하임교회

제 목 < 사도행전 19 – 진실로 따르는 제자 > 

말씀 행9:32-43

Ⅰ. 서론

1. 준비하는 사역(9:22-31) - 변화된 후 사울의 사역은 어려움으로 전개

(1) J를 메시아로 고백, 선포함 – 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달 - ‘죽이기를 공모하더니’

(3) 광주리 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심

(4) 제자 과정 - ‘어떻게 주를 보았는지∼주께서 그에게 말씀하신 일∼어떻게 예수의 이름으로 담대히’

(5) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 – 이방선교를 준비시킴

2. 본문

- 사역의 조명을 베드로에게 돌림 – 12장 까지

Ⅱ. 본론

1. 베드로 사역의 성격

행9:32 그 때에 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니

9:33 거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해라

9:34 베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧

일어나니

9:35 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아오니라

(1) 베드로 – 2:14∼36(첫 설교) - 3:2∼10(성전 미문 겯지 못던 자), 3:12∼26(이어진 설교)

- 4:7∼12(변증) - 5:1∼11(아나니아와 삽비라 사건, 공의) - 8:14∼25(사마리아 방문)

- 설교, 변증, 그리고 신유와 표적으로 사역이 구성 - ‘사방으로 두루 다니다가’(계속)

(2) 룻다 - 예루살렘 북서쪽 약 40km 지점(욥바로부터 동쪽으로 약 17-18km)

(3) 애니아∼중풍병∼여덟 해 – 어릴 때부터 거동을 할 수 없는 중병 – 대부분 치유사건의 공통점(성경)

- 인간 능력(의술을 포함)의 한계를 초월함 – 나타내고자 하는 의미 – 신비?, 기적?

(4) 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 – 어떻게 – J.X. - 이름, 성령 J,?

(5) 네 자리를 정돈하라 - J의 치유 기적을 상기 - ‘일어나 네 상을 가지고 집으로 가라’(막2:11)

2. 달리다 굼

행9:36 욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많

더니

9:37 그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라

9:38 룻다가 욥바에서 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체 말고 와 달

라고 간청하여

9:39 베드로가 일어나 그들과 함께 가서 이르매 그들이 데리고 다락방에 올라가니 모든 과부가 베드로 곁

에 서서 울며 도르가가 그들과 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보이거늘

9:40 베드로가 사람을 다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 이르되 다비다야 일어나라

하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라

9:41 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니

9:42 온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라

(1) 욥바에 다비다라 하는 여제자 - 회당장 중의 하나인 야이로의 딸(막5:22 이하) 사건과 연계

- 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한이 동행한 사건 - '룻다'와의 거리는 약18km 정도 떨어짐

(2) 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라 – 사망확인 – 장례절차

(3) 베드로가 사람을 다 내보내고 – ‘예수께서 그들을 다 내보내신 후’ – J의 사건과 복선 – 누가의 의도

- 베드로는 철저히 J의 사역을 본받고 따랐음을 강조 – 흉내가 아님 – 복음전파와 치유 이적

(4) 다비다야 일어나라 – ‘달리다굼’ - ‘소녀야 일어나라 하심이라’(막5:41)

(5) 살아난 것을 보이니 – 복음은 생명을 포함하고 있다 – 복음 + 성령 – 생명 – 생명의 법칙 - 진리

(6) 많은 사람이 주를 믿더라 – 살리고 일어서게 하는 이유 – 우리 모두 다비다가 되어야 함

Ⅲ. 결론

행9:43 베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

(1) 욥바에 여러 날 있어 – ‘많은 사람이 주를 믿더라’ - 복음으로 양육 관리를 위해

(2) 무두장이의 집에서 머무니라 – 동물의 가죽을 가공하는 직업 - 피혁 제조업자 – 천민과 함께 함

제 목 < 눅64 – 우시며 들어가심 >

말씀 눅19:41-48

1. 날이 이르면

눅19:41 가까이 오사 성을 보시고 우시며

19:42 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다

19:43 날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

19:44 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는

네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라

(1) 성을 보시고 우시며 - 누가만의 증언 - 예루살렘의 장래를 애통 – 42-44절 - 인류 고난과 죄를 애통

(2) 너도 오늘 평화에 관한 일 – 예수 사역의 궁극적 목적은 땅 위의 평화였음(사9:6) - ‘평강의 왕’

(3) 네 눈에 숨겨졌도다 - 많은 선지자와 예언자들을 통해 평화의 길을 제공 - J의 사역 – 보지 못함

(5) 날이 이를지라 – 종말적 심판의 때 - A.D.70년 로마군에 의한 예루살렘의 함락

(6) 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 – 성전의 완전 파괴 - 종말적 심판 암시

2. 우신 이유 

눅19:45 성전에 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며

19:46 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었

도다 하시니라

(1) 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며 – 자정, 개혁의 필요성 – 멸망의 길을 예방할 수 있음

(2) 내 집은 기도하는 집 – 사56:7의 인용구 – 예배하는 곳임을 강조

(3) 강도의 소굴 – 렘7:11의 인용구 – 구약성경의 인용은 왕조시대의 성전부패와 동일선상으로 간주함 - 부패

3. 바른 교회는

눅19:47 예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고

꾀하되

19:48 백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라

(1) 날마다 성전에서 가르치시니 – 개혁된 교회의 참모습 – 말씀중심, 성경중심의 교회 모델 제시

(2) 죽이려고 꾀하되 – 교회의 길에서 공존할 수밖에 없음 – 미혹, 음모, 분쟁

(3) 귀를 기울여 들으므로 – 대적을 물리치고 견고히 서서 갈 수 있는 길

제 목 < 사도행전 18 – 준비하는 사역 >

말씀 행9:22-31

Ⅰ. 서론

1. 다메섹으로 가는 길에서(9:1-21) - J와의 만남

(1) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) - 빛의 의미 - ➀영광 - ➁ 생명(요1:4) – 성령

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 – 죽음, 좌절, 절망

(3) 아나니아라 하는 제자 – 동역자, 돕는 자를 연결시켜주심 - ‘택한 나의 그릇이라’

(4) 고난을 받아야 할 것∼보이리라 - “그리스도의 남은 고난을∼내 육체에 채우노라(골1:24)

2. 본문

- 택함 받고 세움 받은 자라는 것을 인정받게 하는 과정

Ⅱ. 본론

1. 광주리

행9:22 사울은 힘을 더 얻어 예수를 그리스도라 증언하여 다메섹에 사는 유대인들을 당혹하게 하니라

9:23 여러 날이 지나매 유대인들이 사울 죽이기를 공모하더니

9:24 그 계교가 사울에게 알려지니라 그들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키거늘

9:25 그의 제자들이 밤에 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라

(1) 예수를 그리스도라 증언하여 – J를 메시아로 고백, 선포함 – 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 유대인들을 당혹하게 하니라 – 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달

(3) 사울 죽이기를 공모하더니 – J.X.를 죽여야 했음과 동일 – 기독교 말살 정책

– 사탄의 계획 – 어떻게? - 회색주의로 – 희석시킴 – 유일신 관을 무력화

(4) 계교가 사울에게 알려지니라 – 알 수 있도록 분별력을 가져야 함

(5) 밤낮으로 – 항상 - ‘그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라’(마25:13)

(6) 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심 – 광주리

2. 본부에서 시작

행9:26 사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그가 제자 됨을 믿지 아니하니

9:27 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지와 주께서 그에게 말씀하신 일과

다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 전하니라

9:28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며

9:29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이려

고 힘쓰거늘

9:30 형제들이 알고 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 보내니라

(1) 제자들을 사귀고자 하나 – 복음의 공유 – 검증의 단계가 필요했음 -‘제자 됨을 믿지 아니하니’

(2) 어떻게 주를 보았는지∼주께서 그에게 말씀하신 일∼어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지 -

제자의 길 – 제자의 과정 - ➀ 주를 만남 → ➁ 복음을 께달음 → ➂ 증거, 선포

(3) 제자들과 함께 있어 – 공인한 공동체 식구 – 복음을 공유함

(4) 예수의 이름으로 담대히 말하고 – J.X.의 죽으심과 부활과 영생에 대한 소망 – 세상에 대하여

(5) 이 사람에 대하여∼받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려∼죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론 – 기독교에 배타적인 헬라문화 유대인들로 짐작 – 논리적 변증

- 곧 전개될 이방선교의 사역 전개를 암시 - ‘죽이려고 힘쓰거늘’

(7) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 – 이방선교를 준비시킴

Ⅲ. 결론

1. 확산의 출발선

행9:31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로

로 진행하여 수가 더 많아지니라

(1) 유대와 갈릴리와 사마리아 교회 – 예루살렘 교회를 중심으로 하는 팔레스틴 영역 안의 교회

(2) 평안하여 든든히 서 가고 – 정립 – 교회가 안정적으로 세워져 감을 의미

제 목 < 눅63 – 하늘과 땅의 찬양 >

말씀 눅19:28-40

1. 마지막 한 주간

눅19:28 예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

19:29 감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며

19:30 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여

있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라

19:31 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매

(1) 앞서서 가시더라 – 예루살렘을 향하여 앞장서서 가심 – 전쟁에서의 진두지휘 연상 - 두려움 없이 단호함

(2) 벳바게와 베다니 - 에루살렘 교외의 동쪽에 위치한 감람산에 인접한 마을(요 11장)

(3) 제자 중 둘 - 베드로와 요한인 듯(22:8)

(4) 맞은편 마을 – 벳바게로 보는 것이 타당

(5) 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼 - 슥9:9의 예언의 성취(‘네 왕이 네게 임하시나니---나귀를 타시나니’

- 종교적 신비감 표현, 엄숙함을 강조 – 보편적, 순종적, 온순성, 지구력 내포

(6) 주가 쓰시겠다 하라 – 주의 부르심, 택하심, 세우심

2. 그대로 

눅19:32 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

19:33 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐

19:34 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고

19:35 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

19:36 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라

(1) 말씀하신 대로 – 순종은 맹목적인 것이 아님 – 말씀대로 이루어짐을 통해 능동적 순종으로 이어짐

(2) 나귀 새끼를 풀 때 – 죄와 사망에 매어있는 것에서 푸는 것이 먼저임

(3) 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 – ‘주께서 쓰시겠다’ - 자유함은 순종하도록 하기 위함

(4) 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 - J께 대한 제자들의 존경을 표현(왕하9:13) - 결단의 의미

(5) 자기의 겉옷을 길에 펴더라 - 존경과 환영의 표시 – 십지가의 길, 구원의 길에 함께 함을 의미

3. 극적 사건

눅19:37 이미 감람 산 내리막길에 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기들이 본 바 모든 능한 일로 인하여

기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

19:38 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다

하니

19:39 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘

19:40 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시

니라

(1) 자기들이 본 바 모든 능한 일 - J의 모든 능한 일을 보고 확신의 찬양 - ‘기뻐하며 큰 소리로---찬양’

(2) 하늘에는 평화요∼높은 곳에는 영광이로다 – ‘제자의 온 무리’의 찬양 - 2:14과 연계(천사들의 찬양)

눅2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

(3) 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 – 메시아로 인정하지 않는 호칭 - 신성 모독적 찬양에 대해

(4) 돌들이 소리 지르리라 – ‘땅이 진동하며 바위가 터지고’(마27:51) - 이 사건은 천지의 사건임

제 목 < 사도행전 17 – 다메섹으로 가는 길에서 >

말씀 행9:1-21

Ⅰ. 서론

1. 눈을 뜨게 하시는 분(8:25-40) - 빌립과 내시

(1) 에디오피아 사람∼내시 - 확산의 의미 – 흩어짐과 모임의 의미 - ‘이사야의 글을 읽더라’

(2) 읽는 것을 깨닫느냐 – 관계는 말씀 - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 – 복음 안

(3) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 – 나아감 – J.X.와 관계를 맺는 결단 – 마음의 세례 - 회개

(4) 다시 보지 못하니라 – 아소도에 나타나→가이사랴에 이르니라

2. 본문

- 그리스도인을 체포하여 예루살렘으로 잡아오려고 가는 사울, 그리고 그후

Ⅱ. 본론

1. 초자연적 사건(9:1∼7)

(1) 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문 – 예루살렘 동북쪽 약 230km정도 거리에 위치한 고대 도시

- 예루살렘 박해(8:1-3) 이후 피신해 간 유대 기독교인들과 개종된 유대인들 – 복음 확산으로 위기감

(2) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) – ‘홀연히 하늘로부터 큰 빛’(22:6) - 빛의 의미

출34:29 모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세

는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라 -➀영광

요1:5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 - ➁ 생명 - ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4)

히6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 – 영광, 생명

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이

니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

하게 하려 하심이라 – 임재와 존재의 상징 – 성령

(3) 나는 네가 박해하는 예수라(:5) - 에고 에이미(스스로 있는 자) - 성경적 존재 표현 – 성경 이전

(4) 일어나 시내로 들어가라(:6) – ‘네게 이를 자가 있느니라’ - θ은 θ의 사람을 통해 일하심

(5) 같이 가던 사람들(:7) – 증인들 – ‘소리만 듣고 아무도 보지 못하여’

2. 예언적 계시(:8∼16)

(1) 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고(:8) - 옳게 보는 눈을 가져야 함 – 세상의 눈에서 진리의 눈으로

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 – 죽음, 좌절, 절망

(3) 다메섹에 아나니아라 하는 제자(:10) - θ의 지명 받은 자 - ‘환상 중에 불러’ - 구약적인 계시 경험

(4) 사울이라 하는 사람을 찾으라 – θ은 제자와 제자를 성령으로 연결시킴 – 동역 - ‘보았느니라’(:12)

(5) 이 사람에 대하여∼받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려∼죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 택한 나의 그릇이라(:15) – 히브리적 표현법 – “하나는 귀히 쓸 그릇∼천히 쓸 그릇을”(롬9:21)

(7) 고난을 받아야 할 것∼보이리라 - “그리스도의 남은 고난을∼내 육체에 채우노라(골1:24)

Ⅲ. 결론

1. 회복(:17∼21)

(1) 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져(:18) - 진리를 보는 눈으로 - 거듭남의 결과로

(2) 강건하여지니라(:19) – 생명으로 소생 – 영적, 육적 건강화 - ‘하나님의 아들이심을 전파하니’

제 목 < 눅62 – 있는 것도 빼앗길 자 >

말씀 눅19:11-27

1. 비유전개

눅19:11 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고

그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

19:12 이르시되 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에

19:13 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

19:14 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하

지 아니하나이다 하였더라

(1) 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때 - 삭개오의 집에 들어갔던 J의 일행 – 삭개오의 집 안으로 추정

(2) 비유를 더하여 – 달란트의 비유(마25:14-46)와 비슷한 내용이지만 주제에 있어서 차이가 있음

- 장차 당할 J의 수난과 죽음을 부활과 재림과 연결지어 언급

(3) 예루살렘에 가까이 오셨고 - 청중들의 임박한 θ 나라 도래에 대한 관심 - 종말적 사건에 대한 관심

(4) 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각 – 죽음, 부활 후부터 J의 재림까지 상당한 간격이 있음을 예시

(5) 귀인 - 비유적으로 예수를 뜻함 - 헤롯의 아들 아켈라오가 왕권을 물려받기 위해 로마로 갔던 내용 연계

(6) 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 - 재림할 때 세상의 심판주로 오게 된다는 사실을 암시

- 재림 때까지는 상당한 시간적 경과가 있음

(7) 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 - 열 므나를 균등하게 나누어 줌 - 적은 액수에 대한 충성을 시험

(8) 그를 미워하여 - 유대교 지도자 - 외식을 비난하고 기득권을 위협하는 J를 혐오 - ‘우리의 왕 됨을’

2. 나무 

눅19:15 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 그

들을 부르니

19:16 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

19:17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라

하고

19:18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19:19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

19:20 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었

었나이다

19:21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거

두나이다

(1) 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 – 반드시 결산, 판단 – 언약, 복음, 물질 등 포괄 – 균등하게 나눈 것

(2) 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 – 바른 청지기 사상 - 창조적이며 생산적린 삶(생명력)

(3) 열 고을 권세를 차지하라 – 이 땅에서의 열매는 천국에서는 비교할 수 없는 상급을 받음을 암시

- ‘그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다’(계22:5)

(4) 한 므나로 다섯 므나를 – 이윤을 남긴 양의 많고 적음이 아님 - 내용과 삶의 과정 - ‘다섯 고을을’

(5) 당신의 한 므나가 여기 있나이다 - ‘수건으로 싸 두었었나이다’ - 죽은 믿음

마21:19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이

르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라

3. 열매 없는 자

눅19:22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않

은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

19:23 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그

돈을 찾았으리라 하고

19:24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

19:25 그들이 이르되 주여 그에게 이미 열 므나가 있나이다

19:26 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

19:27 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

(1) 네 말로 너를 심판하노니 – ‘두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다’ - 나태함을 정당화함

- 노력 없는 대가를 요구하고 투자 이상의 것을 얻으려는 착취자를 묘사

(2) 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 – 무노동으로 이윤을 얻으려 했다면 은행에 맡겨둠이 유익 - 유대식

(3) 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 – 잘 자라는 식물에게 덜 자라는 식물은 영양을 모두 뺏김

(4) 무릇 있는 자는 받겠고∼ 있는 것도 빼앗기리라 - 작은 일에 충성하는 데 초점 - 심판의 대상은 전체 삶(5) 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 – 복음을 거부하고 죄악된 옛 생활을 계속 고집하는 자

제 목 < 사도행전 16 – 눈을 뜨게 하시는 분 > 

말씀 행8:25-40

Ⅰ. 서론

1. 흙탕 속에서 피는 꽃들(8:1-24) - 스데반의 순교 – 복음의 확산 교회의 확산

(1) 제 2 교회 – 사마리아를 선택한 이유는? - 요 4장 참고 – 천대 받는 곳

(2) 복음 안에 있는 능력 – 함께 나타나는 사단의 역사(마술사 시몬)

(3) 새옷(복음)이 흙탕물로 더럽혀지나 곧 생수(성령의 역사)가 정화시킨다

(4) 거짓, 이단은 항상 종결은 돈이다 – 물질로 망함

2. 본문

- 교회의 확산이 이어짐 – 이집트(알렉산드리아)와 아프리카로 확산되는 사건으로 봄

Ⅱ. 본론

1. 또 다른 확산을 위해(8:25∼28)

(1) 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라(:25) – 교회의 기초를 세움 – 교회들이 세워짐을 의미

(2) 주의 사자가∼예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라(:26) – 성령으로 성경이 완성되기까지

- ‘주의 사자’, ‘천사’, ‘성령’ - 말씀으로 임재 하는 존재 – 존재 성격은 다르나 사역의 성격은 같다

- 예루살렘 서남쪽 약 70여km 해안 - 중도에서 본문 사건 – ‘아소도’ - ‘가이사랴에 이르니라’

(3) 에디오피아 사람∼내시(:27) - 나일강 유역을 중심으로 형성된 구스 족속의 후예 - 검은 피부 의미

(4) 예루살렘에 왔다가 돌아가는데(:28) – 사11:11 참고 – 확산의 의미 – 흩어짐과 모임의 의미

(5) 이사야의 글을 읽더라 – 성경을 읽으며 감에 의미 강조 – 디아스포라에 의해 유대교 영향 추정

2. 아름다운 동행(:29∼37)

(1) 성령이∼가까이 나아가라(:29) - 성도와 성도와의 만남은 성령에 의한 것 – 그 증거는 열매임

(2) 읽는 것을 깨닫느냐(:31) - 유대인들의 습관을 따라 큰 소리로 성경을 읽었을 것 – 관계는 말씀

(3) 지도해 주는 사람이 없으니(:12) - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 – 복음 안 – J안에 거하도록

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

(4) 빌립을 청하여 수레에 올라 같이 앉으라 – 더불어 같이 함 – 동행

(5) 읽는 성경 구절∼땅에서 빼앗김이로다 하였거늘(:32,33) - 사53:7,8 – 메시아 – ‘누구를 가리킴이냐’

- ‘주는 그리스도시오---’ - ‘예수를 가르쳐 복음을 전하니’(:35)

(6) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 – 나아감 – J.X.와 관계를 맺는 결단 – 마음의 세례 - 회개

Ⅲ. 결론

1. 지속되는 거듭남(:38∼40)

(1) 세례를 베풀고 – ‘너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아∼세례를 베풀고’(마28:19) - 이루심

(2) 주의 영이 빌립을 이끌어간지라 – 이 사건은 오직 θ(성령)의 주관임 증거 - ‘다시 보지 못하니라’

(3) 아소도에 나타나→가이사랴에 이르니라(:40) – 빌립의 선교행전

제 목 < 눅61 – 길을 갈 수 있는 부자 >

말씀 눅19:1-10

1. 만날 자

눅19:1 예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라

19:2 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

19:3 그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

19:4 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

(1) 여리고로 들어가 지나가시더라 - 맹인 치유 기사와 직접 연결 – 전장 관원(부자청년)과 연계

(2) 삭개오라 이름하는 자 – 전통 유대인 이름 - '청결한 사람', '의로운 사람' - 세관장

- 요단강을 건너가는 통상인들의 길목에 위치 - '부'의 원천이 부당한 착취에 있음 – 18:18-30괴 연계

(3) 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 - ➀ 부자가 구원 받을 수 있는 길 J를 보고 싶은 마음이 간절힘

(4) 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 – 방해요인 – 내적요인 : 자신의 영적 결핍, θ 지식의 부족

- 외적요인 : 죄인으로 보는 시각, 비판, 경시, 인간벽 등

(5) 돌무화과나무에 올라가니 – 기꺼이 애씀과 담대함 - 열매는 무화과이고 잎은 뽕잎인 나무 - 요단강 지역

- 신앙의 결핍은 열망을 가지고 있으면 반드시 도움의 방법을 취할 수 있다

2. 세우는 가정 

눅19:5 예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야

하겠다 하시니

19:6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

19:7 뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 하더라

(1) 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 – 기대하며 다가가는 자에게 θ은 다가오신다 - ➁ 구원의 2ND : 택하심

(2) 속히 내려오라 – 도움의 수단(돌무화과나무)을 통하지 않고 직접 관계하실 것(성령)

(3) 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 – ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라’(행16:31)

(4) 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘 - ➂ 구원의 3RD – 순종, 기쁨, 은혜의 응답

(5) 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 – 세상의 시각, 괴리 - θ이 세우시는 가정 공동체

창18:2 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 서 있는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하

며 몸을 땅에 굽혀

18:5 내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 상쾌하게 하신 후에 지나가소서 당신들이 종에게 오셨음

이니이다 그들이 이르되 네 말대로 그리하라

3. 잃어버린 자

눅19:8 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다

19:9 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

(1) 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 – 관원과 대조적(18:18-23) - ‘네게 있는 것을 다 팔아’

(2) 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 – 도적질에 상당하는 배상을 하겠다는 것(출22:1)

(3) 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 – 구원의 길에 서게 됨을 의미 – J.X.와 동행을 의미 – 성취는 Not yet

(4) 곧 보게 되어 – 봄→깨달음→알게됨의 과정을 확인 – 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니’

(5) 아브라함의 자손임 – 언약은 유대인 헬라인 모두에게 성취된다

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이

됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(6) 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함 – 예정 - 죄악과 허물로 잃어버린 인간들을 구하는 것이 θ의 뜻

제 목 < 사도행전 15 – 흙탕 속에서 피는 꽃들 >

말씀 행8:1-24

Ⅰ. 서론

1. 약속으로 세우신 성전 - 율법과 성전에 관하여(7:1-60)

(1) 핵심은 율법과 성전은 모두 언약, 즉 계약에 의한 것 – 성전은 언약을 보관하기 위해

(2) 성전건축은 인간 쪽에서의 바램과 계획 – ‘손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니’

(3) 성전은 말씀 + 제사(죄사함)가 필수 – 복음 + 나

2. 본문

- 스데반의 순교 – 복음의 확산 – 교회의 확산 – 예루살렘 교회의 첫 파생교회는 사마리아

Ⅱ. 본론

1. 먼저 갈 곳(8:1∼8)

(1) 죽임 당함을 마땅히 여기더라(:1) – 누가의 표현 – 증거자로

행22:20 또 주의 증인 스데반이 피를 흘릴 때에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨

줄 그들도 아나이다

22:21 나더러 또 이르시되 떠나가라 내가 너를 멀리 이방인에게로 보내리라 하셨느니라

(2) 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라 – ‘예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지’(1:8)대로

(3) 사울이 교회를 잔멸할새 – 그리스도인 공동체(회중)를 훼파하려고 함 - ‘흩어진 사람들∼전할새’(:4)

(4) 빌립이 사마리아 성에(:5) – 제 2 교회 – 사마리아를 선택한 이유는? - 요 4장 참고 – 천대 받는 곳

- 예루살렘 교회의 일곱 집사 중의 한사람 – 스데반에 이은 평신도 전도자

(5) 말도 듣고∼귀신들이 크게 소리를 지르며(:6-8)∼나으니 – 복음 안에 있는 능력 - ‘큰 기쁨’

2. 흙탕 물애 생수가(:9∼13)

(1) 시몬∼마술을 행하여∼백성을 놀라게(:9) - 마술을 통해 병고침, 축사, 예언을 했던 것으로 추정

– 초대교회 자료 : 애굽에 건너가 철학과 마술을 배웠던 사람(저스틴), 영지주의의 창시자(이레니우스)

(2) 자칭 큰 자라 – ‘하나님의 능력이라‘(:10) - 교주, 이단(예 : 신사도) - ’그들이 따르더니‘(:11)

(3) 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여(:12) - 복음 - J의 죽으심과 부활에 대한 것

(4) 시몬도 믿고 세례를 받은 후에∼표적과 큰 능력을 보고 놀라니라 – 바른 믿음을 갖지 못한 자

- 새옷(복음)이 흙탕물로 더럽혀지나 곧 생수(성령의 역사)가 정화시킨다(요 4장 참고)

Ⅲ. 결론

1. 지속되는 거듭남(:14∼24)

(1) 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라(:17) – 교회의 역할을 의미 – 교회에게 위임

(2) 시몬이∼돈을 드려(;18) – 거짓, 이단은 항상 종결은 돈이다 – 물질로 망함

(3) 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니(20) – 성령을 거스르는 자 – 망령되이 일컫는 자

(4) 분깃 될 것도 없느니라 – 유업을 이을 자가 될 수 없음 - ‘악함을 회개하고 주께 기도하라’(:22)

제 목 < 눅60 – 원하는 것은 >

말씀 눅18:31-43

1. 마지막 계단

눅18:31 예수께서 열두 제자를 데리시고 이르시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들을 통하여

기록된 모든 것이 인자에게 응하리라

18:32 인자가 이방인들에게 넘겨져 희롱을 당하고 능욕을 당하고 침 뱉음을 당하겠으며

18:33 그들은 채찍질하고 그를 죽일 것이나 그는 삼 일 만에 살아나리라 하시되

18:34 제자들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 말씀이 감취었으므로 그들이 그 이르신 바를 알지 못

하였더라

(1) 우리가 예루살렘으로 올라가노니 – 갈릴리→베뢰아→예루살렘에 가까이 도달 – 9:31부터 언급

- 인류구원사역의 완성으로 가는 역사적, 예언적 선포

(2) 기록된 모든 것이 인자에게 응하리라 – 눅4:21: 18:31: 요13:18: 15:25: 17:12: 18:9: 18:32: 19:24 외

(3) 하나도 깨닫지 못하였으니 – 시9:19; 22:15; 사53:9; 슥12:10 등에서 이미 예언되었고 이를 J가 설명

- 메시야에 대한 잘못된 선입견 때문에 이해 못함 - 현제도 숨겨져 있는 θ의 비밀 - ‘감취었으므로’

2. 외치는 자 

눅18:35 여리고에 가까이 가셨을 때에 한 맹인이 길 가에 앉아 구걸하다가

18:36 무리가 지나감을 듣고 이 무슨 일이냐고 물은대

18:37 그들이 나사렛 예수께서 지나가신다 하니

18:38 맹인이 외쳐 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

18:39 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍

히 여기소서 하는지라

(1) 여리고에 가까이 가셨을 때 - 요단강 서쪽 약8km, 예루살렘 북동쪽 약24km의 거리에 위치 – JM의 관문

(2) 맹인 – '바디매오'(막) - 맹인이 제시되는 성경적 의미

(3) 다윗의 자손 예수여 – 기적을 행하는 자 뿐만 아니라 메시야로서 이해

사11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요

(4) 나를 불쌍히 여기소서 - 고통, 소외된 자들이 θ께 외치는 심령 - ‘나는 죄인이로소이다’ - 세리의 기도

3. 원하는 것

눅18:40 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니 그가 가까이 오매 물어 이르시되

18:41 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 이르되 주여 보기를 원하나이다

18:42 예수께서 그에게 이르시되 보라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시매

18:43 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라

(1) 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 – 유도적 질문 – J는 항상 우리의 원함이 무엇인지 묻는다

(2) 주여 보기를 원하나이다 – 영혼의 눈을 뜨는 일 – 봄→깨달음→알게됨

(3) 네 믿음이 너를 구원하였느니라 – 믿음을 어떻게 갖느냐에 따라 구원은 당락된다는 의미

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(4) 곧 보게 되어 – 봄→깨달음→알게됨의 과정을 확인 – 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니’

제 목 < 사도행전 14 – 약속으로 세우신 성전 > 

말씀 행7:1-60

Ⅰ. 서론

1. 질서를 위하여

(1) 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 - 현 장로 및 집사(안수), 권사의 자질

- ➀ 성령 – 성령의 인도를 받는 자 – 복음에 순종하는 자

➁ 지혜 – 지혜롭게 일 하는 자

➂ 칭찬 받는 사람 – 덕, 인품 - ‘믿음과 성령이 충만한’

(2) 교회성장 - ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여’ – ‘제자의 수가 더 심히 많아지고’

(3) 스데반과 더불어 논쟁 – 율법과 복음의 논쟁 – J.X..를 부인

2. 본문

- 성전과 율법에 관하여 - ‘나사렛 예수가 이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠

다 함을 우리가 들었노라’

Ⅱ. 본론

1. 스데반의 기독교 변증(7:1∼50) - 율법과 성전에 관하여

(1) 이것이 사실이냐(:1) – ‘이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함’

(2) 부형들이여 - 공회의 종교 지도자들과 모든 참관자들 – 총회(Assembly)

(3) 우리 조상 아브라함∼선지자가 말한 바(:48) - 창세기부터 서신서 까지를 요약, 핵심 정리

- 율법과 성전을 중심으로 – 핵심은 율법과 성전은 모두 언약, 즉 계약에 의한 것 - ∼면

➀ 창세기에서 아브라함과의 언약 - ‘이 땅을∼그와 그의 후손에게 소유로 주신다고 약속’ → 요셉

➁ 출애굽기에서의 율법과 성막성전(:39) – 출 20-23장 - ‘너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고’

- ‘율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라’(출24:12) - 연계 - 성전(출 25-31장)

➂ 배역 - ‘우리를 인도할 신들을 우리를 위하여 만들라’(:40-43, 출 32장)

➃ 여호수아와 함께 가지고 들어가서 다윗 때까지(:45) – 이동하는 성전 – 성전은 건물이 아님을 암시

➄ 처소를 준비하게 하여 달라고 하더니(:46) - 성전건축은 인간 쪽에서의 바램과 계획

- ‘손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니’ - 성전은 말씀 + 제사(죄사함)가 필수 – 복음 + 나

요2:21 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라

고전3:16 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

2. 성전의 성립(:51∼53)

(1) 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들 – 구원받기 어려운 이유 – 교만과 고집 – 자기중심

- 거듭나지 못한 자들 - ‘항상 성령을 거스르는도다’(:51) - ‘선지자들∼박해하지 아니하였느냐’

(2) 의인을 잡아 준 자요 살인한 자가 되나니 – 성전의 성립

히10:14 그가 거룩하게 된 자들을 한 번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라

Ⅲ. 결론

1. 성전으로 교회 된 자(:54∼60)

(1) 우러러 주목하여∼보고 – 믿는 자의 복 – 성전된 자 – 성전은 말씀과 회개를 갖춘 자

(2) 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 – 복음을 이어갈 자로 암시

(3) 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 – 십자가를 따르는 자 – 제자 – 모임((Assembly) - 교회

제 목 < 눅59 – 버리고 얻게 되는 것은 >

말씀 눅18:15-30

1. 들어가는 자

눅18:15 사람들이 예수께서 만져 주심을 바라고 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘

18:16 예수께서 그 어린 아이들을 불러 가까이 하시고 이르시되 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고

금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라

18:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자는

결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라

(1) 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘 - θ께 온전히 의탁하는 자

- 어린 아이의 동심과 같이 깨끗하고 솔직한 마음을 가진 자 - θ 나라에 합당

(2) 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 – 교회의 제도나 규율이 이들을 막는 것은 아닌가?

(3) 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자 – 복음을 순수하게 받아들이지 않는 자 - ‘들어가지 못하리라’

2. 영생을 소유할 자 

눅18:18 어떤 관리가 물어 이르되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

18:19 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라

18:20 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라, 네 부모

를 공경하라 하였느니라

18:21 여짜오되 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다

18:22 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다

팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라

하시니

18:23 그 사람이 큰 부자이므로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라

(1) 어떤 관리 – 마태는 청년으로 소개(마19:20) -

(2) 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 – 영생은 무엇을 행하여 얻는 것이 아님 – 틀린 관념의 고착화가 문제

(3) 계명을 아나니∼공경하라 하였느니라 – 지킬 목록을 제시하려는 것이 아님 – 지킬 수 없음을 지적

(4) 네게 아직도 한 가지 부족한 것 – 외식적인 것 지적 – 한 가지는 진심, 진실 - ‘네게 있는 것을 다 팔아’

(5) 말씀을 듣고 심히 근심하더라 – 바람직한 제자의 고민, 갈등 - ‘그를 보시고 사랑하사 이르시되’(막10:21)

3. 소유할 것

눅18:24 예수께서 그를 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지

18:25 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니

18:26 듣는 자들이 이르되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있나이까

18:27 이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라

18:28 베드로가 여짜오되 보옵소서 우리가 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다

18:29 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자

녀를 버린 자는

18:30 현세에 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 하시니라

(1) 재물이 있는 자 – 자기 소유가 많은 것을 의미 – 자만, 자기주장, 고집 – 자기중심주의

(2) 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다 – 우선을 어디에 두느냐는 의미

(3) 하나님의 나라를 위하여∼를 버린 자 – 모든 것 보다 θ 나라를 최상에 두며 살아가는 것

(4) 현세에 여러 배 – 가시적인 것 보다는 행복, 가치, 사랑을 얻게 됨

제 목 < 사도행전 13 – 질서를 위하여 >

말씀 행6:1-15

Ⅰ. 서론

1. 장벽을 넘어서(5:17∼42)

(1) 감옥 – 원인 – ‘시기가 가득하여’ – 종교가 신앙을 시기

– 세상 밖으로 극복하게 하심 - 목적 : 생명의 말씀을 전하라

(2) 교회 – 복음을 전하는 사명 – 십자가와 부활 – J.X.의 이름

- 복음 자체의 능력 – 이적, 기사, 위로가 이루어짐

2. 본문

- 교회 외적 어려움에 비해 본문은 교회 내적 어려움에 대한 내용

어떻게 극복하는가에 대한 내용

Ⅱ. 본론

1. 동역은 필수(6:1∼6)

(1) 헬라파 유대인들∼히브리파 사람을 원망하니(:1) – 구제 문제 – 디아스포라 출신의 유대인들

- 현지인과 외지인 간의 갈등 - 배타 의식 – 중재의 필요성

(2) 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것(:2) - 관리 사역과 말씀 전하는 일의 이원화 필요

(3) 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람(:3) - 현 장로 및 집사(안수), 권사의 자질

- ➀ 성령 – 성령의 인도를 받는 자 – 복음에 순종하는 자

➁ 지혜 – 지혜롭게 일 하는 자 / ➂ 칭찬 받는 사람 – 덕, 인품 - ‘믿음과 성령이 충만한’(:5)

(4) 일곱 – 동역을 무리 없이 함께 잘 할 수 있는 수 – 완전수의 의미 – 수 자체에 의미가 아님

- ‘스데반과 또 빌립과∼안디옥 사람 니골라’(배교자, 계2:6-15)) - J의 12제자와 유사

2. 교회성장(6:7)

행6:7 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리

도 이 도에 복종하니라

(1) 하나님의 말씀이 점점 왕성하여(:28) – 말씀이 교회를 질적으로 지속적으로 자라게 함 - 교회성장

(2) 제자의 수가 더 심히 많아지고 – 교회성장의 열매, 잣대 – 십자가 사역과 부활의 신앙을 가진 자

(3) 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라 – 율법이 복음을 받아드리고 순종함을 의미함

- 율법과 복음은 분리적인 것이 하나다 – 온전함을 이룸

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

3. 동행하는 자(6:8∼15)

(1) 자유민들 즉 - ‘구레네인∼아시아에서 온 사람들’ 전체 - 리버디노 구레네 인(개혁한글)과 상이

- B.C.321년 프톨레미의 통치 이후 많은 유대인들이 이곳에 정착 - 대부분 그리스도인들이 되었음

행6:9 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자

들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새

행6:9 리버디노 구레네 인, 알렉산드리아 인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서

어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새 – 개혁 한글

(2) 회당 – 단 한 개 - 회당이라는 각 회당(개혁)으로 복수로 봄

(3) 스데반과 더불어 논쟁할새 – 율법과 복음의 논쟁 – J.X..를 부인

(4) 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 말하기를 - 형식주의 성전예배, 전통 율법주의의 모순을 지적

- ‘규례를 고치겠다 함’

(5) 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라 – 구약적 표현 – 성령 충만의 외적표현

제 목 < 눅58 – 소리 나는 것과 심겨진 것 >

말씀 눅18:1-14

1. 교통의 기도

눅18:1 예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여

18:2 이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데

18:3 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되

18:4 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시

하나

18:5 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리

라 하였느니라

(1) 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것 – 생활이 바로 기도인 삶을 살라는 뜻 - 종말론적 주제와 관련

- 특정 기도 제목을 놓고 기도하는 자가 응답이 더디다고 생각하여 지레 포기하거나 낙심하는 것은 금물

(2) 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장 – 세속성을 의미 - 고아나 과부를 보호치 않음

(3) 내 원수에 대한 나의 원한 – 복음에 대한 대적은 – 생명에 대한 대적

(4) 번거롭게 하니 - 막대한 지장 - 다른 정상적인 업무에 전념할 수 없게 혼란을 주는 것을 의미

(5) 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 – 얼굴에 먹칠, 부끄러움이나 수치, 명예를 훼손

2. 기다림 

눅18:6 주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라

18:7 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래

참으시겠느냐

18:8 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠

느냐 하시니라

(1) 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한 – '항상 기도하고' - 겨자씨를 심은 자들 – 제자, 자녀들의 복음

(2) 오래 참으시겠느냐 – θ 인내의 한정성 – 예정의 때는 정해져 있음

(3) 속히 – 어느 정도의 기간이 흐른 후 '갑자기' 어떤 일이 발생

(4) 세상에서 믿음을 보겠느냐 – 인자가 올 때는 이미 결정(언약)되어 있음 – 새상적 신앙을 보지 않는다

3. 세상에서 믿음

눅18:9 또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

18:10 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

18:11 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자

들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다

18:12 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고

18:13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여

불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라

18:14 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내

려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

(1) 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들 – 바리새인들의 완악한 모습

(2) 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 – 자기의 - 종교적 독선

(3) 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 – 자기의 의를 고집하는 것

- 진리에 대한 객관적 열의에서라기보다는 종교적 인정 욕구에서 비롯

(4) 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 - 인간의 높아지고 낮아짐은 θ에 의해

제 목 < 사도행전 12 – 장벽을 넘어서 >

말씀 행5:17-42

1. 더 가려 하심(5:17∼26)

(1) 당파가 다 마음에 시기가 가득하여(:17) – 핍박과 박해의 원인 – 종교가 신앙을 시기

(2) 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니(:18) - 환경으로 가둠 – 종교의 한계 속에 가두려함

(3) 옥문을 열고 끌어내어 이르되(:19) - 성령은 이 한계를 무너뜨리고 넘어서게 한다

– 천주교 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책 - ‘성전에 들어가서 가르치더니’(:21)

(4) 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라(:26) - 복음과 성도의 관계 – 깨어남의 중요성

2. 증거자(5:27∼32)

(1) 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다(:28) – 십자가의 죽음이 자기들로 인함이라고 고백

(2) 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅(:29) – 복음은 θ께로부터 – 성경이 세상(인간)에 맞추면 안됨

(3) 죽인 예수를∼하나님이 살리시고(:30) – 복음 – J의 죽으심과 부활 - ‘회개함과 죄 사함을 주시려고’

(4) 우리는 이 일에 증인 – 교회의 사명과 역할 – 전하는 것이 마땅하다 - ‘성령도 그러하니라’

3. 오히려(5:33∼42)

(1) 바리새인 가말리엘은 율법교사로(:34) - ‘모든 백성에게 존경을 받는 자라’

행22:3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의

율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라

(2) 어떻게 하려는지 조심하라(:35) – 경계 - ‘하나님께로부터 났으면’ - ‘대적하는 자가 될까’

(3) 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고(:40) – 복음을 금함 – 현대에서도 동일

(4) 능욕 받는 일에∼여기심을 기뻐하면서(:41) - 교회, 이기는 자의 기쁨 - ‘그치지 아니하니라’

눅12:11 사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 어떻게 무엇으로 대답하며 무

엇으로 말할까 염려하지 말라

12:12 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라

제 목 < 눅57 – 이미 임한 나라 >

말씀 눅17:20-37

1. 이미 임한

눅17:20 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의

나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요

17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

17:22 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라

17:23 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 따르지

도 말라

17:24 번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라

(1) 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 – 겨자씨 언급과 관련(17:6) - 믿음과 관련됨을 암시

(2) 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 – 눈에 보일 수 있는 공간적 개념이 아님

(3) 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라 – 보이지 않는 겨자씨 – 말씀(씨) 안에 있는 생명력 – 심령(밭)

마13:31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

눅13:19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가

지에 깃들였느니라

(4) 때가 이르리니 인자의 날 – ‘하나님의 나라는 너희 안에’ 있게 되는 사건은 성령강림 – J의 승천 이후

- 인자의 날은 신약시대를 이름 – 마지막 재림시 까지는 볼 수 없음 - ‘보지 못하리라’