하임교회

제 목 < 사도행전 10 – 담대히 전하는 건 >

말씀 행4:23-37

1. 이 사실도

행4:23 사도들이 놓이매 그 동료에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 알리니

4:24 그들이 듣고 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만물을

지은 이시요

4:25 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들

이 허사를 경영하였는고

4:26 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다

4:27 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종

예수를 거슬러

4:28 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다

(1) 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 – 한 사람이 대표로 기도를 올리고 나머지 무리는 동의

(2) 다윗의 입을 통하여 – 선지자를 통해 예언 - ‘열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영’ - 시2:1 인용

- 큰 흑암의 세력이 연합하여 반역하는 모습 – 구약에서부터 예견된 것 - ‘그리스도를 대적하도다’

(3) 과연∼예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다 – J를 ϯ에 못 박고 부활을 증거 못하도록

2. 자연스런 순환

행4:29 주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여

주시오며

4:30 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하

더라

4:31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라

(1) 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 – 초대교회에 행하는 같은 거스름(방해)을 주목하실 것 간청

(2) 담대히 하나님의 말씀을 전하게 – 담대하게 전하는 것은 어려운 길임을 나타냄 – 복음 자채가 위로

(3) 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 – 손은 능력을 의미 – J.X.의 능력 – 복음이 가진 능력으로

(4) 표적과 기사∼예수의 이름으로 이루어지게 – θ의 능력→J.X. 능력→복음 자체에 능력→생명을 가짐

(5) 모인 곳이 진동하더니 - θ의 현현에 대한 표징(사6:4) - 자연스런 현상

3. 알기 때문이라

행4:32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라

하는 이가 하나도 없더라

4:33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아

4:34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가

4:35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라

4:36 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아

들이라) 하니

4:37 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라

(1) 모든 물건을 서로 통용 – 물질을 소유하는 측면이 아닌 사용하는 면에서 통용 – 모든 것이 θ 것

(2) 사도들의 발 앞에 두매 – 모두 교회에서 받고 쓰는 흐름 - ‘각 사람의 필요를 따라’ - 헌금의 용도

(3) 바나바 – 바울과 함께 동역하고 곧 서로 독립적으로 사역을 한 자

(4) 사도들의 발 앞에 두니라 – 복음을 소유한 자의 사역의 첫걸음 – 물질관

제 목 < 눅55 – 권위에 도전하려는 전통 >

말씀 눅16:19-31

1. 불의한 정지기

눅16:19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

16:20 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채

16:21 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

(1) 한 부자 – 세상의 부자 – 당시 종교지도자인 바리새인, 서기관 등을 암시 – 이 비유의 주인공

(2) 날마다 호화롭게 즐기더라 – 자신의 부귀가 자신의 뛰어난 노력의 대가로 주어진 것이라 믿음 – 자만

(3) 나사로라 이름하는 한 거지 – '하나님이 도우시는 자' - 이름을 통해 θ이 동행하시는 자임을 암시 - 예정

(4) 헌데 투성이 – 육신적인 고통이 심했음 - ‘개들이 와서 그 헌데를 핥더라’

(5) 대문 앞에 버려진 채 –눅9:48과 배치 - ‘이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’

2. 유대사상 

눅16:22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매

16:23 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

16:24 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어

내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

16:25 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하

라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

16:26 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수

없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

(1) 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 - 의로운 자의 사후 그 영혼을 선한 천사들이 받들어 모심

- '아브라함의 품'은 낙원을 가리킨다는 견해가 일반적

(2) 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 – 유대사상 속에서 이해

- 비유의 대상이 유대인이기 때문 - '아브라함의 품'은 낙원을 가리킴 - 사후의 중간 상태에 관해 언급

- 장차 지옥에서 당할 끔찍한 고통의 장면을 어느 정도 앞당겨 계시함으로써 경고의 뜻을 강조

(3) 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 – 대비적 개념 제시 – 비교 안됨

(4) 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 – 선택된 민족이라고 하는 유대인만의 구원특권을 부인

(5) 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 – '벌어진 틈' - 결코 변경될 수 없는 것임을 시사

- 이 땅에서는 회개할 기회가 있지만 죽고 나면 더 이상 그 같은 기회가 없게 됨을 의미 - '연옥'교리 부인

3. 하나님의 권위

눅16:27 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

16:28 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

16:29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

16:30 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면

회개하리이다

16:31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함

을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

(1) 그들에게 증언하게 하여 – 유대인의 왜곡된 논리 - 사울의 경우는 사단의 기만에 속은 예(삼상28:8-19)

(2) 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 – 성경(율법)을 따르라는 의미

(3) 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 – 유대 전통 고착

(4) 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 – 말씀의 권위를 결단코 넘어설 수 없음

제 목 < 사도행전 9 – 부인할 수 없는 것 >

말씀 행4:1-22

Ⅰ. 서론 – 보았으면 모이라(3:11-26)

1. 나은 자와 본 자 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘 – 오직 주께

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니 파기

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여 – 유대가 언약을

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

2. 이 땅에서 – 복음을 모르기 때문

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라– 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

Ⅱ. 본론

1. 거부하는 자

행4:1 사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러

4:2 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 백성을 가르치고 전함을 싫어하여

4:3 그들을 잡으매 날이 이미 저물었으므로 이튿날까지 가두었으나

4:4 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라

4:5 이튿날 관리들과 장로들과 서기관들이 예루살렘에 모였는데

4:6 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및 대제사장의 문중이 다 참여하여

4:7 사도들을 가운데 세우고 묻되 너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐

(1) 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들 – 모두 레위인으로 추측 – 로마 기득권을 가짐

- 세속적이고 현세주의적, 종교 합리주의 – 부활 사상을 반대 - ‘부활∼백성을∼전함을 싫어하여’

(2) 날이 이미 저물었으므로 – 해가 지면 어떠한 심문이나 재판을 못하게 됨 - ‘믿는 자가 많으니’

(3) 관리들과 장로들과 서기관들 – 산헤드린 공회의 구성원들 – 바리새 / 사두개 / 서기돤

(4) 대제사장의 문중이 다 참여 – 종교의 대표 – 종교는 신앙을 대적

(5) 무슨 권세와 누구의 이름으로 – 율법의 권세로 여호와 이름으로 VS 복음의 권세로 J.X.의 이름으로

2. 동일한 선포

행4:8 이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되 백성의 관리들과 장로들아

4:9 만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면

4:10 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나

사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라

4:11 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라

4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신

일이 없음이라 하였더라

4:13 그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여

기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고

4:14 또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할 말이 없는지라

(1) 병자에게 행한 착한 일 - θ께서 하시는 일 – 구원의 실체 - ‘어떻게 구원을 받았느냐고’

(2) 십자가에 못 박고∼죽은 자 가운데서 살리신∼나사렛 예수 그리스도의 이름 – 죽음, 부활, 복음으로

(3) 건축자들의 버린 돌 – J.X. – 성전의 돌이 교회의 기초 - ‘집 모퉁이의 머릿돌’

(4) 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름 – 다원론 배격 – 종교 화합은 모순

(5) 베드로와 요한이 담대하게 말함 – 교회는 복음을 담대히 전래야 함 - ‘비난할 말이 없는지라’

3. 진리는

행4:15 명하여 공회에서 나가라 하고 서로 의논하여 이르되 – 음모 – 항상 모함함

4:16 이 사람들을 어떻게 할까 그들로 말미암아 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사는 모든 사람에게

알려졌으니 우리도 부인할 수 없는지라 – 복음이 전해진 곳에는 – J를 거부할 수 없음 - 희석시키려

4:17 이것이 민간에 더 퍼지지 못하게 그들을 위협하여 이 후에는 이 이름으로 아무에게도 말하지 말게 하

자 하고 – 십자가 사역과 부활의 복음이 더 이상 퍼지지 않게

4:18 그들을 불러 경고하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니 - 복음

4:19 베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보

다 옳은가 판단하라

4:20 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니

4:21 관리들이 백성들 때문에 그들을 어떻게 처벌할지 방법을 찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니

이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이라 – 복음에 대적될 수 없다

4:22 이 표적으로 병 나은 사람은 사십여 세나 되었더라 – 진리의 초월성

제 목 < 눅54 – 탕감으로 정죄를 벗어남 >

말씀 눅16:1-18

1. 탕감의 중요

눅16:1 또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그

주인에게 들린지라

16:2 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기

직무를 계속하지 못하리라 하니

16:3 청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어

먹자니 부끄럽구나

16:4 내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 하고

16:5 주인에게 빚진 자를 일일이 불러다가 먼저 온 자에게 이르되 네가 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐

16:6 말하되 기름 백 말이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고

16:7 또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 빚졌느냐 이르되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지

고 팔십이라 쓰라 하였는지라

16:8 주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시

대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라

(1) 부자에게 청지기 – 부자에 대한 상징은 설정하지 않는 것이 좋음 – 청지기에 초점

- 모든 제자들 - X의 교회 안에 있는 모든 사람들

(2) 주인의 소유를 낭비한다 – 주인의 것을 내 것처럼 허비함 – 자신를 위해

(3) 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 – 청산과 직무박탈 – 무력회 시킴

(4) 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 – 육체노동과 구걸함 – 자신을 발견 - ‘할 일을 알았도다’

(5) 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 – 보상이 있을 것을 기대 – 세상에 대한 기대

(6) 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐∼너는 얼마나 빚졌느냐 – 채무자들에게 한 조치 – 묻다

(7) 오십이라 쓰라∼팔십이라 쓰라 - 부체를 탕감 – 일만 달란트와 백 데나리온 빛진 자 연계(마18:23ff)

(8) 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 - 불신자들보다 성도들은 더욱 지혜롭게 행하여야 함

마10:16 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비

둘기 같이 순결하라

2. 주께 영광 

눅16:9 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희

를 영주할 처소로 영접하리라

16:10 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하

니라

16:11 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐

16:12 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐

16:13 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를

경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

(1) 불의의 재물로 친구를 사귀라 - '세상의 재물'로 친구를 사귐이 재물을 하늘에 쌓아두는 결과 - θ의 것

(2) 영주할 처소로 영접하리라 – 믿음의 열매로 나타나는 행위는 상급과 연결 - θ의 기쁨

(3) 작은 것에 충성된 자 – ‘내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’(9:48)

(4) 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 – Xn들도 세상 가운데 열심과 노력으로 살아가는 것이 중요

(5) 두 주인을 섬길 수 없나니 – 세상에서의 일과 재물도 θ을 섬기고 영광을 위해 사는 것

3. 한 몸

눅16:14 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘

16:15 예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나

니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라

16:16 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침

입하느니라

16:17 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지가 없어짐이 쉬우리라

16:18 무릇 자기 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자도 간음함이요 무릇 버림당한 여자에게 장가드는 자

도 간음함이니라

(1) 돈을 좋아하는 자들이라 – 특권을 이용하뗘 축재하는 일을 당연시 - θ과 재물을 동시에 섬기는 결과

(2) 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것 – 종교지도자로서 자처

- 일반 백성이나 국가로부터도 존경을 받고 대접받는 것을 원함 - ‘스스로 높아지려느냐’(10:15)

(3) 그 후부터는 하나님 나라의 복음 – 죄(회개)와 용서 – 부채의 탕감이 뜻

(4) 율법의 한 획이∼쉬우리라 – 율법과 복음은 한 흐름(영역) - 분리될 수 없음

(5) 간음함이요 – 율법과 복음이 서로 분리적으로 다루려는 것은 간음으로 정죄함에 해당

제 목 < 사도행전 8 – 보았으면 모이라 >

말씀 행3:11-26

1. 나은 자와 본 자

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라

(1) 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

(2) 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 – 전도와 선교의 개념 – 자신이 경험하고 깨달은 것을 전해야 함

(3) 우리 개인의 권능과 경건으로∼것처럼∼주목하느냐 – 교회메세지 – 오직 주께

(4) 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 – 유대 사상의 착오를 지적 – 족보와 전통이 아니라 언약의 θ

(5) 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 – 언약의 성취는 오신 J와 오실 J – 십자가의 죽음과 부활

(6) 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 – 언약의 백성이었던 유대가 언약을 파기

(7) 우리가 이 일에 증인 – 대속과 부활의 증인 – 복음 증거자

(8) 예수로 말미암아 난 믿음∼완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 이 땅에서

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라

(1) 알지 못하여서 그리하였으며 – 복음을 모르기 때문 - ‘관리들도 그리한 줄’

(2) 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

(3) 새롭게 되는 날 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

(4) 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 – J.X.의 이름으로 오신 성령 - ‘주 앞으로부터 이를 것’

(5) 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라 – 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨 

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

제 목 < 눅53 – 기쁜 소식의 잔치 >

말씀 눅15:25-32

1. 복음 Ⅱ - 아가페

눅15:25 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고

15:26 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은대

15:27 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여

살진 송아지를 잡았나이다 하니

(1) 맏아들 – ➀ 유대주의 ➁ 율법(복음을 거부하는) ➂ 비복음적 전통주의(구교)

➃ 복음을 온전히 깨닫지 못한 교인 – 세상 끝날까지 인내, 권면하시는 θ과 아들의 관계

(2) 밭에 있다가 돌아와 – ‘가인은 농사하는 자였더라’ - 가인을 연상케 함 – 시기, 미움의 죄 연계

(3) 동생이 돌아왔으매 – 복음의 이 땅에 왔음 – 구원의 역사가 이루어졌으메

(4) 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨 – 죄인이 회개와 용서로 영적으로 회복되어졌음

2. 또 한 형테의 원죄 

눅15:28 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대

15:29 아버지께 대답하여 이르되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도

주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니

15:30 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나

이다

(1) 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 - 니느웨가 회개로 인해 구원받게 됨에 대해 요나의 화냄(욘4:1)

- 아벨의 제사를 받음에 대한 가인의 분노 - ‘가인이 몹시 분하여 안색이 변하니’(창4:5)

(2) 아버지가 나와서 권한대 – 복음의 걸음은 지금도 진행중 – 포괄적 의미로 이해해야 함

(3) 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 – 족보 신앙, 전통 신앙 - 자기 의를 세우는 우월감과 자만심

(4) 하신 일이 없더니∼송아지를 잡으셨나이다 – ‘아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지

아니하신지라‘ - ’그의 아우 아벨을 쳐죽이니라‘

Note ; 유대교의 기독교 핍박, 카톨릭 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책, 기독교개혁주의를 고립화시키려

는 음모(WCC)

3. 복음의 본질

눅15:31 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되

15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

하다 하니라

(1) 너는 항상 나와 함께 있으니 – 언약 중에 있음을 암시 – 변치 않으시는 θ

(2) 내 것이 다 네 것 – 언약 속에 모든 것이 내포 – 권리, 의무, 소유의 모든 개념 – 영생과 영광은 상속분

(3) 네 동생은 죽었다가 살아났으며 – 복음의 본질 – 죽음과 생명 – 죄와 용서

(4) 즐거워하고 기뻐하는 것 – 잔치는 복음의 잔치이다

제 목 < 사도행전 7 – 말씀 속에 있는 생명 >

말씀 행3:1-10

1. 인생의 앉은뱅이

행3:1 제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새

3:2 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날

마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라

(1) 구 시 기도 시간에 - 오후 3시 - 세 번의 정해진 기도 / 제 삼시(오전 9시), 제 육시(12시)

(2) 나면서 못 걷게 된 이 - 원죄의 모습을 상징 – 인생의 장애인 - θ과의 관계

요9:1 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라

9:3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일

을 나타내고자 하심이라

(3) 사람들이 메고 오니 / 구걸하기 위하여 - 죄인의 삶의 모습 - 세상에 구하고 의지하는 삶 - 죄인

2. 생명의 회복

행3:3 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘

3:4 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니

3:5 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘

3:6 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의

이름으로 일어나 걸으라 하고

3:7 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고

(1) 베드로와 요한 - J의 죽음과 부활을 증거한 동역자 - 교회의 역할 - 교회의 사역은 동역의 의미

(2) 주목하여 - eyes upon him(KJV) - θ은 관심을 가지시고 개입하심

(3) 우리를 보라 하니 - θ께 갖는 우리의 관심 – 앙망 – 부르심

(4) 은과 금은 내게 없거니와 - 교회는 은과 금(물질)으로 사역하는 것에 의미가 있는 것이 아님

- 물질은 사역의 수단이지 복의 대상이 아님 - 물질적 도움보다는 영적 구원에 집중되어야 함

(5) 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 - J.X.의 십자가 죽음과 부활을 통하여 – 복음으로(요3:16)

(6) 오른손을 잡아 일으키니 - 교회는 죄에 눌려 일어서지 못한 자들을 일으켜 세우는 역할을 한다

(7) 발과 발목이 곧 힘을 얻고 - '발' / '발바닥' 또는 '발꿈치' '발목' / 복사뼈' - 생명 – 겔37:8∼9

겔37:9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께

서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라

하셨다 하라

3. 생명을 얻은 자들

행3:8 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니

3:9 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고

3:10 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여

기며 놀라니라

(1) 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니 – 예배는 생명을 얻은 자들의 영적 환희, 감사

(2) 하나님을 찬송함을 보고 - θ의 동행하심을 경험, 확신, 경배를 보며 θ 안에 존재하는 자신을 깨달음

제 목 < 눅52 – 잔치의 주인공은 >

말씀 눅15:11-24

1. 복음 Ⅰ - 죄인

눅15:11 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데

15:12 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버

지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

15:13 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재

산을 낭비하더니

15:14 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라

15:15 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데

15:16 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라

(1) 두 아들 - 첫 부분(11-24절) / 두 번째 부분(25-32절) - θ을 모르고 방황하는 모든 죄인들 /

진정한 의미에서 θ을 모르는 자

(2) 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 – 일반은헤 – 두 아들에게 공히 나눌 혜택

(3) 재물을 다 모아 가지고 – ‘모두 현금화 하여‘라는 의미를 내포

(4) 허랑방탕하여 - 육적인 쾌락을 향해 있었음

(5) 다 없앤 후 – 유형, 무형의 소유가 모두 없어졌음을 의미 – 능력, 자질, 재능 일체

(6) 나라에 크게 흉년이 들어 – 환경 파괴 – 재난은 인간 삶을 철저히 파괴

(7) 비로소 궁핍한지라 – 자신의 발견 – 무능과 굶주림을 깨닫게 됨

(8) 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 - 구주 콩나무(carob tree)의 열매 – 인간의 최하 바닥생활로 추락

(9) 돼지를 치게 하였는데 – 세상 종이 되었음을 상징

(10) 주는 자가 없는지라 – 세상의 잔인한 인간관계를 나타냄

2. 회개 

눅15:17 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려

죽는구나

15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고

(1) 스스로 돌이켜 이르되 - '자신에게로 돌아오다' - '회개'에 대한 히브리적 사고

(2) 일어나 아버지께 가서 – 마음의 번화에 따른 행동의 변화 – 결단 – 방향전환

(3) 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 - '하늘'이란 θ을 의미 – 부모를 떠난 죄 - θ 없이 나 스스로의 힘으로

(4) 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – 용서 받을 길이 없음 고백 – 신분은 안되나 목숨만이라도

(5) 품꾼의 하나로 보소서 - 일시적인 기간만 고용되는 - 날품팔이

3. 회복

눅15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나

15:22 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라

15:23 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자

15:24 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

(1) 아버지께로 돌아가니라 – 과녁을 빗나간 화살을 다시 과녁을 향해

(2) 측은히 여겨 달려가 – 긍휼로 인한 치유, 회복에 대한 θ의 열정, 적극성 ‘등불’은 복음을 의미

(3) 목을 안고 입을 맞추니 – 깊은 나눔 – 늘 항상 깊은 관계로 교통하심을 상징

(4) 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – θ께 대한 성도의 자세 – 항상 죄인임을 인식함

(5) 제일 좋은 옷 - 신하를 포상할 때 귀중한 옷을 하사 - 아들로서의 신분

(6) 가락지를 끼우고 - 권한을 아들에게 위임한 것

(7) 신을 신기라 - 자유인의 권리를 회복 - θ을 떠나서는 반드시 죄에게 종노릇 / θ 안에서는 완전한 자유자

(8) 죽었다가 다시 살아났으며 – 세례, 부활의 의미를 암시

제 목 < 사도행전 6 – 이 패역한 세대에서 >

말씀 행2:37-47

1. 교회로 부르심

행2:37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬

하거늘

2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그

리하면 성령의 선물을 받으리니

2:39 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하

신 것이라 하고

(1) 마음에 찔려 - 메시야를 배척하여 십자가에서 죽게 한 것을 깨달음으로 - 양심의 가책, 심각한 고통

(2) 우리가 어찌할꼬 하거늘 – 죄를 깨닫고 애통 - 사도(교회)들에게 도움을 청하게 됨

(3) 회개하여∼세례를 받고 죄 사함을 받으라 – 회개는 θ에게로 돌아오는 것 – 세례는 물세례(결단)

(4) 성령의 선물을 받으리니 – 성령임재와 은사(충만)를 함께 받는 의미

(5) 얼마든지 부르시는 자들 – ➀ 구원 – ➁ 교회로 – 선택론(예정) - ‘약속’

2. 교회로 섬

행2:40 또 여러 말로 확증하며 권하여 이르되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니

2:41 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라

2:42 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라

(1) 패역한 세대에서 – 믿음을 거부하는 세대 – 믿음이 자신의 요구와 맞지 않을 때 J를 거부하는 세대

(2) 구원을 받으라 - ‘회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라’

(3) 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라 - 1회적인 것이 아님 - 증가되는 과정이 계속 있었음

(4) 사도의 가르침을 받아 – 사도가 교회의 타를 세우는 의미 – J의 가르침 – 십자가의 죽음과 부활

(5) 교제하고 – 계명을 지킴 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 계명 – 완성

(6) 떡을 떼며 - 성찬과 애찬 – J의 명령 – 나눔은 권면이 아니라 명령

(7) 기도하기를 힘쓰니라 – 중보기도를 의미 – 이웃사랑의 실천임

3. 교회로 높힘

행2:43 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니

2:44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고

2:45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며

2:46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을

먹고

2:47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

(1) 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 – 사도의 가르침은 많은 이적과 표적을 수반함

(2) 모든 물건을 서로 통용하고∼각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 – 하늘나라 공동체의 모습 - 초대교회

(3) 집에서 떡을 떼며 - 기쁨이 넘쳐 이집 저집을 돌아다니며 모임을 갖고 음식을 나누면서 교제를 나눔

(4) 온 백성에게 칭송을 받으니 – 교회는 칭송받는 공동체가 되어야 함

제 목 < 눅51 – 잔치가 준비되려면 >

말씀 눅15:1-10

1. 잔치에 오는 자들

눅15:1 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

15:2 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

(1) 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 - 본장 전체의 서론 부분 - '잃은 양 '잃은 은전', '잃은 아들' 해당

(2) 가까이 나아오니 – X의 복음을 접하지 못하거나 영접하지 않고 있는 모든 죄인들을 통칭 – 잔치에 참여

(3) 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 - 율법 선생 정도로 여김 - 바리새인과 서기관의 불만

2. 잃어버린 양 

눅15:3 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

15:4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그

잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐

15:5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고

15:6 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리

라

15:7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아

홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

(1) 양 백 마리 – 유대인 사회에서는 주된 재산 – 희생 제사와 그 제물에 있어서 가장 많이 사용

- 목자의 음성을 알고 따른다(요10:2-5) - θ 곁에 거하고 있는 모든 성도들

요10:4 자기 양을 다 내놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되

10:5 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라

(2) 그 중의 하나를 잃으면 – 저녁이 되어 양떼를 우리로 몰아넣을 때 잃어버린 양이 있나 없나 확인차 계수

- 복음의 진리를 스스로 거부한 자(마) - 타락한 세상 가운데서 방황하고 있는 죄인들(본문, 연약)

(3) 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 - 잃은 백성을 다시 찾기 위하여 이 땅에 오셨음(마9:13)

눅19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

(4) 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 – 천국잔치 – 잔치는 잃은 자를 얻은 것에 대한 것

(5) 잃은 양을 찾아내었노라 - ‘잃었다가 다시 얻었노라 하니’(15:24)

(6) 죄인 한 사람이 회개하면 – 천국복음 - ‘회개하라’ - 아버지에게로 돌아옴 → 잔치

(7) 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것 - ‘아흔아홉 마리를 들에 두고’(15:4)

3. 잃어버린 드라크마

눅15:8 어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾

지 아니하겠느냐

15:9 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리

라

15:10 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라

(1) 열 드라크마 – 데나리온(Denarius)과 동일한 가치 – 노동자 하루 품삯에 해당

- 열 드라크마는 결혼반지에 해당 – 반지를 구입하기 위한 조건

(2) 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 - ‘등불’은 복음을 의미

(3) 잃은 드라크마를 찾아내었노라 – 잔치를 할 정도의 충분조건이 되었다는 의미

행1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(4) 죄인 한 사람이 회개하면 – 복음전파는 회개로 인해 열매를 맺는다

제 목 < 사도행전 5 – 첫 설교(2) > 

말씀 행2:25-36

1. 다윗의 주

행2:25 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여

그가 내 우편에 계시도다

2:26 그러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 혀도 즐거워하였으며 육체도 희망에 거하리니

2:27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다

2:28 주께서 생명의 길을 내게 보이셨으니 주 앞에서 내게 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으므로

(1) 다윗이 그를 가리켜 – 시16:8∼11 - 메시야 예언에 대한 기록 중 하나 - 부활에 대한 내용

(2) 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음 – 마음 가운데 항상 임재 - ‘그가 내 우편에 계시도다’ – θ의 권세

(3) 내 마음이 기뻐∼혀도 즐거워∼육체도 희망에 거하리니 - θ의 동행과 인도를 경험, 확신하는 삶

(4) 내 영혼을 음부에∼썩음을 당하지 않게 하실 것 – X 부활에 대한 예언 성취의 증거로 인용(행13:35)

(5) 생명의 길을 내게 보이셨으니 – 궁극적인 구원 – 영생의 길 - ‘기쁨이 충만하게 하시리로다’

2. 약속의 오순절

행2:29 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지

우리 중에 있도다

2:30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고

2:31 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지

아니하시리라 하더니

2:32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

2:33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것

을 부어 주셨느니라

(1) 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 - 실로암 못 남쪽, 예루살렘 마가의 기념교회 가까운 곳

- 다윗의 부활은 약속으로 인해 이루워 질 때까지 온전히 보전되고 있음을 증거

(2) 그는 선지자 – 성령의 감동하심으로 메시야 예언 – ‘자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라’

- 삼하7:11-16 - ‘내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라’(7:12)

(3) 부활을 말하되 – 2:27을 설명 - ‘예수를 하나님이 살리신지라’ - 언약이 J.X. 

(4) 우리가 다 이 일에 증인이로다 – 교회는 십자가 죽음과 부활의 증거자임

(5) 오른손으로 예수를 높이시매 – 권능을 상징 - X의 몸의 부활과 승천은 θ의 권능

(6) 약속하신 성령 – 욜2:28-32 – 오순절 다락방에서 성취 - ‘다른 보혜사를 너희에게 주사’(요14:16)

3. 메시아는

행2:34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를

2:35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니

2:36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도

가 되게 하셨느니라 하니라

(1) 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 – 구원의 성취는 재림시 – 부활과 연관

(2) 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 – 시110:1의 인용 - ‘주께서 내 주에게’

(3) 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 - 이스라엘 전 민족(종교적 공동체) - ‘예수를∼그리스도가 되게’

제 목 < 눅50 – 하나님의 소유를 내 것으로 >

말씀 눅14:25-35

1. 제자의 자질

눅14:25 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되

14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면

능히 내 제자가 되지 못하고

14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라

(1) 수많은 무리가 함께 갈새 – J께서 메시야로 예루살렘에서 왕위에 오를 것을 현실적 축복으로 기대

- 실용주의, 기복주의 신앙(마20:21)

(2) 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 – 요점은 자기중심(Selfish)에 관한 것

(3) 미워하지 아니하면- '조금 사랑하다', '덜 사랑하다' - 상대적로 다른 것보다 덜 귀히 여기는 것을 표현

(4) 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자 – 당시 죄수들이 자기의 십자가를 자신이 져야 했음 - 이웃

2. 제자의 구비 

눅14:28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그

비용을 계산하지 아니하겠느냐

14:29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

14:30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

14:31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는

자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

14:32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라

(1) 망대∼자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 – '농장 건물' - 냉철한 판단에 의해 따르기를 결정

– 이 문제는 삶의 모습이나 자세에 비중을 둘 문제가 아님 – 내적 요소

- ‘무엇을 하는가’의 문제가 아니라 ‘무엇이 되는가’의 문제임

(2) 비용을 계산 - 자기의 목숨까지도 희생해야 함 – 자세를 비용으로 대비

(3) 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 – 교회가 세워지는 과정에서 중단되는 참람한 상황 - ‘다 비웃어’

(4) 일만 명으로써∼이만 명을 – 영적전투는 숫자(외형적 세력)의 문제가 아니라 헤아림(영적 능력)의 문제임

(5) 화친을 청할지니라 – 차라리 무릎을 꿇어라는 의미

3. 하나님의 소유

눅14:33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라

14:34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

14:35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

(1) 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 – 자아, 자기중심(Selfish) - 과정 – 버려가야 함

(2) 소금도 만일 그 맛을 잃으면 – 1. 생명력 – 복음은 그 생명력을 가지고 있어야 함

- 2. 부패방지

(3) 쓸 데 없어 내버리느니라 – 무가치 – 복음에 생명력이 없으면 무용하다

(4) 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 – 성령의 귀, 성령으로 인도 받는 심령의 귀

제 목 < 사도행전 4 – 첫 설교(1) >

말씀 행2:14-24

1. 정해진 사실

행2:14 베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이

일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라

2:15 때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라

2:16 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되

(1) 베드로가 열한 사도와 함께 – 12제자 – 체워진 교회 – 온전하게 세워진 교회

(2) 소리를 높여 이르되 – 예루살렘 교회의 첫 선포의 의미 – 첫 설교

(3) 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 – 설교의 대상자 – 유대인, 디아스포라 – 확산을 예시

(4) 제 삼 시니∼취한 것이 아니라 – 아침 9시로 유대인들의 기도 시간 – 당연히 술을 입에 대지 않는 때

(5) 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것 – 요엘의 예언(욜2:28-32)이 성취 – 교회 설립은 예정

2. 구약의 종말이

행2:17 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이

요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

2:18 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요

2:19 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다

2:20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라

2:21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라

(1) 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 – ‘만민에게’ – 택한 백성 - 신약 교회에 있게 될 오순절 성령강림

(2) 자녀들은 예언할∼젊은이들은 환상을∼늙은이들은 꿈을 꾸리라 – θ과 직접 교통하게 되리라는 의미

- 예언과 환상, 꿈은 모두 성경을 의미함 – 성경 속에서 살게 됨을 암시하는 의미

(3) 예언할 것 – 성경을 께달아 전하는 것은 예언하는 것임

(4) 하늘에서는 기사를∼땅에서는 징조를 - '여호와의 날'의 도래에 대한 표시 – 구약적 표현

(5) 피와 불과 연기로다 – 출애굽 때의 10대 재앙, 시내산 θ 임재, 계시록 심판기사 외

(6) 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 - 사13:10; 암8:9

마24:29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘

의 권능들이 흔들리리라

(7) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 – 기사와 징조의 목적 – 구원과 생명

3. 흐르는 사역

행2:22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사

와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라

2:23 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못

박아 죽였으나

2:24 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라

(1) 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 – 예루살렘 교회의 첫 설교

- J.X.의 십자가로 시작되며 그것은 구약의 선지자를 통해 게시된 것임을 증거

- ‘하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘’

(2) 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 – 부활은 θ의 사역 – 십자가 사역과 부활 사역은 연결된 길

제 목 < 눅49 – 예의 없는 초대손님 >

말씀 눅14:15-24

1. 초청과 예약

눅14:15 함께 먹는 사람 중의 하나가 이 말을 듣고 이르되 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다

하니

14:16 이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니

14:17 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매

(1) 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다 – 오직 유대인들만 참여할 수 있다고 믿음 - 선민사상

(2) 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 - 전통적 메시야 사상과 기독교 구원론의 공통성

- 유대인들의 풍습 - 종듷을 보내 초청 사람들에게 참석 여부를 물은 후에 그 수효에 맞추어 잔치를 준비

(3) 종을 보내어 이르되 - 초청을 수락한 사람에게 준비가 다 되었음을 알리기 위해 종을 보냄 – 예약

- '종들'은 구약시대에 하나님께서 보낸 선지자들(마22:3-6) / 본문에 단수로 표현된 '종'은 예수를 뜻함

(4) 모든 것이 준비되었나이다 – J.X.의 사역은 구원의 모든 준비를 완성한 것 – 구원으로의 초대

2. 색안경 

눅14:18 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대

나를 양해하도록 하라 하고

14:19 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고

14:20 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라

14:21 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와

골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라

(1) 다 일치하게 사양하여 – 유대 전체를 의미하나 대부분의 성격을 가짐 – J.X.를 부인

(2) 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 – 개인의 영역 – 부의 영역, 지경의 영역 - 가치

(3) 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 – 우선순위 – 시험이 구원을 앞서는가? - 구원의 긴급성 결여

(4) 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 – 가정의 행복은 J.X.와는 별개?

- 결혼한 남자는 1년간 전쟁터에 나가는 것이 면제(모세 율법. 신24:5)

(5) 집 주인이 노하여 – 현금의 구원사역에는 진노의 의미가 내포되어있음(13:7∼9)

(6) 시내의 거리와 골목으로 나가서 – 유대 내 성내의 영역

(7) 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들 - 초청대상자 – 멸시, 경제적 능력을 갖지 못한 자

3. 채움의 자리

눅14:22 종이 이르되 주인이여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다

14:23 주인이 종에게 이르되 길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라

14:24 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시

니라

(1) 아직도 자리가 있나이다 – 유대가 먼저인 것은 언약 때문에 – 종말의 기간이 필요한 이유

(2) 길과 산울타리 가로 – 성 밖의 영역 - 이방인들을 포함한 만백성이 초대됨

(3) 강권하여 – 끝까기 설득하여 – 복음으로

(4) 내 잔치를 맛보지 못하리라 – 가지고 있던 선민으로서의 모든 특권이 무효화 됨

제 목 < 사도행전 3 – 새로운 시작 >

말씀 행2:1-13

1. 모임과 임재

행2:1 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니

2:2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며

2:3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

(1) 오순절 – 유월절 주간의 안식일로부터 50일째 되는 날 - 3대 절기(유월절, 오순절, 초막절의 하나

- 칠칠절'(출34:22; 신16:10) / 맥추절'(출23:16) 혹은 '초실절’(출34:22)

- 1세기경부터 오순절은 θ이 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하는 명절 - 신약시대에 교회의 시작

(2) 그들이 유하는 다락방 – 그들이 유하는 다락방(1:13)으로 추측 – 교회의 출현을 암시

(3) 급하고 강한 바람 같은 소리 – 성령은 소리로 임함 – 출19, 20장 말씀의 임재 - 온 집에 가득(소리)

(4) 불의 혀처럼 갈라지는 것 - ’처럼‘에 유의 – 심판, 정결의 의미 – 상징으로민 이해해야 함

(5) 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 – 각자를 모아서 언어를 통일 – 창 11장 – 바벨탑 사건과 연계

- 다른 언어는 각 지역 언어로 θ의 말씀을 하나의 성경으로 통일, 흩어지게 함 - ‘다른 언어들로’

2. 놀라운 증거

행2:5 그 때에 경건한 유대인들이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 머물러 있더니

2:6 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여

2:7 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐

2:8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐

(1) 천하 각국으로부터 와서 – 오순절을 지내기 위한 디아스포라의 모임

(2) 이 소리 – 각국 나라 언어 – 신비적 증거 - ‘각각 자기의 방언으로’ - 성경의 미래적 계시

고전14:11 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 외국인이 되고 말하는 자도 내

게 외국인이 되리니

(3) 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 – 자기들 나라 말을 할 수 있는 지식적 배경이 약함

(4) 각 사람이 난 곳 방언 - 능력 행함 / 예언함 / 영들 분별함 / 각종 방언 말함 / 방언들 통역함

고전12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다

른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 미래의 성경

행2:9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아,

2:10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온

나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과

2:11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고

2:12 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며

2:13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

(1) 바대인과 메대인과 엘람인 – 예루살렘 동편 - 앗수르인들이 북쪽 이스라엘의 열 지파(왕하17:6)

(2) 메소보다미아 – 티그리스 강과 유브라데 강 사이의 지대

(3) 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, - 예루살렘 북방

(4) 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방 – 북 아프리카 지역에 거주하는 유대인

(5) 그레데인과 아라비아인들 – 서방과 동방의 대비

(6) 이 어찌 된 일이냐 - 복음이 이처럼 세계 각국에 각 나라의 말로 전파될 것을 상징

제 목 < 눅48 – 낮은 초대자 >

말씀 눅14:1-14

눅14:1 안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라