 사

랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 만장일치로 결정하였노라

15:26

15:27 그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 말로 전하리라

15:28 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알았노

니

15:29 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함

을 원하노라 하였더라

(1) 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라 – 두 사람은 예루살렘 교회에서 지도적인 위치

- 실라(실루아노)는 바울의 2차 선교 여행에 동행 외 여러 서신서에서 기록됨

(2) 너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란하게 한다 – ‘우리도 능히 메지 못하던 멍에’(:10) ↔ 자유하게

(3) 성령과 우리 – 예루살렘 교회의 결정이 성령의 인도에 따른 것임을 공언

(4) 요긴한 것들 - '마땅히 해야 할 의무' - 야고보가 제의한 4가지 금지(禁止) 조항

(5) 우상의 제물 - 우상에게 바쳐진 음식 – 복을 조건으로 주거나 취하는 물질, 헌금 – 감사, 고백 행위

(6) 피와 목매어 죽인 것 - ‘육체의 생명은 피에 있음’(레17:11) - 생명을 소홀히 다루지 말라 – 죄 문제

(7) 음행 – 금송아지(자신이 만든 거짓 신, 기독교)와 관련 있는 모든 종교행위

2. 반석 위에 지은 집

행15:30 그들이 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니

15:31 읽고 그 위로한 말을 기뻐하더라

15:32 유다와 실라도 선지자라 여러 말로 형제를 권면하여 굳게 하고

15:33 얼마 있다가 평안히 가라는 전송을 형제들에게 받고 자기를 보내던 사람들에게로 돌아가되

15:34 (없음)

15:35 바울과 바나바는 안디옥에서 유하며 수다한 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하니

라

(1) 위로한 말을 기뻐하더라 – 멍에를 푸는 기쁨 – 질서로서의 자유함을 갖는 기쁨

(2) 형제를 권면하여 굳게 하고 – 자유함의 기쁨은 지속적이어야 함 – 교회의 사명

- 금송아지 θ이 아닌 J.X.(복음)의 θ을 증거해야 한다 – 반석

(3) 보내던 사람들에게로 돌아가되 – 교회로 돌아가야 함 – 신앙공동체 속에 있어야 한다

(4) 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하라 – 복음은 자유하게 하고 J.X.의 피로 생명을 줌

Ⅲ. 결론 – 선한 두 길

행15:36 며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어

떠한가 방문하자 하고

15:37 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나

15:38 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다

하여

15:39 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고

15:40 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나

15:41 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 견고하게 하니라

(1) 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 – 2차 전도 여행의 바울의 계획은 1차 여행 지역의 재 방문

(2) 바나바∼요한도 데리고 - 마가는 바나바의 생질(골4:10) - 동행시키는 목적은 선한 욕심 - 구브로로

(3) 서로 심히 다투어 – 동역과 분담은 θ의 권한 – 때론 인간의 약점들로 인한 논쟁과 헤어짐도 도구

(4) 바울은 실라를 택한 후 - ‘떠나’ - ‘수리아와 길리기아로’ - θ 편에서의 확산으로 볼 수 있다

제 목 < 눅73 – 허락된 어두움 >

말씀 눅22:39-53

1. 거리

눅22:39 예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니

22:40 그 곳에 이르러 그들에게 이르시되 유혹에 빠지지 않게 기도하라 하시고

22:41 그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여

22:42 이르시되 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마시옵

고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니

22:43 천사가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 더하더라

22:44 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라

22:45 기도 후에 일어나 제자들에게 가서 슬픔으로 인하여 잠든 것을 보시고

22:46 이르시되 어찌하여 자느냐 시험에 들지 않게 일어나 기도하라 하시니라

(1) 감람 산∼그 곳 - 감람산 서쪽 중턱 – '겟세마네'로 추측 – 기도, 사역을 준비, 제자들을 가르치심 – 피신

- 장차 교회의 모습 – 시내산, 헐몬, 시온,

(2) 유혹에 빠지지 않게 – 두려움과 공포에 휩싸여 자신을 버리고 도망할 것 – 항상 기도할 사항

(3) 돌 던질 만큼 – 작은 소리의 기도는 희미하게 들을 수 있는 거리 – J와 θ 간의 교통

(4) 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 – 인간의 의지와 θ 뜻의 관계 - ‘힘을 더하더라’는 θ 응답

(5) 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라 – 힘써 기도했다는 의미 보다는 생사를 건 기도라는 의미

(6) 슬픔으로 인하여 잠든 것 – 인간의 연약함 – 육신의 힘으로는 슬픔을 이길 수 없음 - ‘시험에 들지 않게’

2. 이것까지 

눅22:47 말씀하실 때에 한 무리가 오는데 열둘 중의 하나인 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서

22:48 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐

하시니

22:49 그의 주위 사람들이 그 된 일을 보고 여짜오되 주여 우리가 칼로 치리이까 하고

22:50 그 중의 한 사람이 대제사장의 종을 쳐 그 오른쪽 귀를 떨어뜨린지라

22:51 예수께서 일러 이르시되 이것까지 참으라 하시고 그 귀를 만져 낫게 하시더라

(1) 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서 – 겟세마네가 흔히 함께 가는 장소 – 교회로 침입 암시

(2) 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 – ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에…’(마7:21)

(3) 주위 사람들이 그 된 일을 보고 – 제자들 - J의 예언대로 사태가 진행되고 있음을 깨달음 – 가라지 비유

(4) 이것까지 참으라 - ‘가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라’(마13:29)

3. 어둠

눅22:52 예수께서 그 잡으러 온 대제사장들과 성전의 경비대장들과 장로들에게 이르시되 너희가 강도를 잡는

것 같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐

22:53 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 그러나 이제는 너희 때요

어둠의 권세로다 하시더라

(1) 검과 몽치를 가지고 나왔느냐 – 핍박과 박해를 암시

(2) 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 – 교회가 J(복음)으로 채워짐은 사단의 무력

(3) 너희 때요 어둠의 권세로다 – J를 따르는 Xn들도 고난과 박해를 감수해야 함 – 승리의 길

제 목 < 사도행전 27 – 자유하게 하는 집 >

말씀 행15:1-21

Ⅰ. 서론 - 잠깐의 안식(14:19-28)

(1) 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 - 복음으로 무장화 되어 있지 않는 교회로 잠입

(2) 돌로 바울을 쳐서 – ➀ 이고니온과(피하게, 보호) - ➁ 스데반과 차이(순교, 안식) - 살리심(증거)

(3) 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서 – 역순 - 바울의 1차 여행을 마감 - 결실을 확인

(4) 장로들을 택하여 – 교회를 지켜갈 자를 세우는 중요성 - ‘금식 기도 하며’ - 세우는 자가 할 일

(5) 버가∼앗달리아∼안디옥 – 회귀의 길 – 1차 선교여행을 종결 – 은혜 안에서 안식

Ⅱ. 본론

1. 전통주의와 율법주의의 쇠사슬

행15:1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하

면 능히 구원을 받지 못하리라 하니

15:2 바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여

바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라

15:3 그들이 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형

제들을 다 크게 기쁘게 하더라

15:4 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신

모든 일을 말하매

15:5 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키

라 명하는 것이 마땅하다 하니라

(1) 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 – 율법주의와 전통주의의 모순

- 구약의 모든 내용이 율법과 전통으로는 구원 불가의 요약 – J.X.로만 구원 – 교회의 정체성

(2) 적지 아니한 다툼과 변론이 – 종교와 신앙의 대립 – 전통, 형식, 의식의 절대성 강요 – 억압, 속박

(3) 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 – 총회의 중요성 – 신앙의 바른 정체성 – J.X.(복음)

- 금송아지의 종교성과 대치 – 안식교, 여호와의 증인, 몰몬교 외 – 집단성 – 반사회적

(4) 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들 – 율법주의, 경건주의자 - ‘할례를 행하고 모세의 율법을 지키라’

- 율법, 의식, 경건의 본 의미를 상실 ← 율법은 복음으로 완성 ← 의식은 기념, 기억 ← 경건은 J만

2. 선교의 바른 길

행15:6 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여

15:7 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로

내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고

15:8 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고

15:9 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

15:10 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를

제자들의 목에 두려느냐

15:11 그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라

(1) 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 – 선교의 바른 의미 – 신앙(J.X.)의 지경을 넓힘 – 종교가 아님

(2) 성령을 주어 증언하시고 – 복음을 바르게 전하게 하심 – 성령 행전 – 고넬료 사건과 연결

(3) 그들의 마음을 깨끗이 하사 – 청결(마5:8), 의인(義認), 거룩(사랑) - ‘차별하지 아니하셨느니라’

(4) 하나님을 시험하여 – 할례(율법) - 뜻을 거스리는 의도로 희석시킴 – 대적(마 4장, 마귀의 시험)

(5) 능히 메지 못하던 멍에 – 지키지 못한 율법, 전통 - 나의 멍에를 메고(마11:29) - ‘예수의 은혜로’

Ⅲ. 결론 – 교회의 선언

행15:12 온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님께서 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표

적과 기사에 관하여 말하는 것을 듣더니

15:13 말을 마치매 야고보가 대답하여 이르되 형제들아 내 말을 들으라

15:14 하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 그들을 돌보신 것을 시므

온이 말하였으니

15:15 선지자들의 말씀이 이와 일치하도다 기록된 바

15:16 이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 지어 일으

키리니

15:17 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨

으니

15:18 즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라

15:19 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고

15:20 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니

15:21 이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이라 하더

라

(1) 야고보가 대답하여 – 예루살렘 교회(총회)의 대표로 짐작 - 회의의 결론을 공언

(2) 시므온 – 베드로 - ‘선지자들의 말씀이 이와 일치하도다’ - 암9:11,12 - ‘이방인 중에서’

(3) 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라 – 가증한 것, 더러운 것을 버리라

제 목 < 눅72 – 그래도 세우시는 분 >

말씀 눅22:24-38

1. 더불어

눅22:24 또 그들 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라

22:25 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나

22:26 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라

22:27 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희

중에 있노라

22:28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉

22:29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨

22:30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하

려 하노라

(1) 임금들은∼그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 - 집권자와 민중은 주인과 종의 관계

- 이방인의 왕들은 그들의 백성 위에 군림하고 최상의 군주로 행세 – 은인은 군주가 위장하는 미사여구

(2) 큰 자는 젊은 자와 같고 - 아주 어리고 보잘것없는 사람 - 이방인들의 집권자들과 반대되는 자세

(3) 다스리는 자는 섬기는 자 – 교권적, 권위주의적인 구조가 아닌 서로 섬기는 위치에 서야 함

(4) 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자 - J는 제자들을 자신의 길을 따라가는 교회로 인정

- 장차 닥칠 고난을 포기하지 말고 끝까지 달려갈 것을 격려

(5) 나도 너희에게 맡겨 – 위임 받은 자는 고난도 위임 받아야 함 – 교회의 길

- ‘⋯그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라’(골1:24)

(6) 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 – 16절과 관련된 언급 - 하늘나라에서 이루어지는 유월절

2. 돌아올 것까지도 

눅22:31 시몬아, 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나

22:32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳

게 하라

22:33 그가 말하되 주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데에도 가기를 각오하였나이다

22:34 이르시되 베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라 하

시니라

(1) 밀 까부르듯 하려고 요구 – 충고의 간절함을 강조 - 사탄이 시련의 체를 통해 참소할 증거들을 찾고 있음

(2) 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 – 신앙의 과정에서 일어날 수 이는 함정

(3) 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 – 배신과 다시 돌아올 것도 예견 - ‘세 번 나를 모른다고 부인하리라’

슥13:7 만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와

작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라

3. 아직도

눅22:35 그들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르

되 없었나이다

22:36 이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다

22:37 내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김을 받았다 한 말이 내게 이루어져야

하리니 내게 관한 일이 이루어져 감이니라

22:38 그들이 여짜오되 주여 보소서 여기 검 둘이 있나이다 대답하시되 족하다 하시니라

(1) 이제는 전대∼가질 것이요 배낭도∼검 없는 자∼살지어다 – 피난과 박해를 대비하라는 의미

(2) 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김∼ - 메시야가 도리어 범죄자 또는 악인으로 낙인(사53:12)

(3) 여기 검 둘이 있나이다 – 아직까지도 J의 말씀을 이해하지 못함을 의미 – 준비되지 않았음

제 목 < 사도행전 26 – 잠깐의 안식 >

말씀 행14:19-28

Ⅰ. 서론 - 넘어지게 하는 것들(14:1-18)

(1) 복음 사역에 있어 방해의 이 모양과 저 모양을 나타내는 내용

(2) 대적들의 방해에 대한 대책 – 담대히 전해야 함 - 성령에 붙잡힘 - ‘표적과 기사를 행하게 하여’

(3) 돌로 치려고 달려드니 - 경건 뒤의 잔인성 - ‘도망하여∼복음을 전하니라’ - 이 모양

(4) 신격화 – 또 다른 모양 - ‘나면서 걷지 못하게 되어 걸어 본 적이 없는 자’ - ‘제우스’, ‘헤르메스’

(5) 예물을 신격화한 자에게 바침 – 잘못된 헌금 - ‘자기들에게 제사를 못하게 하니라’

Ⅱ. 본론

1. 나타나는 하나님의 상급

행14:19 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 그들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알

고 시외로 끌어 내치니라

14:20 제자들이 둘러섰을 때에 바울이 일어나 그 성에 들어갔다가 이튿날 바나바와 함께 더베로 가서

(1) 안디옥과 이고니온에서 와서 – 대적의 투쟁 모습 – 복음이 전하여지는 곳마다

(2) 무리를 충동하니 – 교회에 잠입해 분란을 일으킨다 – 복음으로 무장화 되어 있지 않는 교회로 잠입

(3) 그들이 돌로 바울을 쳐서 – ‘악감을 품게 하거늘’(:2) - 선동된 교인이 되어 가는 모습

- ➀ 이고니온과 차이(피하게 하셨음, 보호) - ➁ 스데반과 차이(순교, 안식) - 살리심(증거)

(4) 제자들이 둘러섰을 때 – 사망을 확인하려고 - ‘바울이 일어나’ - 생존을 확인 – ‘더베로 가서’

2. 사역의 또 다른 중요성

행14:21 복음을 그 성에서 전하여 많은 사람을 제자로 삼고 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서

14:22 제자들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 머물러 있으라 권하고 또 우리가 하나님의 나라에 들어가

려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라 하고

14:23 각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도 하며 그들이 믿는 주께 그들을 위탁하고

(1) 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서 – 역순 - 바울의 1차 여행을 마감 - 결실을 화인차

(2) 제자들의 마음을 굳게 하여 – 중요한 사역 – ‘그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람’(마7:24)

(3) 믿음에 머물러 있으라 – 지켜라 – 복음을 수호하라 – J.X.를 지켜나감

(4) 하나님의 나라에 들어가려면 - ‘많은 환난을 겪어야 할 것’ - Xn 모두가 겪어야 하는 것

(5) 장로들을 택하여 – 교회를 지켜갈 자를 세우는 중요성 - ‘금식 기도 하며’ - 세우는 자가 할 일

Ⅲ. 결론 – 이 땅에서 주시는 잠깐의 안식

행14:24 비시디아 가운데로 지나서 밤빌리아에 이르러

14:25 말씀을 버가에서 전하고 앗달리아로 내려가서

14:26 거기서 배 타고 안디옥에 이르니 이 곳은 두 사도가 이룬 그 일을 위하여 전에 하나님의 은혜에

부탁하던 곳이라

14:27 그들이 이르러 교회를 모아 하나님이 함께 행하신 모든 일과 이방인들에게 믿음의 문을 여신 것

을 보고하고

14:28 제자들과 함께 오래 있으니라

(1) 버가∼앗달리아∼안디옥 – 회귀의 길 – 1차 선교여행을 종결 – 구브로를 거치지 않고 직항로로 귀환

(2) 하나님의 은혜에 부탁하던 곳 – 13:3 참고 – 선교과정이 θ의 은혜로 이루어졌음을 상기

(3) 교회를 모아∼행하신 모든 일∼이방인들에게 믿음의 문을 여신 것을 보고 – 선교보고

(4) 오래 있으니라 – 안식 - θ은 사역의 열매(선교과정에서 나타났던) 은혜를 누리는 시간, 기회를 주심

- 약 3년간으로 추정 – 누림 – 복 – 다음 사역에 대한 열망과 사명을 갖게함

제 목 < 눅71 – 원하시는 자리 >

말씀 눅22:14-23

1. 원하시는 것

눅22:14 때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사

22:15 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라

22:16 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고

(1) 때가 이르매 - 유월절 식사의 때(니산월 14일 저녁 해질 때) - 사건의 전개

(2) 사도들과 함께 앉으사 – J와 교회와의 관계를 계시 – 성취의 시작 - ‘유월절 먹기를 원하고 원하였노라’

(3) 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 – 새 성전의 임재 - ‘거룩한 성 새 예루살렘’(계21:2)

(4) 다시 먹지 아니하리라 - ‘그는 나와 더불어 먹으리라’(계3:20)

2. 가록과 실행 

눅22:17 이에 잔을 받으사 감사 기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라

22:18 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마

시지 아니하리라 하시고

22:19 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이

라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고

22:20 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하

여 붓는 것이라

(1) 잔을 받으사 감사 기도 – 4번의 잔 중 첫잔 - 첫째 잔과 마지막 잔을 언급 – 식 기도 제시

(2) 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 - 포도주를 마심은 θ 나라를 선포 – 성취까지는 무의미

(3) 기념하라 – 카톨릭의 주장은 화체설(Transubstantiation) / 개신교의 영적 임재설(기념설)

(4) 피로 세우는 새 언약 – 새 언약은 옛 언약을 폐기가 아니라 포함, 함축임 – 새 언약에 따라갈 것을 명령

3. 함께 함

눅22:21 그러나 보라 나를 파는 자의 손이 나와 함께 상 위에 있도다

22:22 인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 하시니

22:23 그들이 서로 묻되 우리 중에서 이 일을 행할 자가 누구일까 하더라

(1) 나와 함께 상 위에 있도다 - J가 가까운 친구로부터 배신당할 것(시41:9)

(2) 행할 자가 누구일까 - 제자들 12명 중 어느 누구가 배신할 것이라고 포괄적으로 언급 언급함

제 목 < 사도행전 25 – 넘어지게 하는 것들 > 

말씀 행14:1-18

Ⅰ. 서론 - 땅 끝까지 가는 빛(13:13-52)

(1) 안디옥(바시디아)교회에서의 사건 – 바나바와 바울의 설교 - 쉐마

(2) 이 이스라엘 백성의 하나님∼미칠까 삼가라 – 언약과 구원(회개, 십자가와 부활)을 내용으로

- 스데반의 설교(7장)는 : 성전을 중심으로 구성 – 장소의 차이(예루살렘)

(3) 다음날 설교 – 많은 무리가 몰려옴 – 순수 복음의 역사

(4) 유대인들이∼반박하고 비방하거늘(:45) – 옳고 그름이 아니라 단지 ‘시기가 가득함‘으로 인함

(5) 이방인들이 듣고 기뻐하여(:48) – ‘영생을 주시기로 작정된 자’ - ‘그 지방에 두루 퍼지니라’

Ⅱ. 본론

1. 넘어지게 하는 이 모양 - 이오니온에서

행14:1 이에 이고니온에서 두 사도가 함께 유대인의 회당에 들어가 말하니 유대와 헬라의 허다한 무리가

믿더라

14:2 그러나 순종하지 아니하는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하거

늘

14:3 두 사도가 오래 있어 주를 힘입어 담대히 말하니 주께서 그들의 손으로 표적과 기사를 행하게 하

여 주사 자기 은혜의 말씀을 증언하시니

14:4 그 시내의 무리가 나뉘어 유대인을 따르는 자도 있고 두 사도를 따르는 자도 있는지라

14:5 이방인과 유대인과 그 관리들이 두 사도를 모욕하며 돌로 치려고 달려드니

14:6 그들이 알고 도망하여 루가오니아의 두 성 루스드라와 더베와 그 근방으로 가서

14:7 거기서 복음을 전하니라

(1) 이고니온 – 당시 루가오니아(Lycaonia)의 수도 – 현재 터키의 중요한 상업도시로 '코냐'(Konya)

(2) 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 – 전통주의와 율법주의들은 복음을 받아들이지 않는다

- 종교주의자들은 교회 전통과 의식을 복음복다 더 우선하고 더 중시하라고 강요한다.

(3) 악감을 품게 – 자기의 전통과 율법을 벗어나는 것을 이단시화 하며 적대감을 갖도록 한다.

(4) 주를 힘입어 담대히 말하니 – 성령에 붙잡힘 - ‘표적과 기사를 행하게 하여’ – ‘말씀을 증언’

(5) 유대인을 따르는 자도 있고 두 사도를 따르는 자도 – 경건주의의 위험성은 복음과 항상 맞섬

(6) 돌로 치려고 달려드니 – 경건 뒤의 잔인성 - ‘도망하여∼복음을 전하니라’ - 이 모양

2. 넘어지게 하는 저 모양 – 루스드라와 더베

행14:8 루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 앉아 있는데 나면서 걷지 못하게 되어 걸어 본 적이 없는

자라

14:9 바울이 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고

14:10 큰 소리로 이르되 네 발로 바로 일어서라 하니 그 사람이 일어나 걷는지라

14:11 무리가 바울이 한 일을 보고 루가오니아 방언으로 소리 질러 이르되 신들이 사람의 형상으로 우

리 가운데 내려오셨다 하여

14:12 바나바는 제우스라 하고 바울은 그 중에 말하는 자이므로 헤르메스라 하더라

(1) 나면서 걷지 못하게 되어 걸어 본 적이 없는 자 – 3:2 성전 미문사건과 유사 – 의미 - ‘일어서라’

(2) 말하는 것을 듣거늘 - ‘구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것’ - 겔 37장의 마른 뼈들 – 복음의 힘

(3) 바울이 한 일을 보고 – 바울이 한 것으로 오해 - ‘신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다’

(4) 제우스라 하고∼헤르메스라 - 헬라 신화 - 모든 신들의 우두머리 / 제우스의 대변자, 언어를 지배

- 인간의 신격화는 넘어지게 하는 또 다른 모양

Ⅲ. 결론 – 이기는 모양

행14:13 시외 제우스 신당의 제사장이 소와 화환들을 가지고 대문 앞에 와서 무리와 함께 제사하고자 하

니

14:14 두 사도 바나바와 바울이 듣고 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리 질러

14:15 이르되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라 여

러분에게 복음을 전하는 것은 이런 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고

살아 계신 하나님께로 돌아오게 함이라

14:16 하나님이 지나간 세대에는 모든 민족으로 자기들의 길들을 가게 방임하셨으나

14:17 그러나 자기를 증언하지 아니하신 것이 아니니 곧 여러분에게 하늘로부터 비를 내리시며 결실기

를 주시는 선한 일을 하사 음식과 기쁨으로 여러분의 마음에 만족하게 하셨느니라 하고

14:18 이렇게 말하여 겨우 무리를 말려 자기들에게 제사를 못하게 하니라

(1) 소와 화환들을 가지고 – 예물을 신격화한 자에게 바친다는 의미 – 잘못된 헌금

(2) 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리 질러 – ‘죄인이로소이다’라는 고백 – 강한 자기 부인

- ‘우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라’ - 견고하고 강한 자기부인이 항상 자신 안에 보유

(3) 하나님께로 돌아오게 함이라 – θ께 속한 자로 살라는 의미 – 지속적이며 항시적인 자세

골3:22 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고

오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라

(4) 하늘로부터 비를∼만족하게 하셨느니라 – 일반 은총 - ‘하나님이 그 해를 악인과 선인에게’(마5:45)

(5) 자기들에게 제사를 못하게 하니라 – 영광은 오직 주께

제 목 < 눅70 – 다가오는 유월절 >

말씀 눅22:1-13

1. 절기와 종말

눅22:1 유월절이라 하는 무교절이 다가오매

22:2 대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라

(1) 유월절이라 하는 무교절 – 유월절과 무교절을 동일한 절기로 묘사 – 1/14 두절기의 교차

- 1월니산월(태양력 4월) 10일에 어린 양을 14일까지 보관 - 유월절과 무교절의 시작은 서로 맞물려 있음

- 1/14 저녁 양의 피를 문설주와 인방에 바름 - 고기, 무교병, 쓴나물을 허리 띠, 지팡이를 잡고 급히 식

- J.X.의 십자가 사건, AD70 예루살렘의 멸망, 종말과 상징적 연계

(2) 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리 – 산해드린 의회를 구성하는 인물들 – 종교가 J를 죽이려 함

(3) 백성을 두려워함 – 종교는 대중(성도)을 기만하려고 하는 이유 – 거짓으로 쇠뇌 – 여론몰이

2. 사탄의 계획 

눅22:3 열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니

22:4 이에 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 예수를 넘겨 줄 방도를 의논하매

22:5 그들이 기뻐하여 돈을 주기로 언약하는지라

22:6 유다가 허락하고 예수를 무리가 없을 때에 넘겨 줄 기회를 찾더라

(1) 유다에게 사탄이 들어가니 – ‘마귀가 벌써…예수를 팔려는 생각을 넣었더라’(요13:2) - 창 3장 참고

- J의 대적은 궁극적으로 사단임

(2) 예수를 넘겨 줄 방도를 의논 - 방도란 돈에 대한 흥정 – 배역은 물질로 쉽게 실현 - ‘기뻐하여’

(3) 돈을 주기로 언약 – ‘그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라’(슥11:12) - 구약의 예언을 성취

3. 견인

눅22:7 유월절 양을 잡을 무교절날이 이른지라

22:8 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 준비하여 우리로 먹게 하

라

22:9 여짜오되 어디서 준비하기를 원하시나이까

22:10 이르시되 보라 너희가 성내로 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그가 들어가는

집으로 따라 들어가서

22:11 그 집 주인에게 이르되 선생님이 네게 하는 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 객실이 어

디 있느냐 하시더라 하라

22:12 그리하면 그가 자리를 마련한 큰 다락방을 보이리니 거기서 준비하라 하시니

22:13 그들이 나가 그 하신 말씀대로 만나 유월절을 준비하니라

(1) 우리를 위하여 유월절을 준비하여 - θ께사 이미 예비하신 유월절 - ‘우리를 위하여’

- 출애굽의 유월절, J.X.의 십자가, 모두 θ의 계획과 인도로 진행

(2) 성내로 들어가면∼큰 다락방을 보이리니 - θ께서 친히 준비하셨음을 증명 - ‘말씀대로 만나’

제 목 < 사도행전 24 – 땅 끝까지 가는 빛 > 

말씀 행13:13-52

Ⅰ. 서론

1. 분별력이 가지는 권세(13:1-12)

(1) 안디옥(수리아)교회 → 실루기야 → 구브로(살라미→바보) - 거짓 선지자와 대면 사건

(2) 파송 - 금식에 대한 의미 – 사58:6, 마9:15 - ‘신랑을 빼앗길 날’ – J.X, 복음, 신앙, 이웃

(3) 바보에서 - 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만남 – 총독 서기오 바울

(4) 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 – 대적의 노력 – 복음을 듣고도 믿지 않게 하려 함

(5) 맹인이 됨 – 어둠 속에 살게 됨을 상징 – 흑암 - 성령의 인도로 악을 분별 – 복음의 생동

2. 본문

- 안디옥(바시디아)교회에서의 사건 – 바나바와 바울의 설교

Ⅱ. 본론

1. 쉐마(:13-16)

(1) 바울과 및 동행하는 사람들 – 행전이 바울 중심으로 진행함을 암시 – 13:2 이전과 비교(이름도)

(2) 밤빌리아에 있는 버가 - 지중해 북단, 소아시아의 남해안에 접한 지역 / 중심 도시

(3) 요한은∼예루살렘으로 돌아가고 - ‘자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자’(15:38) - 부정적

(4) 비시디아 안디옥에 이르러 – ‘회당에 들어가 앉으니라’ - 유대인 거주자가 많음 – 회당예배 참여차

(5) 권할 말이 있거든 말하라 – 일행에 관한 소문을 들었던 것으로 추정 - ‘들으라’(7:2) - 스데반 상기

2. 성경의 요약(:17-41)

(1) 이 이스라엘 백성의 하나님∼미칠까 삼가라 – 언약과 구원(회개, 십자가와 부활)을 내용으로

- 스데반의 설교(7장)는 : 성전을 중심으로 구성 – 장소의 차이(예루살렘)

(2) 내용 : 우리 조상 들을 택하시고 → 애굽 땅에서∼인도하여 내사(:17) → 그 땅을 기업으로(450년)

→ 사사를 주셨더니(:21) → 다윗을 왕으로 세우시고(:22) → 약속하신 대로∼곧 예수라 (:23) →

회개의 세례를∼전파하니라(:24) → 구원의 말씀을∼보내셨거늘(:26) → 무덤에 두었으나(:29)

→ 살리신지라(:30) → 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니(:37) → 이 사람을 힘입어(:39)

→ 미칠까 삼가라(:40, 합1:5를 인용) → 놀라고 멸망하라∼하였느니라 하니라(:41)

Ⅲ. 결론

1. 바뀐 빛의 방향(:42-52)

(1) 온 시민이 거의∼모이니(:44) – 안디옥 온 성이 떠들썩 – 많은 무리가 몰려옴 – 순수 복음의 역사

(2) 유대인들이∼반박하고 비방하거늘(:45) – 옳고 그름이 아니라 단지 ‘시기가 가득함‘으로 인함

- ‘그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로’(:46) - ‘이방인에게로 향하노라’

(3) 이방인들이 듣고 기뻐하여(:48) – ‘영생을 주시기로 작정된 자’ - ‘그 지방에 두루 퍼지니라’

(4) 시내 유력자들을 선동하여(:50) – 복음은 세상의 압력을 항상 받으며 가야 한다

(5) 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 – 어둠 속에 살게 됨을 상징 – 흑암

(6) 제자들은 기쁨과 성령이 충만하니라(:52) – ‘내 이름으로 말미암아∼미움을∼얻으리라’(마10:22)

제 목 < 눅69 – 둔하여지는 세대 >

말씀 눅21:20-38

1. 그 때까지는

눅21:20 너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라

21:21 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망갈 것이며 성내에 있는 자들은 나갈 것이며 촌에 있는 자들

은 그리로 들어가지 말지어다

21:22 이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날이니라

21:23 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니 이는 땅에 큰 환난과 이 백성에게 진노

가 있겠음이로다

21:24 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이 방인들에게 밟히리라

21:25 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 성난 소리로 인하여 혼란한 중에 곤

고하리라

21:26 사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이

라

21:27 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라

21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 속량이 가까웠느니라 하시더라

(1) 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것 – AD70 티투스(Titus)에 의해 3일 만에 포위, 공격을 당GKA

(2) 산으로 도망갈 것 – 구약시대 때 유대인들 사이에서 일반적으로 나타났던 사상(유세비우스, 교회사)

(3) 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날 – 레26:31-33; 신28:49-57; 사29:2-4; 단9:26,27; 미3:12 외 – 예언

(4) 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라 – 전 세계의 기독교에 θ 교회를 섬김을 의미

(5) 일월 성신에는 징조∼하늘의 권능들이 흔들리겠음 – 창조질서 – 이 질서의 파괴는 인류 질서 파괴로 옴

(6) 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것 - 재림은 영광스럽고 공개적

2. 열매의 유무 

눅21:29 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라

21:30 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니

21:31 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라

21:32 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라

21:33 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라

(1) 무화과나무와 모든 나무 – 유대인과 이방 지역의 사람들 – 전 세계적으로 진행되어짐을 의미

(2) 이 세대 – J 시대의 유대인으로 해석 - 예루살렘의 함락을 전재

(3) 내 말은 없어지지 아니하리라 – 예언과 성경의 권위

3. 경계

눅21:34 너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에

그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라

21:35 이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라

21:36 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라

하시니라

21:37 예수께서 낮에는 성전에서 가르치시고 밤에는 나가 감람원이라 하는 산에서 쉬시니

21:38 모든 백성이 그 말씀을 들으려고 이른 아침에 성전에 나아가더라

(1) 마음이 둔하여지고 - 세상일에 매어 있음으로 종말의 경고에 무감각한 상태 - ‘덫과 같이∼임하리라’

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

(2) 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 - ‘무화과나무와 모든 나무’와 연계

(3) 항상 기도하며 깨어 있으라 – 기도와 말씀으로 대비 – 복음 안에서 삶 - ‘낮에는 성전에서 가르치시고’

제 목 < 사도행전 23 – 분별력이 가지는 권세 > 

말씀 행13:1-12

Ⅰ. 서론

1. 인도하심과 보존하심(12:1-25) - 야고보와 베드로에 대한 θ의 섭리

(1) 요한의 형제 야고보의 순교 – 사도 중에서 첫 순교자 - 야고보는 보존, 베드로는 인도로 봄

- 이 세상에서의 끝은 θ 나라에서의 안식 – 보존 – w/ 스데반

(2) 베드로는 옥에 갇혔고 – 인도로 봄 - 환경으로 가둠 – 복음을 가둠

– 진리(복음의 운동력)는 항상 믿는 자를 구속에서 풀어버린다

(3) 마가라 하는 요한∼마리아의 집 - 마가복음의 저자 – 공동체롸 함께 감

(4) 베드로가∼다른 곳으로 가니라 - 예루살렘 회의 때 거론(15:7)

(5) 헤롯 - ‘벌레에게 먹혀 죽으니라’ – 장벌의 이유는 ‘영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로’이다

‘하나님의 말씀은 흥왕하여’ – 이러한 흐름이 평행선을 그리며 끝날 까지 간다

2. 본문

- 안디옥(수리아)교회→실루기야→구브로(살라미→바보) - 거짓 선지자와 대면 사건

Ⅱ. 본론

1. 선교의 첫발

행13:1 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루

기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라

13:2 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세

우라 하시니

13:3 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라

13:4 두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 가서

13:5 살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할새 요한을 수행원으로 두었더라

(1) 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 – 11장에 언급된 때보다 많은 성장을 핸 것으로 짐작

(2) 주를 섬겨 금식할 때 – 유대교적인 금식과 구별된 것이지만 유대교 전통의 영향을 받은 것으로 짐작

- 금식의 본 의미 - θ을 섬기는 예배 행위 – 기억(J.X.) - ‘두 사람에게 안수하여 보내니라’ - 응답

사58:6 내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유하

게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐

마9:15 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나

신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 – J.X, 복음, 신앙, 이웃

(3) 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 - 안디옥 서쪽 약 26km 거리에 위치→기프로스 섬으로

(4) 살라미∼여러 회당에서 전할새 - 유대인들이 많이 거주 - ‘성령의 보내심’을 받은 후 공식적 선포

2. 거짓을 보는 눈

행13:6 온 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만나니

13:7 그가 총독 서기오 바울과 함께 있으니 서기오 바울은 지혜 있는 사람이라 바나바와 사울을 불러

하나님의 말씀을 듣고자 하더라

13:8 이 마술사 엘루마는 (이 이름을 번역하면 마술사라) 그들을 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니

(1) 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 – 섬의 육로로 – 살라미에서 서로 약 180km 거리

(2) 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사 – '예수의 아들' - 자칭 하늘의 계시자로 행세

– 주술적인 방법으로 치료행위 – 이것으로 영향력 행사 - ‘총독 서기오 바울과 함께 있으니’

(3) 서기오 바울은 지혜 있는 사람 – ‘하나님의 말씀을 듣고자 하더라’ - θ을 아는 것이 지혜(잠9:10)

(4) 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 – 대적의 노력 – 복음을 듣고도 믿지 않게 하려 함

Ⅲ. 결론

1. 눈의 권세

행13:9 바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고

13:10 이르되 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수여 주의 바른 길을 굽게

하기를 그치지 아니하겠느냐

13:11 보라 이제 주의 손이 네 위에 있으니 네가 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 하니 즉시

안개와 어둠이 그를 덮어 인도할 사람을 두루 구하는지라

13:12 이에 총독이 그렇게 된 것을 보고 믿으며 주의 가르치심을 놀랍게 여기니라

(1) 바울이라고 하는 사울 – 이름에 관해 처음 언급 – 바울(로마 이름)은 저자의 의도로 유추 - 선교적

(2) 성령이 충만하여 그를 주목하고 – 성령의 인도로 악을 분별하여 대적하는 자세로 – 복음의 생동

(3) 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수 – 거짓 선지자의 정체 - 총체적

(4) 주의 바른 길을 굽게 하기 – 거짓 선지자의 목적 – 거스름, 훼방

(5) 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 – 어둠 속에 살게 됨을 상징 – 흑암

(6) 주의 가르치심을 놀랍게 여기니라 – 지혜 있는 자, θ을 아는 자의 결과

제 목 < 눅68 – 성전과 교회의 길 >

말씀 눅21:1-19

1. 헌금관

눅21:1 예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고

21:2 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고

21:3 이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다

21:4 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비

전부를 넣었느니라 하시니라

(1) 두 렙돈 – 두 렙돈은 하루 품삯(데나리온)의 64분의 1에 해당하는 돈

(2) 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 – θ은 헌금은 심령으로 받는다 – 물질은 신앙의 표현임

(3) 풍족한 중∼가난한 중 – 물질의 풍족함에 따른 것만은 아님 – 자기만족 / 자신의 공허함, 무능, 한계 등

2. 성전과 그리고 

눅21:5 어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되

21:6 너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라

21:7 그들이 물어 이르되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에

무슨 징조가 있사오리이까

21:8 이르시되 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가

가까이 왔다 하겠으나 그들을 따르지 말라

21:9 난리와 소요의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하리

라

(1) 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것 – 예루살렘 제 3 성전(헤롯 대왕, BC19∼) - 웅장, 차란

- 성전에 대한 잘못된 표현 – 마16:16 고백 위에 세워짐

(2) 날이 이르면 – ‘성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라’(23:45) - 교회로 대치 – 종교가 신앙으로

(3) 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 – AD70년 예루살림 멸망을 예언 – 성전시대(제사) 끝남

- 제사에서 예배로 – 종교에서 신앙으로

(4) 어느 때∼무슨 징조 – 인간의 관심사 – 무용한 것임을 설명 - ‘미혹을 받지 않도록 주의하라’

(5) 많은 사람이 내 이름으로 와서 – 인간의 관심사를 미혹의 도구로 삼아 속이려 함을 경계 - ‘따르지 말라’

(6) 이 일이 먼저 있어야 하되 – 성전의 멸망 – 교회시대가 있기 때문에 종말, 끝이 될 수 없음을 암시

3. 세움 받은 자들의 길

눅21:10 또 이르시되 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고

21:11 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라

21:12 이 모든 일 전에 내 이름으로 말미암아 너희에게 손을 대어 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 임금들

과 집권자들 앞에 끌어 가려니와

21:13 이 일이 도리어 너희에게 증거가 되리라

21:14 그러므로 너희는 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라

21:15 내가 너희의 모든 대적이 능히 대항하거나 변박할 수 없는 구변과 지혜를 너희에게 주리라

21:16 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 너희 중의 몇을 죽이게 하겠고

21:17 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나

21:18 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라

21:19 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라

(1) 민족이 민족을, 나라가 나라를 – 로마 제국에 대한 유대 민족의 반란과 폭동 - AD66 독립 전쟁으로 연결

(2) 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 - 행9:1; 22:19, 행12:1(야고보), 고후11:24(베드로) 외

(3) 도리어 너희에게 증거가 되리라 – 박해를 통하여 오히려 복음의 확산이 이루어질 것을 암시

(4) 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라 – ‘구변과 지혜를 너희에게 주리라’ - θ과 동역자들의 사역

(5) 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 – 18:29과 연계 - ‘하나님의 나라를 위하여’

(6) 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라 - θ의 보호와 인도를 강조 - ‘인내로 너희 영혼을 얻으리라’

제 목 < 사도행전 22 – 인도하심과 보존하심 >

말씀 행12:1-25

Ⅰ. 서론

1. 너 주의 사람아(11:1-30) - 가이샤랴(고넬료) 이방인 공공체의 공인과 안디옥 교회 사역

(1) 유대 할례파들의 비난에 대해 베드로의 변호, 보고 – 고넬료 가정 공동체(교회) 공인

(2) 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 – 안디옥 교회의 형태(이방) - 방언 의미

(3) 바나바를 안디옥까지 보냄 - 바나바가 안디옥에서 가까운 구브로 사람 / 언어 소통 문제로 적격자

- 사울이 초대 교회의 중요한 사역자기 되는 길을 도움

(4) 글라우디오 때 심한 기근이 여러 번 있었음 - 부조를 통해 이방교회와 예루살렘 교회의 나눔

2. 본문